Tibetan
། ངོ་བོ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། རྣམ་པ་གླིང་བཞི་རི་རབ་སྣོད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ལ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་སོགས་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པ། གྲངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་མཉམ་པ། རྒྱ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས། མཎྜལ་དངོས་སུ་ངས་པར་བཤམ་སྟེ་ཕྱག་ལེན་ལྟར་རྒྱས་པར་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་སོགས་དང༌། བསྡུ་ན་ཇོ་བོས་མདོ་ལས་བཏུས་པར་གྲགས་པ། ས་གཞི་སྤོས་བྱུང་མས་ཚར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཕུལ་བའི་མཐར་ཕུལ་བ་དེ་དག་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གིར་མཛད། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་ནུས་པ་ཙམ་དུ་སོང་བར་མོས། མཐར་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྡུའོ། །གསུམ་པ་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ནི། རང་ཐ་མལ་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་པ། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པའི་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ལ་རེག་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོས་བསྐོར་བར་མོས་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་འཛིན། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་མོད་སྐབས་དོན་འདི་ཙམ་གྱིས་འཐུས་གསུངས། སྤྱིར་སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་བ་ལ་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་ཚང་དགོས་པས་དེ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ སོ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལ་འགྱོད་ཅིང་གདུང་བའི་བློ་དྲག་པོ་བསྐྱེད། སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་སམ་འགྱོད་པ་དེས་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྔགས་འཁོར་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་བརྡོལ་ཏེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་མོས། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་སོ། །མཐར་མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་ཨ་བྷི་དྷ་ནའི་རྒྱུད་ཚིག་ཡིན
Chinese
所有自他之身受用，以及三世所积的一切善根，其形状如同四洲须弥山，是殊胜的器世界，其中圆满了天人的财富等一切精华受用，其数量等同于佛刹的微尘数，其广阔无边如同虚空，其时间直至轮回未空之际，以虔诚之心供养上师三宝慈悲者。为了实际献曼扎，我按仪轨广陈三十七堆曼扎等，简而言之，据说乔沃（阿底峡尊者）从经中摄集。观想以香熏地，遍撒百千次，最后，所献之物被所有聚资田所拥有。观想自他一切众生的二资粮圆满，当下即可成佛。最后，将聚资田收摄于自身。第三，净除违缘罪障之金刚萨埵修法：于自身庸常之顶上，莲花月轮座垫之上，观想上师金刚萨埵，白色，手持金刚铃杵，圆满报身装束，双足跏趺坐，右手拇指触碰自身眉间。于彼心间莲花月轮之上，观想白色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字周围，白色百字明咒鬘围绕，心稍作专注。若欲广修，亦可圆满生起四支，然无有相违，然导师言，此处仅此即可。总而言之，净除罪堕需具足四力，此乃所依力。对自他一切有情之罪堕及其因，生起追悔莫及之强烈心念。由厌患力或追悔心所牵引，以至诚之信，祈请上师金刚萨埵净除自他一切有情之罪障罪堕，一心一意念诵百字明咒，以此感动其心。从咒轮降下甘露之流，右足拇指破裂，从自身顶门进入，洗涤身体内外一切。观想从无始以来所积之罪堕及其习气皆得清净。此乃依止对治力。最后念诵“怙主我”等《阿毗达磨》之续部词句。
English
All the bodies and enjoyments of oneself and others, and all the roots of virtue accumulated in the three times, their shape is like the four continents and Mount Meru, which are the excellent vessel world, in which the wealth of gods and humans and all the essential enjoyments are complete, their number is equal to the number of dust particles in the Buddha-fields, their expanse is boundless like the sky, their time is until the end of samsara, with a sincere heart, I offer to the compassionate gurus and Three Jewels. In order to actually offer the mandala, I arrange the thirty-seven heaps of mandalas etc. according to the ritual, in short, it is said that Jowo (Atisha) collected them from the sutras. Visualize that the ground is scented with incense, scattered hundreds of thousands of times, and finally, the offered objects are owned by all the accumulation fields. Visualize that the two accumulations of oneself and all other beings are complete, and that one can attain Buddhahood immediately. Finally, gather the accumulation field into oneself. Third, the Vajrasattva practice that purifies obstacles and sins: On the lotus and moon seat on the crown of one's ordinary head, visualize the guru Vajrasattva, white, holding a vajra and bell, complete with the sambhogakaya ornaments, sitting in the vajra posture, the thumb of the right hand touching one's brow. On the lotus and moon in his heart, visualize a white Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) syllable surrounded by a white garland of the hundred-syllable mantra, focus the mind slightly. If you want to practice extensively, you can also fully generate the four limbs, but there is no contradiction, but the teacher said that this is enough here. In general, purifying sins requires the four powers, this is the power of reliance. Generate a strong feeling of regret and remorse for the sins and their causes of oneself and all other sentient beings. Led by the power of aversion or regret, with sincere faith, pray to the guru Vajrasattva to purify all the sins and defilements of oneself and all other sentient beings, and recite the hundred-syllable mantra with one-pointed mind, thereby moving his heart. A stream of nectar descends from the mantra wheel, the thumb of the right foot breaks, enters from the crown of one's head, and washes the entire body inside and out. Visualize that all the sins and their habitual tendencies accumulated from beginningless time are purified. This is the power of relying on the antidote. Finally, recite the words of the Abhidharma sutra such as "Protector me".
Tibetan
་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟད་མི་འབྲེལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཟག་མེད་ལྷའི་སྐུ། སེམས་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་དགེ་བ་ལ་མི་འཇུག་པའི་བསམ་སྤྱོད་ལ་གནས་པ་ནི་ཉེས་པ་སླར་ལོན་གྱི་སྟོབས་ཏེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་གཉེན་པོའི་མཆོག་གོ །བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ། རྣམ་པ་ཞིང་འདིའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ། །སྐུ་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་ལྟར་འོད་འབར་བ། ཆོས་ གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། ཕྱག་ས་གནོན་མཉམ་བཞག །ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་སྐྱབས་ཡུལ་ཡོད་དགུ་ཅོག་ཐིམ་པས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ལ། དངོས་གཞི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་བཅས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བཏབ་རྗེས་དབང་ཞུ་བ་ནི། སླར་ཡང་མོས་གུས་དྲག་པོ་བཟོད་པར་དཀའ་བས་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ཏེ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་བཟོ་མེད་ཀྱི་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ༌། །ལྔ་པ་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུབ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། སྔོན་འགྲོའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་ཡིན་ན་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང༌། སྐབས་གཞན་ཏུ་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སེར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་
Chinese
因此，此时稍微不相关。祈请，祈请至尊金刚萨埵，净化、清净我及其他一切众生的所有罪障、罪业和过患。如此祈请后，金刚萨埵化光融入自身，观想身体转为无漏天身，心转为无念法身，安住于此。此后，即使面临生命危险，也不造作恶业，安住于此种思想和行为中，是恢复罪业的力量，具备这些是净化罪业的最佳对治。第四，迅速融入加持的上师瑜伽。正行，后行。第一，加行是生起所依。在自己面前的虚空中，狮子座莲花月轮之上，本体是根本上师，形象是此刹土的教主至尊释迦牟尼佛。身如擦拭过的黄金般闪耀，披着三法衣，手结触地印和禅定印。双足跏趺而坐，具足相好之身，光芒向十方放射。观想所有传承上师等皈依境都融入其中，具有一切圣众的本体。正行是祈请。以强烈的虔诚之心。祈请三世一切诸佛的本体，具德上师仁波切。祈请加持我的相续。祈请加持慈悲和菩提心在相续中生起。如此强烈而持久地祈请后，接受灌顶。再次以难以忍受的强烈虔诚心，恳请上师的意续。其化为光芒，融入自身，观想上师的身语意与自己的身语意无二无别，生起灌顶的智慧，保持不做作的自性。第五，有相瑜伽释迦牟尼佛的修持念诵。如果在前行之后，可以直接进入正行。在其他时候，先进行皈依、发心和四无量心的修习。通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 使之空性。从空性中，在八只狮子抬起的珍宝座上，月轮之上，自己的心性本体黄色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。圣者
English
Therefore, it is slightly irrelevant at this time. Please, please, Vajrasattva, purify and cleanse all the sins, obscurations, transgressions, and downfalls of myself and all other sentient beings. After praying in this way, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself, visualizing the body transforming into a flawless divine body, and the mind transforming into a non-conceptual Dharmakaya, abiding in this state. From now on, even if faced with life-threatening situations, do not engage in negative actions, and abiding in this kind of thought and behavior is the power to restore transgressions. Possessing these is the best antidote to purify sins. Fourth, the Guru Yoga that quickly integrates blessings. Main practice, subsequent practice. First, the preliminary practice is to generate the support. In the space in front of oneself, on a lion throne, lotus, and moon cushion, the essence is the root guru, and the form is the lord of the teachings of this realm, the Bhagavan Shakyamuni Buddha. The body shines like polished gold, wearing the three Dharma robes, with hands in the earth-touching mudra and meditation mudra. Seated in the vajra posture, the body is adorned with marks and signs, and rays of light radiate in all ten directions. Visualize all the refuge objects such as lineage gurus merging into it, possessing the essence of all the holy beings. The main practice is prayer. With strong devotion. Pray to the embodiment of all Buddhas of the three times, the glorious and precious Guru. Please bless my mindstream. Please bless the arising of loving-kindness, compassion, and bodhicitta in the mindstream. After praying so strongly and persistently, receive the empowerment. Again, with unbearably strong devotion, request the Guru's mindstream. It dissolves into light and merges into oneself, visualizing the Guru's body, speech, and mind as inseparable from one's own body, speech, and mind, generating the wisdom of empowerment, and maintaining the un fabricated natural state. Fifth, the practice of the Shakyamuni Buddha with signs and mantras. If it is after the preliminary practice, one can directly enter the main practice. At other times, first practice refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify it into emptiness through स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From within emptiness, on a jeweled throne supported by eight lions, on a moon cushion, the essence of one's own mind, the yellow Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, emits rays of light. The noble