Tibetan
པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་ལས་གྲངས་མེད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཀླད་པ་ན་བ་དང༌། རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང་ཟུག་རྔུ་དང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། དེ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་གོ །དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན། །དེ་དག་ཀྱང་ང་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་ན་ལྟ་བུར་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ཏུ་སྙིང་པོའི་མདོ་འདི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕས་ཕམ་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་མྱུར་དུ་བྱང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་འགྲན་ཟླའམ། གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའམ། རྙེད་བཀུར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་དུ་ཡང་རུང༌། བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་མི་དགོས་སྙམས་ནས་སེམས་མ་སྐྱེད་ཀྱང་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སོས་ཀའི་ཉི་རྡུལ་བཞིན་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། སྔོན་སངས་རྒྱས་གངྒཱ་འི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་དུས་ངན་གྱི་ཚེ་ཆོས་འདི་ལ་མི་སྐུར་ཅིང་མོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ན་དུས་ངན་གྱི་ཚེ་མདོ་འདི་འཛིན་འཆང་ཀློག་འདོན་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་ཡང་གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང༌། འཛིན་འཆང་ཀློག་པར་བསྐུལ་ཞིང་དོན་ཡང་སྟོན་ནུས་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །མདོར་ན། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དད་ཅིང་གུས་པ་དང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དོར་ནས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མེའི་འོབས་ཆེན་པོ་ལས་འབོགས་ནས་ཀྱང་བཙལ་ཅིང་མ
Chinese
那些造作的众生，具有无量的功德。那些渴求正法的善男子，所造的无数业障，仅仅通过头痛、感染疾病、疼痛和生疮等方式就能得以净化。如是说。如果有人相信如来具有常恒的法性，那么这个人就像优昙婆罗花一样极其稀有。我涅槃后，如果有人听闻到这部甚深的大乘经典，并生起信心，要知道，此人在未来的百千劫中不会堕入恶趣。如是说。善男子或善女子们，如果努力认识到“如来是常恒的，正法不会衰败，僧伽不会消失”，那么这些人也应被视为与我一样，处于佛的境界。如是说。例如，就像太阳升起时黑暗自然消失一样，仅仅听闻此《心髓经》，五逆罪和无间罪的罪业之聚就能迅速得以净化。即使是为了胜过他人、受他人指使、为了名闻利养，或者认为自己不需要菩提而不发菩提心，仅仅听闻此《心髓经》，其身体的每一个毛孔都会像夏季的阳光一样充满菩提的种子。如果过去在如恒河一条支流的沙粒数量的佛面前发过菩提心，那么在恶世就不会诽谤此法，并且会信奉。如果在如恒河八条支流的沙粒数量的佛面前发过菩提心，那么在恶世就会受持、读诵此经，并且为他人抄写成书，劝他人受持读诵，也能解释其义。等等，广为宣说。总之，全知多波巴说：仅仅听闻如来藏的名称，就能成佛，更何况是具有信心和恭敬心，并且显现出来而修习呢？因此，具有智慧和慈悲心的人们，即使舍弃自己的生命等，也应当弘扬此法。追求解脱的人们，即使从熊熊燃烧的火坑中也要寻找此法。
English
Those sentient beings who create karma possess immeasurable qualities. Those sons of good families who desire the sacred Dharma, all the countless karmas they have accumulated will be purified merely through headaches, contracting diseases, experiencing pain, and developing sores. Thus it is said. If someone believes that the Tathagata possesses a permanent Dharma nature, then that person is as rare as the Udumbara flower. After my parinirvana, if anyone hears this profound Mahayana sutra and generates faith, know that they will not fall into the lower realms for hundreds of thousands of kalpas in the future. Thus it is said. Sons or daughters of good families, if they strive to understand that "the Tathagata is eternal, the sacred Dharma will not decline, and the Sangha will not disappear," then they should also be regarded as being in the state of Buddhahood, just like me. Thus it is said. For example, just as darkness disappears when the sun rises, merely hearing this Essence Sutra will quickly purify the heaps of sins of the five heinous crimes and the uninterrupted karmas. Even if it is to surpass others, be instructed by others, for the sake of gain and honor, or even if one does not generate the mind of enlightenment thinking that one does not need enlightenment, merely hearing this Essence Sutra will cause the seeds of enlightenment to enter every pore of that person's body like the sun's rays in summer. If one has generated the mind of enlightenment in the presence of Buddhas as numerous as the grains of sand in one Ganges river, then in times of evil they will not denigrate this Dharma but will have faith in it. If one has generated the mind of enlightenment in the presence of Buddhas as numerous as the grains of sand in eight Ganges rivers, then in times of evil they will uphold, recite, and read this sutra, and also transcribe it into books for others, encourage others to uphold and recite it, and also be able to explain its meaning. And so on, it is extensively taught. In short, the Omniscient Dolpopa said: Merely hearing the name of the Tathagatagarbha will lead to Buddhahood, what need is there to mention practicing it with faith, respect, and manifestation? Therefore, those who possess wisdom and compassion should teach this Dharma even if it means abandoning their own lives. Those who seek liberation should search for it even if it means rescuing themselves from a great pit of fire.
Tibetan
ཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཅང་བར་བྱའོ། །བརྒྱུད་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ཡན་ཆད་གཞན་སྟོང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལྟར་ལ། རྗེ་བཙུན་ནས། རྒྱལ་ཚབ་སྣར་ཐང་པ། བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ། ངག་དབང་ཕྲིན་ལས། ཀུན་ བཟང་དབང་པོ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། བྱམས་མགོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨ་ཉིན་དབང་པོའི་མདུན་ནས། རྗེ་བཅུ་གསུམ་པའི་ལྟ་ཁྲིད་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བཟང་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྨིན་གྲོལ་བ་སྩལ་ཞིང་བརྒྱུད་ཚུལ་རྣམ་དག་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །ཟབ་མོའི་ལྟ་བ་གསུང་རབ་ཀྱི། །ངེས་དོན་ལགས་མོད་རྟོགས་པ་ཉུང༌། །རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པར་འཁྲུལ་མེད་པས། །ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་བླར་འཆད་ཉན་མཛོད། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་གྱི། །མཐར་ཐུག་ཡིན་ཀྱང་སྒོམ་པ་དཀོན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཡིད་ཆེས་པས། །དམན་ལ་འགྲམ་ཆུ་མི་ལྡང་མཛོད། །ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་གེགས་ཆུང་ལ། །ས་ཆོད་ཆེ་ཡང་ཚུལ་ལྡན་དཀའ། །གོང་མའི་རྣམ་ཐར་དཔང་བཙུགས་ཏེ། །སོ་བྱང་བསླབ་པས་ལེགས་བསྡམས་འཚལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ན། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར། །འདི་ནི་མཁས་འདོད་རང་བཟོ་མིན། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་དགོངས་པའི་བཅུད། །དགེ་བས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་སྤངས་ཤིང༌། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ལྔ་ཐོབ་ནས། །དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་དཔལ་ལྡན་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་འཛིན་མཁས་གྲུབ་ངག་དབང་མཚན་ཅན་ཟུང་གི་ཐུགས་བཞེད་ལྟར། སྟོང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་སྙོམས་ལས་ཀྱི་བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་ཛཾ་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་བྲིས་པ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། གཞན་སྟོང་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ལྟ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར།
Chinese
应当听闻。将此教诲铭记于心。传承方面：如同祈请一切智者解脱怙主以上的他空传承一般。从至尊（上师）起，经由：嘉擦纳塘巴、洛哲南嘉、阿旺赤列、根桑旺波、策旺诺布、丹贝尼杰、杜度多杰、慈怙圆满正觉莲花日自在前，于十三世尊者的见解引导仪轨之上，赐予加持的殊胜传承和时轮金刚的成熟解脱，并且还有其他清净的传承方式。甚深见解乃是经论的，究竟意义虽是如此证悟者却稀少。嘉擦蒋巴无有错谬故，于大乘经续讲修之。金刚瑜伽实修之，虽是究竟然实修者少。于续部之王深信不疑故，莫于劣者口水直流。普贤行小违缘，虽是地道高然具德难。以上师之传记为凭证，以别解脱菩萨戒善约束。若见修行持皆清净，则自他二利速成矣。此非自诩贤者之作，乃是经教意趣之精华。愿以此善，我与一切有情，远离五大罪，获得五大功德后，证悟真如法界。此乃应吉祥觉囊巴之教法持有者，智者成就者阿旺名号者之所愿，于空性基光明如来藏生起信心的庸碌僧人云丹嘉措，在吉祥绛塘大法寺所书，愿生生世世皆能于了义心要之教法，具足闻思修之机缘。善妙增上！ 口诀藏 第四函，他空大中观之见解引导，无垢金刚月之光芒。
English
One should listen. Keep this advice as the essence of your heart. As for the lineage: Like the prayer to the omniscient savior, up to the protector, and beyond, the Shentong lineage. From the venerable one, through: Gyaltsab Narthangpa, Lodro Namgyal, Ngawang Trinle, Kunzang Wangpo, Tsewang Norbu, Tenpai Nyinje, Dudul Dorje, to Jamyang Gonpo Dzogpai Sangye Pema Nyinwangpo, from the thirteenth venerable one's view instruction manual, the excellent stream of blessings and the ripening liberation of the Kalachakra were bestowed, and there are other pure ways of transmission as well. The profound view is of the scriptures, although it is the definitive meaning, those who realize it are few. Because Gyaltsab Jampa is without error, teach and study the Mahayana sutras. The ultimate of Vajra Yoga practice, although it is ultimate, practitioners are few. Because of unwavering faith in the King of Tantras, do not let saliva drip for the inferior. Kunzang's conduct has few obstacles, although the ground is high, it is difficult to be virtuous. Establish the biographies of the predecessors as proof, and restrain well with the vows of individual liberation and bodhisattva. If view, meditation, and conduct are all pure, then both one's own and others' benefit will be quickly accomplished. This is not a self-made work of those who desire to be wise, but the essence of the intent of the scriptures and treatises. By this virtue, may I and all sentient beings abandon the five great faults, obtain the five great qualities, and realize the ultimate reality of the Dharmadhatu. This was written according to the wishes of the holders of the teachings of the glorious Jonangpa, the wise and accomplished Ngawang, by the mediocre monk Yonten Gyatso, who gained faith from knowing the empty basis, the Sugata-garbha, at the great Dharma monastery of glorious Jamtang, may I have the opportunity to hear, think, and meditate on the essential teachings in all lifetimes. May virtue and goodness increase! The Fourth Volume of the Treasury of Instructions: The View Instruction of the Great Shentong Madhyamaka, the Stainless Rays of the Vajra Moon.