Tibetan
མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ན། སྙིང་པོའི་མན་ངག་ལེགས་པར་འདོམས་པའི་བླ་མ་ལ་ཆོས་སྐུའི་མོས་གུས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པས་གནས་སྐབས་རང་ངོ་འཕྲོད་མ་འཕྲོད་མ་གཏོགས་མཐར་ཐུག་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏུ་ཤེས་པའི་དག་སྣང་རབ་འབྱམས་དང༌། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་དག་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་འཁྲུལ་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཕྱན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་ལོ་འབའ་ཞིག་པ་བསྐོར་བ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གཞི་ལ་བཞུགས་པའི་བྲལ་འབྲས་ཆོས་སྐུ་མངོན་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་རང་གཞན་གྱི་མི་དགེ་ཆ་དང་བཅས་པ་གདོད་ནས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤང་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་རློམས་སེམས་བྲལ་བས་སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་བཅས་དགེ་བ་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཏུ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་དང་བརྒྱུད་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཅི་ཐོགས་ལག་ལེན་ཏུ་གདབ་པ་དང༌། ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ཡང་བདེན་པའི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་འབྱུང་ཞིང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཚོགས་བསགས་དགོས་པར་གསུངས་པས། ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དགེ་བའི་ལས་སུ་འགྱུར་བ་སྤྱི་དང༌། ཕྱག་བསྐོར་སཱཙྪ་མར་མེ་ཕུལ་བ་ཡན་ཆད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྟག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་བས་རྟེན་བཞེངས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་མཉེས་པ་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་ཡན་ལག་བདུན་པ་གྲངས་སུ་མ་བཅད་པར་ཅི་ནུས་འབུལ། སྐབས་སྐབས་སུ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་ཉི་ཤུ་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་ཏུ་བགྱིད་པ་དང༌། དོན་བསམ་ཞིང་གཞན་ལ་འཆད། རྒྱུད་བླ་མ་དང༌། རི་ཆོས་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ལའང་རྟོགས་པ་བཅུག་སྟེ། ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒོམ་པ་མ་འཕྲོག་ཅིང་སྒོམ་པས་ཐོས་བསམ་མ་བཅོམ་པར་རང་བཞིན་གནས་རིགས་མངོན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཐོབ་བསོད་ནམས་
Chinese
进入闭关之时，对于善于教导心要口诀的上师，要有如对法身般的敬信；对于一切众生，因为具有如来藏，不论暂时是否认识自性，最终都应知其具有六十四功德的自性，要有广大的清净显现；对于未能如是了悟的一切众生，没有一个不曾做过自己的父母，因为在错觉中流转，仅仅是痛苦之轮的旋转，要有不忍的慈悲；如是，为了使一切众生显现安住于各自本基上的离系果法身，具有大乘发心和行心，从根本上以证悟空性的方式断除自他的不善及其习气；不离我慢和骄傲，尽力成办布施等波罗蜜多所摄的一切善行；不执着显现为我和众生，以直接和间接的方式，尽力实践对众生有益之事；了知一切由分别念所摄的内外缘起之法，虽然显现，但以真实的自性而言是空性的，如同梦幻和幻术；特别是，不积累资粮会产生许多过患，如对正见产生邪见等，因此，为了证悟正确的见解，必须积累资粮。 远离罪过，且被大乘发心所摄持，转为善业，这是总的方面；从顶礼、绕转、制作擦擦、供灯乃至一切，都回向为见如来藏之因；对三宝的常住生起信心，建造佛像、供养赞颂等，成办令其欢喜之事，这是总的方面；特别是，不限定数量地尽力供养七支供。时常念诵二十部了义心要经典，口诵，思维其义，并为他人讲解。《宝性论》和《山法了义海》等有依据的释论，也要融入证悟，不以闻思夺走禅修，也不以禅修破坏闻思，为了使自性本具的种姓显现，要积累等持智慧之资粮；为了增上广大之种姓，要积累后得福德。
English
When entering retreat, have devotion and faith towards the Lama who excellently instructs the essential instructions, as if he were the Dharmakaya. Since all sentient beings possess the Tathagatagarbha, whether they recognize their own nature temporarily or not, ultimately know that they possess the nature of sixty-four qualities, and have vast pure appearances. Since all beings who have not realized this have all been our mothers and fathers, and because they wander in the continuous stream of delusion, only turning the wheel of suffering, have unbearable compassion. Thus, in order for all sentient beings to manifest the Dharmakaya, the result of separation, which abides on their own ground, possess the Bodhicitta of aspiration and action of the Great Vehicle, and from the very beginning, abandon self and others' non-virtue along with their imprints through the realization of emptiness. Without arrogance and conceit, accomplish as much virtue as possible, including generosity and other perfections. Without clinging to appearances as self and sentient beings, practice benefiting sentient beings directly and indirectly as much as possible. Know that all internal and external dependent arising phenomena, which are included by conceptualization, although they appear, are empty in their true nature, like dreams and illusions. In particular, not accumulating merit will cause many faults, such as having wrong views about the correct view. Therefore, it is said that in order to realize the correct view, it is necessary to accumulate merit. Generally, turning away from faults and being seized by the Mahayana mind of enlightenment turns into virtuous actions. From prostrations, circumambulations, making tsa-tsas, offering butter lamps, and so on, dedicate them as causes for seeing the Tathagatagarbha. Generally, having faith in the permanence of the Three Jewels, building supports, making offerings and praises, and accomplishing what pleases them. In particular, offer the seven-branch offering without limiting the number, as much as possible. From time to time, recite the twenty definitive meaning essence sutras, recite them, contemplate their meaning, and explain them to others. Also, integrate realization into the authoritative commentaries such as the Uttaratantra and the Mountain Dharma Definitive Meaning Ocean. Do not let listening and contemplation steal meditation, and do not let meditation destroy listening and contemplation. In order to manifest the naturally abiding lineage, accumulate the accumulation of Samadhi wisdom. In order to increase the vast lineage, accumulate subsequent merit.