Tibetan
་དུ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་ཞིང་མཆེད་པས་བསྟན་དགྲ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དང༌། ནད་དང་དལ་ཡམས་ཀྱི་བདག་མོ་མཐུ་མོ་ཆེ་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་ཅིང་བྱེར་བར་དམིགས། མེ་དམིགས་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་སྤྱན་གྱི་གཟིགས་སྟངས་ལ་བརྟེན་ནས་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པ་ནི། རང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོར་གསལ། མིག་གཡས་པ་སྟེང་དུ་བཏེགས་པས་སྤྱན་གཡས་པའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་མཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་བསམ། དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང༌། རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པར་བསམ། མིག་གཡོན་པ་འོག་ཏུ་གནོན་པས་སྤྱན་གཡོན་པའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་བསམ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པར་བསམ། མིག་གཉིས་ཐད་ཀར་ལྟ་སྟངས་གཏོད་པས་སྤྱན་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཁྲ་ཧུ་རེ་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེས་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད། ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག །རྟག་ཆད་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ས་ལེར་གཟིགས་པར་བསམ་ལ་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་གོ །བཞི་པ་ནི། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་རིལ་འཛིན་རྗེས་གཞིག་གིས་ལྷ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བཅུག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་སྔོ་སང་མེ་འབར་བ། ཡུ་བ་གསེར་གྱིས་གཞི་ལ་ཐུག་ཅིང་རྩེ་མོ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཏུ་སླེབ་པ། ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་དབུས་སུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོར་གསལ་བ་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །མཐར་སྟོང་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐུན་ མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ་གནས་གསུམ་སྲུང་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། །དྲག་ལས་དང་གྲལ་དཔོན་བྱེད་པ། ཕྱོགས་ངན་ཏུ་འགྲོ་བ་སོགས་དགོས་པ་དམིགས་སུ་བསལ་བ་ཡོད་ན་རང་ལུས་རལ་གྲིར་བསྡོམ་བཞིན་པས་བྱ་བ་བྱས་ན་བར་ཆད་དང་ཕྱོགས་ངན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་གང་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། ལར་སྦ་བ་གསུམ་ཚང་བའི་གདམས་ངག་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་དྲུག་ལ། དང་པོ་བདེ་དྲོད་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་བོལ་གོང་བསྣོལ་ལ་ཙོག་པུར་སྒྱེད་པུ་ལྟར་གཟུག །ལག་གཉིས་ཞག་པ་ལྟར་བསྡམ། མགོ་བོ་ཕྲུ་བ་ལྟར་དབུག །རྒལ་ཚིགས་མདའ་ལྟར་བསྲང་སྟེ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་
Chinese
如火焰般熊熊燃烧蔓延，观想将所有残暴的佛教敌人，以及疾病和瘟疫的强大女主人驱逐到大海的尽头并使其四处流散。这是第三个火焰观想，在这些时候，尽可能多地念诵十个字母的咒语。第三，学习通过眼睛的观看方式来结合二谛的双运瑜伽：观想自己显现为忿怒尊的主尊。将右眼向上抬起，观想右眼中出现由种子字མཾ་（藏文，mam，梵文天城体，maṃ，梵文罗马拟音，障碍）所化的太阳轮。观想通过它看到所有佛陀的净土，以及因果、缘起、轮回和涅槃的所有法。将左眼向下压低，观想左眼中出现由种子字ཨ་（藏文，a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，无）所化的月亮轮。观想通过它看到所有法皆不可得的空性。将双眼笔直地凝视前方，观想在这两只眼睛的中央出现一只智慧之眼，发出“ཧུ་རེ་（藏文，hū re，梵文天城体，hū re，梵文罗马拟音，迅速）”的声音。观想通过它清晰地看到方法和智慧无别，止观双运，常断有无等无别双运，然后专注地安住于此。第四，在结束一座时，通过收摄次第将本尊观想融入光明。从空性中，刹那间，自己的身体变为一把青蓝色、燃烧着火焰的智慧之剑，剑柄以黄金为基，剑尖直达梵天世界。在内部空旷的中央，观想自己的心识显现为蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）字，并尽可能地安住于此。最后，将其收摄入空性，然后起身作为一座之间的本尊，并如常守护三处等。如果需要进行降伏事业或担任首领，或前往恶劣之地等特殊目的，观想自己的身体正在收摄为剑，这样做可以避免任何障碍和恶劣环境的损害。总而言之，据说这个包含了三个秘密的口诀非常深奥。第二，关于不共的六法瑜伽，首先是乐暖拙火瑜伽，也分为三个部分：预备、正行和后行。首先是，在进行皈依和发心以及上师瑜伽之后，要进行六支坐法，即：双腿以踝关节交叉，像炉子一样蹲坐；双手像油脂一样紧握；头部像弯曲的木头一样弯曲；脊柱像箭一样挺直，保持不动。
English
blazing and spreading like flames, visualize expelling all cruel enemies of the teachings, as well as the powerful mistresses of disease and epidemics, to the ends of the ocean and scattering them. This is the third fire visualization; during these times, recite the ten-syllable mantra as much as possible. Third, learning the yoga of the union of the two truths based on the way of looking with the eyes: Visualize yourself clearly as the chief of wrathful deities. By raising the right eye upwards, visualize a sun mandala arising from the letter མཾ་ (Tibetan, mam, Devanagari, maṃ, Romanized Sanskrit, maṃ, obstacle) within the right eye. Visualize seeing all the Buddha's pure lands, and all the dharmas of cause and effect, dependent origination, samsara, and nirvana through it. By pressing the left eye downwards, visualize a moon mandala arising from the letter ཨ་ (Tibetan, a, Devanagari, a, Romanized Sanskrit, a, absence) within the left eye. Visualize seeing the emptiness in which all dharmas are unfindable through it. By fixing the gaze of both eyes straight ahead, visualize a wisdom eye arising in the center of those two eyes, emitting the sound "ཧུ་རེ་ (Tibetan, hū re, Devanagari, hū re, Romanized Sanskrit, hū re, quickly)". Visualize clearly seeing the indivisible union of method and wisdom, the union of quiescence and insight, the indivisible union of permanence and annihilation, existence and non-existence, and then rest single-pointedly in that state. Fourth, when concluding a session, dissolve the deity visualization into clear light through the stages of absorption. From emptiness, in an instant, one's own body becomes a blue-green, blazing wisdom sword, its hilt based on gold, its tip reaching the world of Brahma. In the center of the empty interior, visualize one's own mind appearing as a blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, Hum) syllable, and rest in that state as much as possible. Finally, dissolve it into emptiness, then arise as the deity of the session break and protect the three places, etc., as usual. If there is a specific need to perform wrathful actions or to act as a leader, or to go to a bad place, etc., visualize your own body as being absorbed into the sword, and by doing so, no harm from obstacles or bad environments, etc., will be able to stand against you. In general, it is said that this instruction containing the three secrets is very profound. Second, regarding the uncommon six yogas, first is the yoga of bliss-heat tummo, which also has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, after taking refuge and generating bodhicitta, and preceding it with guru yoga, the six-limbed posture should be done: the legs are crossed at the ankles, squatting like a stove; the hands are clasped like grease; the head is bent like a crooked piece of wood; the spine is straightened like an arrow, remaining motionless.
Tibetan
བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པ་ནི། རང་མི་གཡོ་བར་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་སྐུའི་ནང་དར་སྔོན་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་མེ་རླུང་གི་ངོ་བོ་རང་རིག་དམར་ལྗང་རེ་རེ་གསལ་གདབ། རླུང་རོ་བུས། སྟེང་རླུང་དལ་གྱིས་རྔུབ། འོག་རླུང་བསྐུམ་པ་དང་རྐང་མཐེབ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རིམ་གཉིས་ལས་མེ་རླུང་ནར་གྱིས་བྱུང༌། བརླའི་རྩ་བོ་ཆེ་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་སླེབ་པ་དང༌། སྲོག་རྩོལ་ཐུར་སེལ་བཅས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཛོམ་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་དགང་ཞིང་གཞིལ། མི་ཐུབ་ ཙ་ན་དལ་བུས་སངས་ཀྱིས་བུས། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱིས་རླུང་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བསྒོམ། གནད་ཕྲ་མོ་ནི། ཞལ་དང་ཕྱག་ལེན་ལས་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱབ་བྱ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། དྲོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། པུས་འཁྱུད་བཏུག་ལ་ཉ་བཞི་བསྒྲིམ་པ་སོགས་ལུས་གནད་སྔར་ལས་གྲིམ་ཆ་ཆེ་བར་བྱ། སྟོང་ར་གསལ་གདབ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་ཟུར་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ཤད་དམར་པོ་གསལ། རླུང་རོ་བུས། རླུང་སྔར་བཞིན་བཟུང་བས་རྐང་མཐིལ་གྱི་རཾ་ལས་མེ་བྱུང༌། སུམ་མདོར་འདྲེས་པས་ཆོས་འབྱུང་དྲོས། ཨ་ཤད་ལས་མེ་འབར་བའི་དྲོད་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་རིམ་པར་དྲོད་ཚ་འུར་གྱིས་བྱུང་བར་མོས་ལ་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་ལུས་ལ་དྲོད་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ། གཉིས་པ་ནི། སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོའི་ཚད་ཙམ་པ། མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་དང་མར་སྣེ་གསུས་པའི་གཉེར་པོ་ཆེར་སླེབ་པའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་དང་གཡོན་ཏུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་གཉིས་དབུ་མ་ལས་བ་ལྔ་པ་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། ཡས་སྣ་སྤྱི་བོ་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་དང༌། མས་སྣ་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མའི་མར་སྣེར་ཆུད་པ། དབུ་མའི་ཡར་སྣེར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་མཐུར་བསྟན་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ། མར་སྣེར་ཨ་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དམར་པོ། །རྩིབས་དྲུག་ལ་ཨ་ཤད་དམར་པོ་རེ་རེ། མར་སྣའི་ཨའི་སྟེང་ཐད་དུ་རམ་དམར་པོ་ཞིག་ བསམ། རླུང་རོ་བསལ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བ
Chinese
做。第二、正行分二：风瑜伽和拙火瑜伽。第一、修习遍行风瑜伽：自身不动，在以明路照亮的身体内，观想如撑起蓝色帐篷般，空旷广大、无有遮障。在双脚脚底，观想火风的自性，各自显现红色和绿色。呼出浊气，缓慢吸入上行气，收缩下行气，稍微活动双脚脚趾，通过次第生起，火风逐渐升起。通过大腿的粗脉，到达脐下，与命勤、下泄气一同汇聚，专注觉知，充满并压实。如果无法忍受，则缓慢地呼出。如此，通过四种结合，修习直至生起风瑜伽的征兆。细微的要点，从口诀和实践中得知。第二、所遍行拙火瑜伽分三：暖瑜伽、乐瑜伽和无分别瑜伽。第一是暖瑜伽：采取膝抱姿势，收紧鱼四结等，使身要比以前更加紧密。观想空旷之处。在脐下四指处，观想红色和黑色的六角形法源中央，显现红色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。呼出浊气，如前一样屏住呼吸，从脚底的让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起火焰。在三叉路口交汇，使法源温暖。观想从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起的火焰的热力，从脐轮依次升起，产生温暖和热气，并精进修习四座等，直至身体生起暖热。第二是乐瑜伽：在空旷的中央，观想中脉，粗细如中等箭杆，具足四种特征。上端到达梵穴，下端到达腹部的大皱褶处。在右侧观想红色罗玛脉，左侧观想白色江玛脉，两者比中脉细五倍。上端从头顶到达两个鼻孔，下端从脐下到达中脉的下端。在中脉的上端，观想白色吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）头朝下，半隐半现。下端观想红色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）头朝上，半隐半现。在脐轮正对的中脉内，观想红色六辐轮，轮的中央是红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。六个辐条上各有一个红色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。在下端阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的正上方，观想一个红色让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。呼出浊气，屏住风
English
Do it. Second, the main part has two: wind yoga and tummo yoga. First, training in the pervasive wind yoga: Keep yourself still, and within the body illuminated by the clear path, visualize a vast emptiness like a blue tent spread out, free from obscurations and hindrances. On the soles of both feet, visualize the essence of fire and wind, each appearing as distinct red and green lights. Exhale stale air. Slowly inhale the upper wind. Contract the lower wind and slightly move the toes of both feet. Through the gradual arising from the two stages, fire and wind emerge elongated. Passing through the large veins of the thighs, they reach below the navel. Focus your awareness on the simultaneous gathering of life force, downward-clearing air, filling and pressing down. If it becomes unbearable, exhale slowly. Thus, practice with the fourfold combination until the signs of mastering the wind yoga appear. The subtle points are known from oral instructions and practice. Second, the pervasive tummo yoga has three parts: heat yoga, bliss yoga, and non-conceptual yoga. First is heat yoga: Adopt the posture of embracing the knees, tightening the four fish knots, etc., making the body posture more firm than before. Visualize the empty space. Four fingers below the navel, in the center of the red and black six-pointed dharma origin, visualize a red A-syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Exhale stale air. Hold the breath as before, and from the RAM-syllable (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) at the soles of the feet, fire arises. Mixing at the tri-junction, the dharma origin warms up. Visualize that the heat of the fire blazing from the A-syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) gradually arises from the navel chakra, producing warmth and heat, and diligently practice in four sessions, etc., until heat arises in the body. Second is bliss yoga: In the center of the empty space, visualize the central channel, about the size of a medium arrow shaft, possessing four characteristics. Its upper end reaches the Brahma aperture, and its lower end reaches the large folds of the abdomen. To the right, visualize the red Roma channel, and to the left, the white Kyangma channel, both five times thinner than the central channel. Their upper ends reach from the crown of the head to the two nostrils, and their lower ends reach from below the navel to the lower end of the central channel. At the upper end of the central channel, visualize a white HUNG-syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) with its head pointing downwards, half-hidden. At the lower end, visualize a red A-syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) with its head pointing upwards, half-hidden. Inside the central channel directly in front of the navel, visualize a red six-spoked wheel, with a red HUNG-syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at its center. On each of the six spokes, there is a red A-syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Directly above the A-syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the lower end, visualize a red RAM-syllable (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). Exhale stale air. Hold the wind in conjunction.