Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་བཅུད་འདུས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་བཅུད་འདུས། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། རབ་ཏུ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཟབ་མོ་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་མཁྱེན་ནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལམ་སྟོན་པ། །ཐུབ་མཆོག་དེ་ལ་གུས་བཏུད་དེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ལམ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །གང་དེའི་ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་པ། །བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་བསྟན་པ་འདིའི་བདག་པོ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ལྟ་ཁྲིད་ཟབ་མོ་འཆད་པ་ལ། བཤད་བྱ་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ། ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ། སྐབས་དོན་གྱི་གདམས་ངག་དངོས་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་འདུ། དེའང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་ ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས་ཐེག་ཆེན་ལ་རྒྱུ་ལམ་བྱེད་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་གཉིས་ཡོད། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་དབྱེ་སྒོ་མང་ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པས། མདོ་སྡེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་དང༌། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང་ལྔར་བཞུགས། བྱ་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་ཡོད་པའི་ནང་ཚན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལའང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི་ཐེག་ཆེན་བྱ་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་པའི་ལུགས་སྲོལ་གཉིས་ལས་སྐབས་འདིར་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ཉིད་གང་ལས་བྱུང་བའི་འབྲེལ་གྱིས། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ། ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ། འཆད་ཉན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། གང་འཆད་བྱའི་ཆོས་དངོས་བཅས་སྡོམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཆད་ པ་ལ། དང་པོ་ཆོས་འདི་གང་གིས་མཛད་ན། ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི
Chinese
《窍诀藏》第四函。噶当四本尊引导文，摄集显密道之精华。 《窍诀藏》第四函。 噶当四本尊引导文，摄集显密道之精华。 名为噶当四本尊引导文，摄集显密道之精华之著述。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。不住涅槃之智慧，甚深缘起法性知。示导三界解脱道，至尊能仁我敬礼。性空悲心双运道，诸佛菩萨所行处。略摄彼之引导文，依师言教而书写。于此，为讲授具足七法之教法主宰，无等觉沃噶当派之本尊四尊之一，此教法之怙主，导师释迦能仁之甚深见修行引导，分三：所讲之法之确定，如何讲授之方式，以及正文之窍诀。首先：诸佛善巧方便且具大悲心，为调伏所化众生，依其根器差别而转无量无边之法轮，若总摄之，则可归纳为八万四千法蕴。若再总摄，则大小乘二者，大乘中，有作为因之道的法相乘，以及作为果之道的金刚乘。金刚乘之分类虽多，然依龙树、觉沃父子之观点，则有《经部了义经》，以及事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部五部。事部有六种姓，其中于如来种姓中，亦有种姓之主尊，主尊父母等多种分类。今此处所讲授者，乃大乘事部，即如来种姓之主尊之支分也。其次，印度之班智达讲经说法有两种传统，此处因与至尊阿底峡有关，故依止毗格拉玛希拉之学者之传统，分作者之伟大、法之伟大、如何讲说听闻，以及所讲之法之正文四项来讲解。 首先，此法由谁所著？乃五百班智达之顶严，至尊阿底
English
The Fourth Volume of the Instructions Treasury: A Text on the Instructions for the Four Deities of the Kadampa, Compendium of the Essence of the Sutra and Tantra Paths. The Fourth Volume of the Instructions Treasury. A Text on the Instructions for the Four Deities of the Kadampa, Compendium of the Essence of the Sutra and Tantra Paths. Herein lies the treatise entitled "A Text on the Instructions for the Four Deities of the Kadampa, Compendium of the Essence of the Sutra and Tantra Paths." Oṃ Svasti Siddham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being, may there be accomplishment). From the wisdom that does not abide in extremes, And the profound understanding of dependent origination, The supreme sage who shows the path to the three realms, To that supreme sage, I pay homage with reverence. The path of union of emptiness and compassion, The trail left by the victorious ones and their heirs, A concise guide to that path, I shall write according to the words of my lama. Here, in order to explain the profound view and practice instructions of the master, Shakyamuni, the lord of this teaching, one of the four heart-essence deities of the Kadampa, the lord of the teachings possessing the seven divine dharmas, the incomparable Jowo, we will discuss: the identification of the subject matter, the manner of explanation, and the actual essential instructions, in three parts. First: The victorious ones, skilled in means and endowed with compassion, have turned countless and inconceivable wheels of dharma in accordance with the faculties of those to be tamed. If all of these are gathered together, they amount to eighty-four thousand collections of dharma. These can be gathered into the two vehicles, the Great and Lesser. Within the Great Vehicle, there are the Characteristic Vehicle, which takes the cause as the path, and the Vajra Vehicle, which takes the result as the path. Although there are many ways to divide the Vajra Vehicle, according to the views of Nagarjuna and Jowo and his spiritual sons, there are five: the Sutra that Realizes Meaning, Action Tantra, Performance Tantra, Yoga Tantra, and Highest Yoga Tantra. Within Action Tantra, there are six lineages. Within the Tathagata lineage, there are many divisions such as the lineage lord, the main deity, father-mother, and so on. What is relevant in this case is a branch of the main deity of the Tathagata lineage, which is the Great Vehicle Action Tantra. Second: Among the two traditions of teaching dharma by the panditas of India, in this case, due to the connection with the glorious Atisha himself, according to the practice of the scholars of Vikramashila, we will explain through four topics: the greatness of the author, the greatness of the dharma, how to teach and listen, and the actual dharma to be taught. First, who composed this dharma? It is the jewel ornament on the crown of the five hundred panditas, the glorious Ati
Tibetan
་ཤ་མར་མེ་མཛད་ཅེས་ས་གསུམ་ནི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེས་སོ། །གཉིས་པ་དེས་མཛད་པའི་ཆོས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དཔལ་ཇོ་བོ་རྗེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་འབྲོམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་གདམ་ང་བསྐུར་བའི་ཚེ། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ལྷ་བཞི་གདམ་པར་མཛད་པའི་ཐོག་མ་བསྟན་པ་འདིའི་སྟོན་པ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་གཅིག་པུ་པ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའོ། །དེའང་འདི་དག་བྱ་རྒྱུད་དུ་འཆད་ཀྱང་བྱ་རྒྱུད་རང་རྐང་ཚུགས་པའི་ལུགས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ངོ་བོ་བྱ་རྒྱུད་ལ། རྣམ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེའི་རྟོགས་པ་བསྲེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཆེ་བ་དེ་ལྡན་གྱི་ཆོས་དེ་འཆད་ཉན་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན། འཆད་པོ་སློབ་དཔོན་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྤངས་ཏེ་ཚུལ་གསུམ་དང་ལྡན་ལ་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ། དྲི་མ་དྲུག །མི་འཛིན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་འདུ་ཤེས་བཞིའམ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་འཆད་ཉན་བྱ་སྟེ་སྐབས་འདིར་ནུས་ན་རྒྱས་པར་འཆད་པ་གལ་ཆེའོ། །བཞི་པ་བཤད་བྱ་དངོས་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་སྐབས་དོན་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། །དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་ འགྲོའོ། །ཐུན་མོང་ལ་གཉིས། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ། དེ་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལས་དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་བུ་སྐྱེད་པའི་མ་དང་འདྲ་བ་མེད་ཐབས་མེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བསྟེན་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་མྱོང་འགྱུར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ཏེ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མིའི་བདེ་འབྲས་ལ་སྦྱོར་བ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ། ཁམས་གསུམ
Chinese
名为“燃灯”，以其在三界广为人知的伟大功德。第二，他所著的法是怎样的呢？尊贵的阿底峡尊者将无数本尊的灌顶托付给观世音菩萨的化身仲敦巴仁波切时，从仁波切的寺庙中选择了如意宝珠般的四位本尊，首先是此教法的导师，我们唯一的皈依处释迦牟尼佛，这是金刚座的本尊引导次第，是具有四种特点的果乘。虽然这些被解释为事续，但并不是独立的事续，而是本体为事续，表现形式混合了密续部的证悟。如是说。第三，当具备伟大之处的法被讲授和听闻时，讲者上师也要断除身语意的恶业，具备三种品德，听者也要断除容器的三种过失、六种垢染、五种不执著等，具备四种或六种等功德，才能进行讲授和听闻，此时如果能够详细讲解非常重要。第四，所讲的内容紧接着就会出现。第三，实际修持的要点是使相续成熟，以及使成熟解脱的两个次第中的第一个：很好地接受身语意的随许。第二，解脱引导的次第分为前行、正行、后行三个部分来修持。第一部分分为共同和不共同的前行。共同前行分为三个士夫的道次第，以及将其应用于四种转心的法门。其中第一个是：一般来说，生起三个士夫的道的证悟等一切白法的功德，就像生育子女的母亲一样不可或缺的具相善知识，首先要如理依止，对业和业果生起信心，畏惧后世将要感受的恶趣痛苦，以积累福德顺缘的善业，如守护戒律等，将之用于人天安乐之果，这是下士道的法。三界
English
Named "Lamp Lighting," with his great qualities widely known in the three realms. Second, what is the Dharma he composed like? When the venerable Atiśa entrusted the empowerment of countless deities to Dromtön Rinpoche, who was the embodiment of Avalokiteśvara, he chose four deities like wish-fulfilling jewels from Rinpoche's monastery, first of which is the teacher of this teaching, our sole refuge, Śākyamuni Buddha, this is the deity guidance sequence of Vajrasana, which is the fruition vehicle with four characteristics. Although these are explained as Kriya Tantra, it is not an independent Kriya Tantra, but the essence is Kriya Tantra, and the manifestations are mixed with the realization of the Tantra division. Thus it is said. Third, when the Dharma with greatness is taught and listened to, the teacher should also abandon the evil deeds of body, speech, and mind, and possess three qualities, and the listeners should also abandon the three faults of the vessel, the six stains, the five non-grasps, etc., and possess the qualities of four or six kinds of mindfulness, etc., so that teaching and listening can be carried out, and it is very important to explain in detail if possible at this time. Fourth, the content to be explained will appear immediately. Third, the main point of actual practice is to ripen the continuum, and the first of the two stages of ripening and liberation: to receive the permission of body, speech, and mind well. Second, the sequence of liberation guidance is divided into three parts: preliminary, main, and subsequent practices. The first part is divided into common and uncommon preliminaries. The common preliminaries are divided into the stages of the path of the three types of individuals, and the method of applying it to the four ways of turning the mind. The first of these is: In general, the arising of the realization of the path of the three types of individuals and all the qualities of white Dharma, like a mother who gives birth to children, the qualified virtuous friend who is indispensable, first of all, rely on him properly, generate faith in karma and its results, fear the suffering of the lower realms to be experienced in the future life, and accumulate virtuous deeds that are conducive to fortune, such as guarding the precepts, etc., and use them for the fruit of human and divine happiness, this is the path of the inferior individual. The three realms