Tibetan
རང་ལ་ཐིམ་ པར་མོས་ཏེ་ཐུགས་ཡིད་བསེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ལྔ་པ་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཚོགས་ཞིང་བསྐྱེད་པ། དངོས་གཞི་ཚོགས་གསོག་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྗེས་དབང་བླང་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། རང་མདུན་ནམ་མཁར་པད་ཉིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཐོལ་གྱིས་བྱུང༌། དེ་ལ་སེམས་ཆེར་གྱིས་གཏད་པས་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་གཏུམ་ཆེན་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིག་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། སྦྲུལ་དཀར་པོའི་ག་ཤ། སྟག་ཤམ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཅན་ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་མནན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་བགེགས་རྒྱལ་གླང་པོའི་སྣ་ཅན་བརྫིས་པ། ཁྲོ་ཆུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་མོས། གཉིས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་མཉེས་པར་བསམ། མོས་གུས་དང་བཅས་ཏེ་ངག་ཏུ། ཇོ་བོ་མི་གཡོ་བས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། གསང་སྔགས་མཐའ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་ཏུ་རུང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གྲངས་མང་དུ་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེབ་ཆེན་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ནར་གྱིས་ཐོན་ཏེ་བྱུང༌། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཁེངས། བདེ་སྟོང་ཟག་ མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་སེམས་བཟུང༌། མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དེ་མདུན་གྱི་ཡི་དམ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཆོས་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་སྣང་དང་བཅས་པ། ཐུན་མོང་མི་དམིགས། ཁྱད་པར་གཟིགས་སྟངས། ཐུན་མཚམས་སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང་གསལ་སྣང་ལ་བསླབ་པ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་བཅས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
观想融入自身，将心意安住于亲密无间之中。第五，积聚资粮有三：前行是生起资粮田，正行是积聚资粮并祈请，后行是受灌顶并融入自身。第一，以修持四无量心为前导，自己面前的虚空中，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字忽然显现。以大心专注于此，它融化为光，成为忿怒尊不动明王，蓝色，一面二臂三眼。右手挥舞宝剑，左手持金刚索，并以忿怒印指向心间。佩戴珍宝饰品和白色蛇饰，身穿虎皮裙等忿怒尊的装束，牙齿紧咬下唇。右腿弯曲，左腿伸展，踩踏着象鼻财神。安住于忿怒小尊和智慧之火燃烧的中央。观想为一切佛的自性。第二，以意幻化无数的供品和天女，如鲜花等，进行供养和赞颂，思维令其欢喜。怀着虔诚的敬意，口中念诵：主尊不动明王，请赐予我灌顶。请加持我成为能够修持一切密咒的法器。请加持我心中生起良好的禅定。请加持我生起不可思议的乐空双运的证悟。如此念诵多次。第三，依靠如此祈请，从右脚的大拇指中流出无漏的甘露，白色而细长。从自己的头顶进入，身体完全充满。观想生起乐空无漏的殊胜禅定，并安住于此。最后念诵百字明咒，前方本尊融入光中，思维融入自身。第二，正行分为二：共同的是观修本尊瑜伽，不共同的是六法瑜伽。第一，有四：生起次第与明观相结合，共同的不作意，特殊的观视方式，守护座间的瑜伽。其中第一，生起本尊身相并修习明观：于舒适的坐垫上，端正身姿。以嗡 梭巴瓦等（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་，梵文天城体：ओंसोभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉字字面意思：嗡，自性）使万法清净为空。从空性中，由邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：邦）字生出莲花，由让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）字生出日轮。
English
Visualizing absorption into oneself, settle the mind in closeness. Fifth, accumulating merit has three parts: the preliminary is generating the field of merit, the main part is accumulating merit and praying, and the concluding part is receiving empowerment and absorbing into oneself. First, with the practice of the four immeasurables as a preliminary, in the sky in front of oneself, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Hūṃ) syllable suddenly appears on a lotus and sun cushion. Focusing intently on it with a great mind, it dissolves into light, becoming the wrathful great Acala, blue, with one face, two arms, and three eyes. The right hand brandishing a sword, the left holding a vajra lasso and pointing a threatening mudra at the heart. Adorned with precious ornaments and white snake ornaments, wearing a tiger skin skirt and other wrathful attire, teeth biting the lower lip. The right leg bent, the left leg extended, trampling on the obstacle-king elephant-nosed one. Residing in the center of blazing wrathful small ones and wisdom fire. Visualize as the essence of all Buddhas. Second, mentally emanate countless offerings and goddesses, such as flowers, and offer and praise them, thinking that they are pleased. With devotion and reverence, recite in words: Lord Acala, please grant me empowerment. Please bless me to be a vessel capable of practicing all secret mantras. Please bless me to generate good samadhi in my mindstream. Please bless me to generate inconceivable realization of the union of bliss and emptiness. Recite this many times. Third, relying on such prayers, from the big toe of the right foot, immaculate nectar flows out, white and slender. It enters from the crown of one's head, and the entire body is completely filled. Visualize generating the special samadhi of immaculate bliss and emptiness, and settle the mind in it. Finally, recite the hundred-syllable mantra, and the yidam in front dissolves into light, thinking of absorbing into oneself. Second, the main part has two: the common is practicing deity yoga, and the uncommon is the yoga of the six dharmas. First, there are four: generation stage combined with clarity, common non-objectification, special way of seeing, and yoga of guarding the intervals. Among these, the first is generating the deity's form and training in clarity: On a comfortable seat, arrange the body posture. Purify into emptiness with Oṃ Svabhāva etc. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་，梵文天城体：ओंसोभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉字字面意思：Oṃ, self-nature). From within emptiness, from Paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：Paṃ) arises a lotus, from Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：Raṃ) arises a sun disc.
Tibetan
སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ཆུར་འདུས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་སྐུར་ཝལ་གྱིས་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་གྱེན་ཏུ་འབར་བ། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གཉིས་འཁྱུག་ཅིང་ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་མནན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། སྦྲུལ་དཀར་པོས་སེར་ཁར་བྱས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གླང་པོའི་སྣ་ཅན་གྱི་སྟེང་ནས་བརྫིས་པ། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་དུ་མའི་འཕྲོ་འདུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་གནས་གསུམ་ འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ །དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ལ། ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཞེན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་བཟུང༌། རྣམ་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རེ་རེ་ནས་གསལ་བརྟན་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་གསལ་སྣང་ཁོ་ནར་འབད་པས་བསླབ་བོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་དུ་མེ་དམིགས་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བ་དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། དེ་ལས་དྲག་པོའི་མེ་ལྕེེ་འཇིགས་དུས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར། ཚ་བ། རྩུབ་པ། དྲག་པ། རྣོ་བ། སྟོབས་ལྡན། ཤུགས་ཅན། མྱུར་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བདུན་ལྡན་འབར། ཐོག་མར་ཧཱུྃ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་མེ་ནང་དུ་འུར་གྱིས་འབར་ཞིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་མེ་ལྕེ་འཁྱོག་པོས་རང་གི་ལུས་ནང་དམར་མེར་གྱིས་གང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྲེགས་པར་བསྒོམ། མེ་དམིགས་དང་པོའོ། །དེ་ནས་མེ་ཆེར་འབར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་ནས་ཀྱང་མེ་ལྕེ་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ་ལྟར་དམར་མྱུག་མྱུག་བྱུང༌། མཐར་བ་སྤུའི་བུ་གའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་དམར་ལམ་ལམ་མཆེད། ཕྱིའི་མེ་རིའི་གུར་ཁང་འདྲེས་པས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཆམ་གྱིས་བསྲེགས་པར་མོས། མེ་དམིགས་གཉིས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཆེར་འབར་ཏེ་འདོམ་དང་མདའ་རྒྱང་དང་རྐྱང་གྲགས་དང་དཔག་ཚད་ཀྱི་བར
Chinese
上方是蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）。从中放光，成办二利。融入水中，刹那间自己变为大忿怒尊的身相，威猛无比。身色蓝色，一面二臂。右持智慧之剑高举，左手持金刚索，并在心间作忿怒印。头发、胡须、眉毛红黄色向上燃烧。红色圆睁的双眼转动，牙齿紧咬下唇。以珍宝和八大龙王为庄严，白蛇作为腰带。身穿虎皮裙。右腿弯曲，左腿伸展，踩在障碍之王象鼻者的头上。无数化身的忿怒小尊环绕，安住于智慧之火燃烧的中央。其三处 以三字标示，从中放光。迎请智慧尊。 扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，जः हूँ वं होः，勾召、融入、结合、降临）。与誓言尊无二无别。再次，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）的光芒迎请灌顶尊。供养并祈祷，以甘露之流进行灌顶。身体充满，清净垢染。观想顶上不动佛以化身形象作为印玺。长久地将心专注于本尊身相的显现上。从总体和各个细节上，努力使显现清晰稳固，直至达到极致。这是需要学习的。第二，共同修习三种火观想。在自己显现为本尊的心间，观想莲花日轮之上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字周围环绕着十字明咒。从中发出猛烈的火焰，如同劫末的火焰一般。具有热、粗、猛、利、有力、强劲、迅速这七种特性的火焰燃烧。首先，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字连同咒语鬘一起在火焰中轰然燃烧。从中，弯曲的火焰充满自己的身体内部，观想罪障、疾病、魔障连同习气在刹那间被焚烧。这是第一种火观想。然后，火焰更加猛烈地燃烧，身体的九个门也发出如同蛇舌般的红色火焰。最终，甚至从所有毛孔中也发出红色的光芒。与外部的火焰山帐篷相融合，观想所有不顺之物都被彻底焚烧。这是第二种火观想。然后，火焰更加猛烈地燃烧，达到一肘、一箭、一叫唤、一伸臂、一
English
Above is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable). From it, light radiates, accomplishing both purposes. Merging into water, in an instant, one transforms into the form of the Great Wrathful Deity, fierce and mighty. The body is blue in color, with one face and two arms. The right hand holds aloft the sword of wisdom, and the left hand holds a vajra lasso, making a threatening gesture at the heart. The hair, beard, and eyebrows are reddish-yellow, blazing upwards. The two red and round eyes are rolling, and the teeth are pressing down on the lower lip. Adorned with jewels and the eight great nāgas, with a white snake as a belt. Wearing a tiger skin loincloth. The right leg is bent, and the left leg is extended, trampling upon the head of the king of obstacles, the one with an elephant's trunk. Surrounded by emanations of numerous small wrathful deities, and residing in the center of blazing wisdom fire. The three places of that deity are marked with three syllables, from which light radiates. The wisdom beings are invited. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，जः हूँ वं होः，Invite, Merge, Combine, Descend). They become inseparable from the samaya beings. Again, with the light of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable), the empowerment deities are invited. Offering and praying, empowerment is bestowed by a stream of nectar. The body is filled, and impurities are cleansed. Contemplate that Akṣobhya Buddha seals the crown in the form of an emanation body. For a long time, keep the mind focused on the appearance of the deity's form. From the general aspects to each individual detail, strive to make the appearance clear and stable until it reaches its limit. This is what needs to be learned. Second, the common practice of meditating on the three fire visualizations. In the heart of oneself, clear as the deity, visualize a lotus and sun disc, on which is a Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) surrounded by the ten-syllable mantra. From it, fierce flames arise, like the fire at the end of an aeon. The flames burn with seven qualities: hot, rough, fierce, sharp, powerful, strong, and swift. First, the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) together with the mantra garland blazes roaring in the fire. From that, crooked flames fill one's body inside, and contemplate that sins, obscurations, diseases, demonic influences, and habitual tendencies are burned away in an instant. This is the first fire visualization. Then, the fire blazes even more intensely, and flames like the tongues of snakes emerge from the nine doors of the body. Finally, red light shines forth from all the pores of the skin. Merging with the external mountain of fire tent, contemplate that all unfavorable elements are completely burned away. This is the second fire visualization. Then, the fire blazes even more intensely, reaching a cubit, an arrow's length, a shout, an arm's reach, and a league.