Tibetan
་འགྲོ་བའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་འགྲོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དམ་ཆོས་རྣམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སར་གནས་ལམ་ཞུགས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པའམ། བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསགས། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལམ་ གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བར། །རང་ཉིད་ཞི་བདེ་སྐད་ཅིག་མེད་པར་ནི། །གཞན་དོན་སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཉིན་མཚན་དགེ་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སམ། བསྡུ་ན། བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བརྗོད། གསུམ་པ་མཎྜལ་ནི། ལག་ལེན་ལྟར་ལེགས་པར་བཤམ་སྟེ། རྒྱས་པར་ན་ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་ལས་འབྱུང་བ་ལས་ཛེ་ཏཱ་རི་དང་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་ནས། བདུན་མའི་བར་དངོས་སུ་བཤམ་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུར་དམིགས་ལ་ལན་གྲངས་མང་པོར་ཕུལ་བས། བདག་གཞན་གྱི་ཚོགས་རྫོགས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྡིག་སྒྲིབ་དག །འགྲོ་ཀུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། སླར་མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས། བཞི་པ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལུས་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་དག །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང༌། ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ་གསལ་སྣང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། མཐར་མི་དམིགས་པར་བཞག །ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ སྤྱན་རས་གཟི
Chinese
以唯一的意念，进行广大的皈依仪式。我与一切有情，皈依于善妙引导的上师们。皈依于成就之源的本尊。皈依于三身自性的诸佛。皈依于深寂离戏的圣法。皈依于安住于地与趋入道的僧众。皈依于消除违缘的护法们。如是说，或者，如果简略地说，积累百千遍的佛法僧众。第二是发心：将一切有情作为意念的对象，愿如虚空般的有情众生，都安住在无上圆满正等觉的果位上。为此，修持圣观世音菩萨的甚深瑜伽之道。从今乃至证得佛果之间，自身刹那不求寂静安乐，日夜勤奋于利益他人的愿行事业。如是说，或者，如果简略地说，我念诵布施等。第三是曼荼罗：如实按照仪轨陈设，如果广大的话，按照出自《百部小法》中的杰达日和无二金刚的仪轨等，如果不能做到那样，就从三十七堆曼荼罗到七堆曼荼罗，以实际陈设之物作为基础，观想生起普贤供云，多次献供，从而使自他的二资粮圆满。从身体发出光芒，清净罪障。一切众生都往生到清净刹土。之后，由于信心的缘故，观想皈依境化光融入自身。第四是金刚萨埵的观修念诵：从空性中，在莲花月轮的座垫上，白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒放射和收摄，自身显现为金刚萨埵的形相，观想无自性而明亮，在心间月亮上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围环绕着百字明咒，从中放射出光芒。充满身体，清净罪障。光芒向外放射，净化六道众生的痛苦和罪障。收摄回来融入自身，观想安住于明空之中。尽力念诵百字明咒。最后安住于无所缘之中。第五是上师瑜伽：在自己的头顶上，狮子宝座莲花月轮的座垫之上，根本上师观世音菩萨。
English
With a single-pointed mind, perform the elaborate refuge ceremony. I and all sentient beings take refuge in the Lamas who are the guides on the excellent path. I take refuge in the Yidam deities who are the source of accomplishments. I take refuge in the Buddhas who are the essence of the three Kayas. I take refuge in the profound, peaceful, and free from elaboration sacred Dharma. I take refuge in the Sangha who abide on the Bhumis and have entered the path. I take refuge in the protectors who dispel all obstacles. Thus, or, to condense, accumulate the Buddha, Dharma, and Sangha assembly hundreds and thousands of times. Second, the generation of Bodhicitta: Having made all sentient beings the object of your mind, may all sentient beings equal to space be placed in the state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. For that purpose, I will practice the profound yoga of the path of the noble Avalokiteśvara. From this day forth, until all beings attain Buddhahood, may I not have a moment of peace and happiness for myself, but day and night engage in virtuous actions of wishing and entering for the benefit of others. Thus, or, to condense, I recite generosity and so forth. Third, the Mandala: Arrange it well according to the practice. If elaborate, according to the rituals of Jetari and Non-Dual Vajra, etc., which come from the Hundred Small Dharmas. If you cannot do that much, from the thirty-seven heap Mandala to the seven heap Mandala, the actual arrangement itself is made the basis, and you visualize a cloud of Samantabhadra offerings arising from it, and offer it many times, thereby perfecting the accumulations of yourself and others. Light rays emanate from the body, purifying sins and obscurations. All beings go to the pure lands. Then, due to faith, visualize the refuge object dissolving into light and merging into yourself. Fourth, the meditation and recitation of Vajrasattva: From the state of emptiness, on a lotus and moon cushion, the white syllable Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）radiates and gathers light, and you yourself appear as the form of Vajrasattva, clear but without inherent existence. At your heart, on the moon, the hundred-syllable mantra surrounds the syllable Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, from which light radiates. Filling the body, purifying sins and obscurations. Light rays radiate outwards, purifying the suffering and obscurations of the six realms. Gathering back, it dissolves into yourself, and you visualize abiding in clarity and emptiness. Recite the hundred-syllable mantra as much as you can. Finally, abide without any object of focus. Fifth, the Guru Yoga: On the top of your head, on a lion throne lotus and moon cushion, the root Guru Avalokiteśvara.
Tibetan
གས་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་པད་དཀར། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མོས་གུས་ཀྱི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བསྐྱར། མཐར་བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྒྱུན་བབ། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང༌། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་གསང་གསུམ་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་མོས་ལ་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚན་བཅས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། མཚན་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ནམ་རང་ལུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་མདོར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད། རླུང་ཆེད་དུ་རྩོལ་བ་མེད་པ་རང་བབས་སུ་བཞག །སེམས་གཡོ་མེད་དྭངས་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གནས། གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྟེན་སྲུང་ འཁོར་བསྒོམ་པ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ། ལྷའི་གསལ་སྣང་འདོན་པ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་མལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན་རེ་རེ། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་མགོ་གྱེན་དང་མཐུར་བསྟན་རེ་གསལ། མདུན་གྱི་ཧྲཱིཿའོད་ཀྱི་མིག་མང་རིས་ཡོལ་བ་ལྟ་བུར་ཞུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གཡས་ཀྱི་ཧྲཱིཿལ་ཕོག །དེའང་སྔར་ལྟར་ཞུ། དེའི་འོད་ནུབ། དེའི་འོད་གཡོན་ཏུ་པོག་ནས་ཧྲཱིཿཞུ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་དང༌། སྟེང་འོག་གི་ཧྲཱིཿཡང་འོད་དུ་ཞུ། འགེབས་དངས་གཞིའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བ་དང་ཁོར་ཡུག་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་རི་རྩེ་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཅན་གྱི་གུར་ཁང་གསལ་ལ་བརྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། གཉིས་པ་ནི། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ། །དེ་འོད་
Chinese
身白色一面二臂，右施胜印，左持白莲，足跏趺坐，以绸缎和珍宝庄严，无量光芒放射，从三处三字放射光芒，迎请所有应供者融入。以意供养，以无垢等赞颂。以虔诚的意念一心一意地祈祷传承，以及与虚空等同的一切众生，都向喇嘛观世音菩萨皈依。像这样尽力念诵。最后，从上师的三处三字降下白红蓝三色甘露自性之流，融入自己的三处。全身充满光芒甘露之流，三门垢染清净，身语意之加持融入。最后上师化为光，融入自身，上师的三密与自己的三门无二无别，安住于此信解之中。第二部分分为两种：有相之本尊观修和无相之真如禅定。第一部分又分为两种：进入瑜伽之准备和如何修持正行瑜伽之方式。第一部分是于舒适之座上，以毗卢七法坐姿或自宗之跏趺坐等，总之以具足禅定之威仪而坐。气息不作特意调整，自然安住。心安住于无动摇、清澈透明之状态。第二部分分为四种：观修所依护轮，观修所依之本尊，生起本尊之明观，以念诵策动心续。第一是：在自己床铺的四方，各观想一个红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），字头朝上。上下两方，各观想一个红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），字头朝上和朝下。前方的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为光芒万丈的网状帷幔。由此光芒照射到右方的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字上，此字也如前一样融化。此字的光芒照向西方，西方字的光芒照向左方，左方的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字也融化，等等，都如前一样。上下方的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字也化为光芒融化，转变为遮蔽和清净之基础。观想成为具有光网和环境的宫殿，外围是火焰山，山顶具有五种颜色的帐篷，即使劫末之风也无法摧毁，清晰而稳固，长久观修。第二是：在自己安住的平常状态的脐间，观想白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。此字放光
English
The body is white, with one face and two arms. The right hand grants the supreme, the left holds a white lotus. The legs are in meditative posture. Adorned with silk and jewels. Limitless rays of light emanate. From the three syllables at the three places, light radiates. All worthy of offering are invited and dissolve. Offer with the mind. Praise with "untainted" and so on. With one-pointed devotion, pray to the lineage, and all sentient beings equal to the sky take refuge in Lama Chenrezig. Repeat this as much as possible. Finally, from the three syllables at the three places of the Lama, a stream of white, red, and blue nectar-like light descends. It dissolves into one's own three places. The whole body is filled with the stream of light and nectar. The defilements of the three doors are purified. The blessings of body, speech, and mind enter. Finally, the Lama dissolves into light and merges into oneself, so that the three secrets of the Lama and one's own three doors become inseparable. Rest in this faith. The second part is divided into two: deity meditation with characteristics and samadhi of suchness without characteristics. The first part is further divided into two: the preparation for entering yoga and the manner of how to practice the actual yoga. The first part is to sit on a comfortable seat, in the seven-point posture of Vairochana or one's own tradition's lotus posture, etc. In short, sit with the dignity of meditation. The breath is not deliberately forced, but left to its natural state. The mind abides in a state of unwavering clarity. The second part is divided into four: meditating on the support and protection wheel, meditating on the deity who is the support, generating the clarity of the deity, and stimulating the mind stream with recitation. The first is: on the four sides of one's bed, visualize one red ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), each with the head pointing upwards. Above and below, visualize one red ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), each with the head pointing upwards and downwards. The ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) in front dissolves into a curtain-like network of light. From this, light strikes the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) on the right. This also dissolves as before. Its light shines to the west. The light from the west strikes the left, and the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) on the left dissolves, and so on, as before. The ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) above and below also dissolve into light, transforming into a basis of obscuration and purification. Visualize it as a palace with a network of light and an environment, surrounded by a mountain of fire, the peak of which has a five-colored tent, which cannot be destroyed even by the winds of the eon, clear and stable, meditate for a long time. The second is: in the navel of one's ordinary state, visualize a white ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). This radiates light.