Tibetan
ས་ཨ་བསྐུལ། རཾ་ལས་མེ་ཟངས་ཁབ་ལྟ་བུ་གྱེན་ཏུ་འབར་བས་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་དྲག་ཏུ་བསྐོར། ཧཱུྃ་ཡིག་ཨ་ཤད་དང་བཅས་པ་ལས་མེ་འབར་བ། རྣོ་བ། མྱུར་བ། ཚ་བ། འུ་རུ་རུ་འབར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་དུ་སྦྱང༌། ལུས་སྟོད་ཚད་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས་མ་འབྱོང་བར་དུ་ཐོག་མ་ནས་མེ་དམིགས་རིགས་སྟོད་དུ་མི་བྱ་གསུངས། རླུང་གཏོང་བའི་ཚེ་དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་བར་བསམ་ལ་ནས་དབྱིབས་སུ་གཏང༌། ཐུན་འཇོག་དུས་མེ་རྣམས་རཾ་ལ་བསྡུ། ཐུན་རེ་རེ་ལ་བུམ་པ་ཅན་ཅི་ནུས་ཁམས་དང་སྦྱར་ནས་བརྩོན་པས་དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན་མེ་ལྕེ་རིམ་པར་བསྲིང་སྟེ་སྙིང་ག་ཙམ་དུ་སླེབ་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གཡོས། བདེ་བ་སྐྱེས་པར་མོས། སྔ་མ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱི་རིམ་བཞིན་འབར་འཛག་བྱ་བ་རིགས་འགྲེ་བས། མེ་མགྲིན་བར་སླེབ་པ་དང་ཧཾ་དྲོས། བདེ་བ་ཆེར་སྐྱེས། སྤྱི་བོར་སླེབ་པ་དང་ཧཾ་ཞུ་ལ་ཁད་ལྟ་བུར་གྱུར། བདེ་བ་དེ་ལས་ཀྱང་ཆེ་བར་སྐྱེས། མེ་ལྕེས་ཧཾ་ལ་རེག་མ་ཐག་ཏུ་ཐིགས་པ་གཅིག་འཛག །མེ་མཐུར་དུ་དེད། ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། བདེ་བ་ཚད་མེད་སྐྱེས། ཐིགས་པས་ཧཱུྃ་ལ་རེག་མ་ཐག་མེ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ཆེར་འབར། སྤྱི་བོའི་བར་དུ་སོང་བ་སོགས་འབར་འཛག་འབྲོས་འདེད་མའི་དམིགས་པ་དང༌། མཐར་བདེ་དྲོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱབ་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་དྲོད་དང་བདེ་བ་དངོས་སུ་སྐྱེས་ན་དེ་ལ་ཞེན་འཛིན་མ་ཞུགས་པར་མི་རྟོག་པས་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ་སྟེ་གཉིས་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ནུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་སྤྱི་ དང་ཁྱད་པར་གཏུམ་མོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་དང་མ་བྲལ་བར་འཇམ་རླུང་བཟུང་ལ་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ། ལུས་གདན་གོས་སོགས་མེར་བསམ་པ་དང༌། ཉལ་བའི་ཚེ་ཡང་ཁྱི་ཉལ་སྒོར་མོའམ། ཡང་ན་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་རྟིང་པ་གཡས་པས་འོག་སྒོ་དགག །དབུགས་ཤ་དབྲག་ཏུ་འོང་བར་བྱས་ཏེ་གོས་སུ་གྱོན། འགྲོ་བའི་ཚེ་རྡོ་སྤར་བར་ཚུད་ཙམ་པ་བཅངས། རླུང་རོ་བསལ་ཏེ་སྟེང་རླུང་རན་ཙམ་མནན་པ་ནི་རྟ་རུ་ཞོན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དང་པོ་དྲོད་སྐྱེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ། དེ་གནད་ཀྱིས་ཟིན་པས་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཚོད་འཛིན་རྨི་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། བཟུང་བ་དང༌། ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཐོག་མར་བཟུང་བ་ལའང་ག
Chinese
ས་（sa）阿（a）策励！从让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字生出如铜针般的火焰向上燃烧，使法轮向右猛烈旋转。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出火焰，观想火焰锐利、迅速、炽热、乌汝汝燃烧，猛烈而短暂地修习。据说身体上半部是热的区域，在没有熟练之前，最初不要在上半部观想火焰。呼气时，观想气息从中脉向上升起，然后像麦粒一样呼出。结束时，将火焰收摄于让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字。每次修习时，尽力将宝瓶气与气脉结合，努力获得稳固，然后逐渐伸长火焰，到达心间。观想顶轮的航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字摇动，生起安乐。在前一个阶段获得稳固后，按照后续阶段依次进行燃烧和滴落的修习。火焰到达喉间时，航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字变暖，生起更大的安乐。到达顶轮时，航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字几乎融化，生起比之前更大的安乐。火焰刚一触及航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字，就滴下一滴甘露。火焰追逐甘露，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，生起无量安乐。甘露刚一触及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，火焰就比之前燃烧得更旺盛，到达顶轮等等，观想燃烧、滴落、逃逸和追逐，最后专注于安乐和温暖遍布全身，如此修习。第三，在这些时候，如果真实生起温暖和安乐，不要执着于它们，而要以无分别作为道路，以空性作为印持，努力使二取显现融入法性之中。第三，之后在一切行为中，安住于共同的咒语和特别是拙火的誓言中，不离安乐和温暖的体验，保持柔和的气息，以拙火为食物。观想身体、坐垫、衣服等为火焰。睡觉时，也采用狗卧式或狮子卧式，用右脚后跟抵住下门。让气息像肉搏一样进入，然后穿上衣服。行走时，携带一块手掌能握住的石头。消除浊气，适度压住上行气，如同骑马一般。如此修习，最初生起温暖，依靠它生起安乐，从双运中生起无分别。如果掌握了要点，就会显现出无边无际的光明，如同虚空一般。第二，控制梦瑜伽分为二：控制和应用于事业。首先是控制，也分为
English
Sa A, arouse! From Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) arises a flame like a copper needle, blazing upwards, causing the wheel to spin violently to the right. From the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) along with A (藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), flames blaze forth. Focus on the flames being sharp, swift, hot, and blazing with "uru-ru," and practice intensely but briefly. It is said that the upper body is a region of heat, so until you are proficient, do not initially direct the fire visualization to the upper body. When exhaling, visualize the breath rising from the central channel and exhale in the shape of a barleycorn. At the end of the session, gather all the flames into Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让). In each session, diligently combine vase breathing with the channels to the best of your ability. Once stability is achieved, gradually extend the flame until it reaches the heart. Visualize the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) at the crown of the head moving, and feel joy arising. Once stability is achieved in the previous stage, practice the burning and dripping in successive stages. When the flame reaches the throat, the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) warms up, and greater joy arises. When it reaches the crown of the head, the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) is on the verge of melting, and even greater joy arises. As soon as the flame touches the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航), a single drop drips down. The flame chases after it, dissolving into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and immeasurable joy arises. As soon as the drop touches Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the flame blazes even more intensely than before, reaching up to the crown of the head, etc. Visualize the burning, dripping, fleeing, and chasing, and finally, focus on the bliss and warmth pervading the entire body, and meditate in this way. Thirdly, during these times, if warmth and bliss genuinely arise, do not become attached to them, but use non-thought as the path, seal with emptiness, and strive to dissolve dualistic appearances into the nature of reality. Thirdly, afterwards, in all activities, abide by the vows of general mantras and especially of Tummo, and without separating from the experience of bliss and warmth, hold the subtle breath and consume Tummo as food. Visualize the body, cushion, clothes, etc., as fire. When sleeping, adopt the dog-sleeping posture or the lion-sleeping posture, blocking the lower gate with the right heel. Allow the breath to enter like a brawl, and then wear clothes. When walking, carry a stone that fits in the palm of your hand. Eliminate stale air and moderately suppress the upward-moving air, as if riding a horse. By meditating in this way, warmth arises first, and based on that, bliss arises. From union, non-thought arises. If the key points are grasped, then clear light, without beginning or end, will appear like the sky. Secondly, the control of dream yoga is divided into two: control and application to activities. First, control, which is also divided into
Tibetan
སུམ་སྟེ། དང་པོ་ཁ་ཟས་རན་ཅིང་གོས་སྲབ་ལ་མལ་བདེ་བར་བྱ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་འབྱོང་བའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང༌། ནུས་ན་ཙོག་པུ་དང་མི་ནུས་ན་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་བྱ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་སའི་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་སྲན་མའི་གའུ་ཙམ་པ། ཕྱེད་ནང་དུ་ནུབ་ཅིང་ཕྱེད་ཕྱིར་མངོན་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་གཉིད་ལོག་པས་ཟིན་ནོ། །དེས་མ་ཟིན་ན་ཆུའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་མེའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ། །དེ་ལའང་མ་ཟིན་ན་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་སྔོ་སྐྱ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་གཉིས་པ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། ཉིན་པར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། ངག་ཏུའང་ངག་ཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ ལམ་དུ་འདུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ཅིས་ཀྱང་མ་འཁྲུལ་བར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བྱས་པས་ངེས་པར་ཟིན་ནོ། །ད་དུང་ཡང་མ་ཟིན་ན་གསུམ་པ་དམིགས་པ་སྦོག་ཆོག་གི་གནད་ནི། དྲན་བདུན་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ་ཉལ་ཁར་སྙིང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ། མདུན་ཏུ་ཨ། གཡས་སུ་ནུ། རྒྱབ་ཏུ་ཏ། གཡོན་ཏུ་ར་རྣམས་སྔོ་སྐྱ་དྭངས་པར་བསམ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་གཏད། ཉལ་ཁར་ཐོག་མར་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཨ་སོགས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ར་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཉལ་བས་ངེས་པར་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བ་སོགས་རྒྱས་པར་ཆོས་དྲུག་གཞན་དང་མཐུན། མདོར་བསྡུ་ན། ཟིན་པ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་འོག་མ་བརྩམ་ཡང་དོན་མི་འགྲུབ་ཅིང༌། ནམ་བཟུང་བའི་ཚེ་ཟིན་པ་རྩལ་སྦྱོང་གཅིག་ལས་མང་པོར་སྤེལ་བ། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ། རང་ཉིད་དངོས་པོ་དང་སྐུ་གཟུགས་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སོགས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཕོ་རྨིས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའམ་མི་གཡོ་བ། མོ་སྒྲོལ་མ། ཆུར་བྱིང་ན་ས་གཞི། ཐོག་བབ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པ། མེ་ཆུར་བསྒྱུར། ཆུ་མེར་བསྒྱུར་བ་སོགས། ཁྱུང་དུ་སྦྲུལ་ནས་འཕུར་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་དུ་བསླབ་བོ། །ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་ངོས་ཟིན་པ་ན་ཉིན་པར་གང་ལ་གོམས་པའི་དགེ་སྦྱོར་དང་བསྲེ་བ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུའི་སྦྱོང་བ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ་བའི་ཐོག་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ཞི
Chinese
三者：首先，食物要适量，衣服要轻薄，床铺要舒适。向上师三宝供养，并强烈祈祷能够掌握和运用梦境。强烈希望在梦中能够认识到这是梦境。如果可以，就采取蹲坐的姿势，如果不行，就采取狮子卧的姿势。观想自己显现为本尊，在眉间有一个芥子大小的黄色土滴，一半沉入体内，一半显露在外，专注于此入睡，就能掌握梦境。如果这样还不行，就观想白色的水滴。如果这样还不行，就观想红色的火滴。如果这样还不行，就专注于蓝绿色的风滴。如果这些都不行，那么第二点就是要强烈地发起愿望，认为白天的所有显现都是梦境。口中也要念诵“我正在梦中”等等，并且要不断地提醒自己不要迷惑，这样持续不断地保持强烈的忆念和愿望，必定能够掌握梦境。如果仍然不行，那么第三点就是专注稳固的要诀：像之前一样保持七种忆念等等，在睡觉前，观想心间四瓣莲花的中央有一个月亮，月亮上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。前面是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），右边是努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），后面是达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），左边是ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），观想这些都是蓝绿色且清澈透明的，长时间专注于此。睡觉前，首先念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）开始顺时针观想，在入睡时专注于ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）并入睡，必定能够掌握梦境。 第二，关于结合、扩展、化现、转变以及观见净土等方面，与其他的六法相同。简而言之，在没有获得稳固的掌握之前，即使开始下一步，也不会成功。一旦掌握了梦境，就要将掌握的梦境从一种技能扩展到多种技能，将多种技能归纳为一种技能，将自己化现为物体、身像、文字、法器等等。如果梦到男性，就观想为大悲观音或不动明王；如果梦到女性，就观想为度母。如果沉入水中，就观想为大地；如果被雷击中，就观想为花雨；将火转化为水，将水转化为火等等。从鹏鸟中生出蛇并飞翔，观见清净的刹土等等，随心所欲地进行修习。特别是在能够识别梦境之后，将白天习惯的善行融入其中是关键。主要进行梦身如幻的本尊瑜伽修习，并通过观一切法无自性的方式来了解梦境的实相。
English
The third is: First, food should be moderate, clothes should be thin, and the bed should be comfortable. Offerings should be made to the Lama and the Three Jewels, and strong prayers should be made to master and utilize dreams. A strong aspiration should be generated to recognize dreams as dreams within the dream state. If possible, adopt a squatting posture; if not, adopt the lion posture. Visualize oneself clearly as the Yidam, with a yellow earth drop the size of a mustard seed at the eyebrow center, half submerged inside and half visible outside, and focus on this while falling asleep, which will lead to mastering dreams. If this doesn't work, visualize a white water drop. If that doesn't work either, visualize a red fire drop. If that also doesn't work, focus on a bluish-green wind drop. If none of these work, the second point is to generate strong aspiration, thinking that all appearances during the day are dreams. Also, verbally recite things like "I am in a dream," and constantly remind oneself not to be confused. By continuously maintaining strong mindfulness and aspiration, one will definitely master dreams. If it still doesn't work, the third point is the key of focusing and stabilizing: Maintain the seven mindfulnesses as before, and before going to sleep, visualize a moon in the center of a four-petaled lotus in the heart, with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon. In front, visualize A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿); to the right, visualize Nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努); behind, visualize Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达); and to the left, visualize Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra). Visualize these as bluish-green and clear, and focus on them for a long time. Before sleeping, first recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), then visualize A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and so on clockwise, and as you fall asleep, focus on Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) and sleep, which will definitely lead to mastering dreams. Second, regarding union, expansion, emanation, transformation, and seeing pure lands, it is similar to the other Six Dharmas in detail. In short, unless one gains stable mastery, even if one starts the next step, it will not succeed. Once one has grasped the dream state, one should expand the mastered dream from one skill to many skills, condense many skills into one skill, and emanate oneself into objects, forms, letters, implements, etc. If one dreams of a male, visualize it as Avalokiteśvara or Achala; if one dreams of a female, visualize it as Tara. If one sinks into water, visualize it as the earth; if struck by lightning, visualize it as a rain of flowers; transform fire into water, transform water into fire, and so on. Emerge as a snake from a garuda and fly, see pure lands, etc., and practice as desired. In particular, once one can recognize dreams, it is crucial to integrate the virtuous practices one is accustomed to during the day. Primarily engage in the practice of the illusory dream body as a deity, and understand the suchness of dreams through viewing all phenomena as devoid of inherent existence.