Tibetan
། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་བགྲང་ལས་འདས་པས་བསྐོར། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མཐའ་བསྐོར་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་གཟིགས། །ཐམས་ཅད་བདེ་ནས་བདེ་བར་འདྲེན་པ་ཡི། །རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་ལམ་མེར་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་དང་མོས་བསྐྱེད་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ། གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིན་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཆོས་སྐུར་དབྱེར་བ་མེད། །དམ་ཆོས་གསུངས་ཤིང་གཞན་དོན་མཛད་པ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་མངའ། །གནས་སྐབས་དང་པོར་བསྟན་ལ་ཞུགས་ནས་བཟུང༌། །བསླབ་གསུམ་སྒྲུབ་ལ་ལྟེམས་རྐྱང་མི་མངའ་བས། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་བརྙེས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བསྐལ་པའི་བར། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བས། །བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་འབྲུ་མར་གྱི། །ཐིགས་པ་གཅིག་གསོལ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཞེས་བསམ། གསུམ་པ་རྣམ་ཐར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་བརྒྱུད། ། ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་ཀུན་འདུས་ཤིང༌། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ལྷ་གཅིག་ཇོ་བོ་རྗེ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་དང༌། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྲོལ། །འཕགས་པ་ཉིད་ནས་འཕགས་པ་ཉིད་བརྒྱུད་ཅིང༌། །ཐུན་མོང་སྤྱོད་པ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ། །བཀའ་གདམས་རྣམ་ཐར་གཙང་མ་འཛིན་པ་ཅན། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཞེས་བསམ། བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། །དུས་ངན་སེམས་ཅན་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། །དམ་ཆོས་ཐོས་པའི་སྐལ་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། །ཉོན་མོངས་ཚན་ཆེ་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཆུང་བས། །དགེ་སེམས་གཅིག་ཙམ་སྐྱེ་བར་དཀའ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་བྱོན་པ་ཇི་ལྟ་བར། །རྒྱུད་ཚོད་དཔག་པའི་གདམས་ངག་འབོགས་པ་དང༌། །དབང་པོར་འཚམས་པའི་དམ་ཆོས་བདུད་རྩི
Chinese
被无量无数的持教大士所围绕，上下四方，所有边际之处，有藏汉两地的智者成就者，本尊坛城诸尊，十方诸佛菩萨及弟子眷属，空行母、护法神、护法众，如乌云般密集安住。如双运智慧与事业不离，以慈悲之眼恒时垂视众生，将一切从安乐引向安乐，殊胜事业自然成就永不间断，凡结缘者皆具实义，清晰显现。如是念诵，并清晰观想本尊身相，于后者亦生起信心。第二，忆念功德：上师，殊胜善知识，与诸佛及法身无别，宣说殊胜佛法，行利他之事，与如来无有差别，具有无量之智悲力功德。从最初入道开始，修持三学从不懈怠，因此获得了无量之经教与证悟功德。于三世诸佛前，以无量劫之供云海，恒时供养，不如于上师之毛孔中，供养一滴油，功德更为殊胜。如是功德，不可思议。如是思维。第三，忆念传记：甚深见传承，广阔行传承，修持加持传承，一切传承皆汇集，一切之中最为殊胜，唯一至尊阿底峡尊者，大士夫们的法统，以及大车（指龙树、无著）的不共传统，从圣者（观世音）直接传承于圣者，不杂于其他共同行持，持有清净的噶当派传记，极为稀有，极其奇妙。如是思维。第四，忆念事业：于此恶世，我等众生，为种种业障所障蔽，无缘亲见圆满佛陀，听闻殊胜佛法，烦恼粗重，对治力微弱，生起一丝善念亦难，如同诸佛降临世间一般，传授相续调伏之窍诀，以及适合根器之殊胜佛法甘露。
English
Surrounded by countless great upholders of the teachings, in all directions, above and below, and at every boundary, are the wise and accomplished masters of Tibet and China, the deities of the mandala of yidam, the Buddhas of the ten directions with their sons and disciples, the assemblies of dakinis, oath-bound protectors, and dharma protectors, abiding like dense masses of clouds. As the union of wisdom and activity is inseparable, they constantly watch over beings with eyes of compassion, leading all from happiness to happiness. Their wondrous activities are spontaneously accomplished and never cease. All who connect with them are truly blessed and clearly manifest. Recite these words, visualize the form of the deity clearly, and generate faith and devotion for all those who follow. Second, remembering the qualities: The precious guru, the virtuous friend, is no different from all the Buddhas and the Dharmakaya. Speaking the sacred Dharma and performing deeds for the benefit of others, they are no different from the Tathagatas, possessing immeasurable qualities of wisdom, compassion, and power. From the moment they first entered the path, they never wavered in their practice of the three trainings, and thus attained immeasurable qualities of scripture and realization. Offering to all the Buddhas of the three times with oceans of offering clouds for eons is less meritorious than offering a single drop of sesame oil into a pore of the guru's body. Such qualities are inconceivable. Think in this way. Third, remembering the biography: The profound lineage of view, the vast lineage of conduct, the lineage of practice and blessing, all lineages are gathered together, and among them all, the most excellent, the single Lord Atisha, the Dharma tradition of the great beings, and the uncommon tradition of the great chariots (Nagarjuna and Asanga), transmitted from noble being to noble being, unmixed with other common practices, holding the pure biography of the Kadampa school, is extremely rare and wonderfully amazing. Think in this way. Fourth, remembering the activities: In these degenerate times, we sentient beings, obscured by various karmic obscurations, are deprived of the opportunity to directly see the perfect Buddha and hear the sacred Dharma. Our afflictions are strong and our antidotes are weak, making it difficult to generate even a single virtuous thought. Like the Buddhas appearing in the world, they bestow the instructions for taming the mind-stream and the nectar of the sacred Dharma that suits our faculties.
Tibetan
་སྩལ། །བློ་དང་མཐུན་པའི་ཁྲིད་རིམ་བསྟན་པ་ཡིས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་དཀྲི་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་བསམ། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། །གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་པ་ཆ་ཤས་ཙམ། །གཏད་པའི་མཐུས་ཀྱང་བློ་ངན་བདག་ཅག་གི རྒྱུད་ལ་གཏོང་བའི་སེམས་སྐྱེས་འཚལ་པ་འགོག །གནོད་བཟོད་དགེ་ལ་བརྩོན་དང་ཞི་ལྷག་སོགས། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ལ། །མངོན་ཏུ་ཕྱོགས་པར་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཅེས་བསམ། དྲུག་པ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། །དེ་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་དཔལ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེས། །བདག་རྒྱུད་ལེགས་བརྒྱན་དམ་ཆོས་བསམ་དུ་བཏུབ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡར་ཟླ་བཞིན་ཏུ་འཕེལ། །འཇིག་རྟེན་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི། །དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་ལ་དབང་འབྱོར་མཛད། །དེ་འདྲའི་བཀའ་དྲིན་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམས་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལའང་བརྒྱུད་ནས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་སོགས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་པདྨ་དང་བཅས་པ་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ལྷན་ལྷན་གཏུགས་པར་སེམས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སེལ་མཛད་ཅིང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཛད་པའི། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འདུད། །གང་གིས་མ་རིག་མུན་པའི་ཚོགས། །སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་སེལ་མཛད་པ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འཁོར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཚ་གདུང་མ་ལུས་སེལ་མཛད་པ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི། །ཉོན་མོངས་ནད་རྣམས་སེལ་མཛད་པ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱིས། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་སྐྱེལ་མཛད་པའི། །རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི། །ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་མཛ
Chinese
赐予。以符合心意的引导次第开示，将众生引入正道的利生事业，甚至超越了佛陀。如是思维。第五是随念加持：仅仅是您慈悲目光的一部分，所赋予的力量也能阻止恶劣的我等心中生起懈怠，阻止嗔恨，增进忍耐，精进于善，以及寂止和胜观等，使我们的思想和行为趋向于菩萨的六度行，具有如此加持。如是思维。第六是随念恩德：依靠您的慈悲力量和威德，以功德之源——珍贵的戒律，良好地庄严我的相续，能够思维殊胜的佛法。使白净的善法如上弦月般增长，自在地获得世间和出世间圆满的荣耀。具有如此无与伦比的恩德。以上是对根本上师和主尊无二无别进行观想，生起虔诚心。对于传承上师们，也应观想传承的恩德等。之后是积累七支供。首先是顶礼：观想上师和三宝的所依真实安住，以及通过意念观想的对境，将自己的头顶与所有这些对境的莲足相触碰。所有佛陀的化身，金刚持的自性，三宝的根本，我向诸位上师顶礼。仅仅忆念就能消除轮回的过患，赐予无上菩提，我顶礼上师的莲足。驱散无明黑暗的群体，如同黑暗消散，我向上师的莲足顶礼。消除轮回的所有痛苦热恼，如同月亮的光辉，我向上师的莲足顶礼。消除贪欲等烦恼疾病，如同药王，我向上师的莲足顶礼。以无漏的大乐，将我送往殊胜的城市，如同珍贵的良马，我向上师的莲足顶礼。从生老病死的
English
Grant. By revealing the teaching sequence that accords with the mind, the activity of leading beings onto the correct path even surpasses that of the Buddhas. Thus, contemplate. Fifth is recollecting the blessings: Even a mere fraction of the compassionate gaze of your grace, through the power bestowed, prevents the arising of laziness in the minds of us evil ones, prevents anger, increases patience, diligence in virtue, and tranquility and insight, etc., causing our thoughts and actions to turn towards the six pāramitā practices of a Bodhisattva, possessing such blessings. Thus, contemplate. Sixth is recollecting kindness: Relying on the power and glory of your compassion, with the source of merit—the precious discipline of morality—well adorning my being, I am able to contemplate the sacred Dharma. May white virtuous dharmas increase like the waxing moon, may I have dominion over the complete glory of worldly and transworldly attainments. Such is your incomparable kindness. These are to be contemplated by focusing on the root guru and the principal deity as inseparable, generating devotion. For the lineage gurus as well, contemplate the great kindness of the lineage, etc. Then, to accumulate the seven-branch offering, first is prostration: Thinking that the actual abodes of the guru and the Three Jewels are present, and those visualized by the mind, touching one's crown of the head to the lotus feet of all those objects. The embodiment of all Buddhas, the essence of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to all gurus. By merely remembering, you eliminate the faults of samsara, granting unsurpassed enlightenment, I bow to the lotus feet of the guru. Dispelling the masses of ignorance and darkness, like darkness being dispelled, I prostrate to the feet of the guru. Eliminating all the suffering and heat of samsara, like the orb of the moon, I prostrate to the feet of the guru. Eliminating the diseases of afflictions such as desire, like the king of medicine, I prostrate to the feet of the guru. With uncontaminated great bliss, carrying me to the supreme city, like a precious excellent horse, I prostrate to the feet of the guru. Saving me from the great river of birth, old age, sickness, and death,