Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་པྲ་ཕབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་པས། ཐོག་མར་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། དུ་བ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། མཁའ་སྣང་དང༌། མར་མེའི་མཚན་མ་མཐོང་ལ། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁར་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། འབར་བ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་གཅན་དང༌། མཆོག་གི་ཆ་སྟེ་གློག་དང༌། ཐིག་ལེའི་བར་དུ་རྟགས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་དེ་དག་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་མཐའ་དག་ཅན་ཏུ་ཤར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ལ་བརྟེན་ཞུ་བདེ་དྲངས། རྗེས་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་མཐར་ཐུག་པ་བསྒྲུབས། འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབུགས་བཀག་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་བཙན་ཐབས་སུ་འགགས་ནས། དག་པའི་སྣང་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་མཐའ་དང་མུ་མེད་པར་མཆེད་དེ། གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་དྲི་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གདོད་ནས་རང་ལ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་མངོན་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དགོས་ཤིང་དེའི་ཚུལ་ནི་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་དང༌། བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། དེའང་རྩོད་པའི་མཐར་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འབྱུང་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་ཆུང་བས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་མི་གུས་ཤིང༌། དེ་དག་ལས་གསུངས་པའི་དོན་མི་བསྒོམས་པར་སྙོམས་ལས་སུ་བྱེད་པར་མ་ཟད། ཁ་ཅིག་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྒྱུ་དེས་ངན་འགྲོའི་ གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྟུངས་ཏེ་ཐར་པའི་དཔྱངས་ཐག་ཆད་པར་གསུངས་པས། དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ལ། སྦྱིན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྐལ་པ་དུ་མར་བསྒྲུབས་པ་ལས། ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་རྒྱུད་བླ་མར་གསུངས་ཤིང༌། སྤྱིར་ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་མདོ་ལས། གང་ལ་ལ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བསྐལ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དྭགས་སུ་མི་སྐྱེ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། ཡུམ་ལས། གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་འཚོ་བའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། ཐོས་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་བས་ཐ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་ཡུན་ཙམ་ཤེར་ཕྱིན་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས། ཁྱད་པར་མདོ་སྡེ་དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་ལས་སེན་མོའི་རྡུལ་དང་བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ནི། ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་བཞིའི་ཆུ་དང་བསྒྲུན་ན་བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་གྱི་ཆ་དང༌། །དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་མོས་པ་ནས་སྒོམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བར་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་བཤད་པ་དེ་ནི། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་མོས་ཤིང་སྒོམ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆར་ཡང་མི་ཉེ་དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་པར་གསུངས། གཞན་ཡང་མདོ་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཕྱི་ནས། །མི་ཡི་ནང་ནས་ལ་ལ་ཞིག །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས། །མོས་པ་རྣམ་དག་བྱེད་ནུས་ན། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་འཚོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། སོར་ཕྲེང་གི་མདོར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའམ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའམ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྟག་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུས་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བའི་རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྟག་པ་ཐོས་པས་དུས་གསུམ་དུའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཐོ་རིས་དང་ས་སྟེང་གི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུས། ནད་མེད་པ་དང༌། འཚེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཚེ་རིང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་བརྟན་པ་གཡུང་དྲུང་ཐེར་ཟུག་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འཆི་བ་མེད་པར་ཐོས་པས་ཐམས་ཅད་འབྱོར་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་སྲ་བ་དང་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་
Chinese
通过等持，以及束缚作用的特殊方法，会像显现彩虹的影像一般。首先依靠收摄和禅定，通过黑暗瑜伽，会见到烟雾、阳焰、空相、灯焰等景象。在无云的晴空中，通过白昼瑜伽，会见到火焰、月亮、太阳、金刚罗睺、殊胜分即闪电，以及明点之间，十种相全部圆满的空色，将这些作为对境，日夜平等安住，会体验到一切相的空性，显现为三界的一切相。之后依靠命勤和摄持支，引出融乐。通过忆念和等持，成就不变的究竟安乐。通过转移串习的业气，强制性地止息世俗的错觉显现，清净的显现无碍地扩展到无边无际，超越了清净、自主、安乐和常恒的彼岸，无垢法身，遍虚空的原始佛，本来安住于自性中，会证悟到这一点。在这些时候，需要誓言清净的道友和行为，其方式要像法王父子的教言和上师的口诀那样通达，并一心一意地修持。第三是利益：因为争论到了最后，五浊兴盛，会出现二十八种见解的浊垢。众生因为福德浅薄，对具有决定意义的精要经部不恭敬，而且不修习那些经部中所说的意义，懈怠放逸，不仅如此，有些人不相信精要的经部，因此产生邪见的因，从而堕入恶趣的 大悬崖，据说会断绝解脱的绳索。与此相反就是利益。布施、持戒、禅定，特别是殊胜的禅定，胜过在无数劫中所修持的，在《宝性论》中说听闻这个甚深之法的利益更大。一般来说，在经典中说，信奉大乘的利益是：如果有人对大乘生起极大的信心，那么在一千个大劫中不会堕入恶趣。五千大劫中不会转生为旁生和饿鬼。
English
Through samadhi and the special method of binding actions, it will appear like the image of a rainbow. First, relying on withdrawal and meditation, through the yoga of darkness, one will see signs of smoke, mirage, sky appearance, and lamp flame. In the cloudless sky, through the yoga of daytime, one will see flames, the moon, the sun, Vajra Rahu, the supreme part, which is lightning, and between bindus, the empty forms of the ten signs completely perfected, taking these as objects, one will abide equally day and night, and experience the emptiness of all forms, appearing as all aspects of the three realms. Then, relying on the life force and the limb of holding, one will draw out the melting bliss. Through mindfulness and samadhi, one will accomplish the ultimate unchanging bliss. By blocking the karmic winds of transference, the illusory appearances of samsara are forcibly stopped, and the pure appearances spread unhindered to infinity and boundlessness, transcending the other shore of purity, self, bliss, and permanence, the stainless Dharmakaya, the primordial Buddha pervading space, who has always resided within oneself, will be realized. At these times, one needs a vajra brother or sister with pure samaya and conduct, and the way to do this is to understand the teachings of the Dharma Lord and his sons and the oral instructions of the lama, and to meditate single-mindedly. The third is the benefit: Because at the end of disputes, the five degenerations flourish, twenty-eight degenerations of views will arise. Because sentient beings have little merit, they do not respect the sutras of definitive meaning, and not only do they not meditate on the meaning spoken in those sutras, but they are also lazy and negligent. Moreover, some people do not believe in the essential sutras, and because of this cause of wrong views, they fall into the great abyss of the lower realms, and it is said that the rope of liberation will be cut. The opposite of that is the benefit. Giving, ethics, and meditation, especially the extraordinary meditation, are superior to what has been accomplished in many eons. In the Uttaratantra, it is said that the benefit of hearing this profound Dharma is greater. In general, the benefit of having faith in the Mahayana is stated in the sutras: Whoever develops great faith in the Mahayana will not go to the lower realms for one thousand eons. For five thousand eons, one will not be born as an animal or a hungry ghost.
Chinese
又说，将在二万五千劫中生于天界和梵天界。又如《母经》中说：无论谁听闻了《般若波罗蜜多》，死后转生到佛的刹土，乃至活着的期间，用一切安乐的资具来侍奉一切众生，听闻乃至一劫的时间，都不如仅仅思维般若波罗蜜多如弹指顷所获得的福德大。特别是《解深密经》中说：指甲上的尘土和牛蹄印中的水，与大地的尘土和四大海的水相比，连百分之一、千分之一、万分之一都不及，譬喻和数量上都无法比拟。同样，对于宣说引导之义的经典，从生起信心到修习的行相之间所说的福德，与对于宣说究竟之义的经典生起信心和修习的福德相比，也无法接近，譬喻和数量上都无法比拟。此外，经中说：我于涅槃后，人中某人，若能对一切有情，皆具如来藏生起清净的信心，就是报答了佛的恩德。又如《指鬘经》中： 具有如来藏，无论是具有烦恼还是不具有烦恼，无论是什么，都称为圆满正等觉。又说：以了知如来藏恒常存在于一切有情的缘故，世间所有殊胜的安乐和圆满，都将获得。听闻如来藏恒常存在，于三世中也将恒常获得一切圆满、天界的安乐和人间的安乐。又说：以听闻如来藏的福德之缘，将获得无病、无害、长寿，一切众生都将欢喜。听闻如来是常、是坚固、是永恒、是不变的，是究竟涅槃，也是不死的，一切都将富饶，长久稳固。又如《大涅槃经》中说：宣说一切有情皆具有如来藏。
English
Also, it is said that one will be born in the realms of gods and Brahma for twenty-five thousand kalpas. Furthermore, as stated in the Mother Sutra: Whoever hears the Prajnaparamita, after dying and being reborn in a Buddha's realm, and even during their lifetime, serves all sentient beings with all means of happiness, hearing it even for a kalpa, is not as great in merit as contemplating the Prajnaparamita for even the duration of a finger snap. In particular, the Samdhinirmocana Sutra states: The dust on a fingernail and the water in a cow's hoofprint, compared to the dust of the great earth and the water of the four great oceans, are not even one-hundredth, one-thousandth, or one-millionth, and cannot be compared in analogy or quantity. Similarly, the merit spoken of from generating faith to engaging in the aspect of meditation on the sutras of provisional meaning is not even close to the merit of generating faith and meditating on the sutras of definitive meaning, and cannot be compared in analogy or quantity. Furthermore, the sutra says: After my nirvana, if someone among humans can generate pure faith that all sentient beings possess the Sugata-garbha, they will repay the Buddha's kindness. Also, in the Angulimaliya Sutra: Having the Tathagatagarbha, whether with or without afflictions, whatever it may be, is called the complete and perfect Buddha. It is also said: By knowing that the Tathagatagarbha is permanent and exists in all sentient beings, all the supreme happiness and perfections in the world will be obtained. By hearing that the Tathagatagarbha is permanent, one will always obtain all perfections, the happiness of the heavens, and the happiness of the earth in the three times. It is also said: Through the merit of hearing the Tathagatagarbha, one will obtain freedom from illness, freedom from harm, longevity, and all beings will rejoice. Hearing that the Tathagata is permanent, steadfast, eternal, unchanging, is ultimate nirvana, and is also immortal, everything will be prosperous, long-lasting, stable, and firm. Furthermore, as stated in the Mahaparinirvana Sutra: It teaches that all sentient beings possess the Tathagatagarbha.