Tibetan
་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱུད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྒྱ་ཆེན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ་ནི་ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ལའང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་གཙོ་བོར་བྱེད་ཀྱང༌། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་གདམས་ངག་གི་ལུགས་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྲོལ་བྱུང་ལ། གདམས་ངག་ལ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིང་ལུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས་ད་ལམ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟའི་བཀའ་སྲོལ་གཉིས་པ་ཡིན། དེའང་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཐོག་མར་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཁུ་དབོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་དང༌། བོད་འབངས་སྐྱོབ་པའི་གཉེན་གཅིག་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་སུ་བབས་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་དཔལ་མར་མེ་མཛད་དམ། མགོན་པོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཞེས་ས་གསུམ་ན་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྙན་པར་གྲགས་པས་ཁྱབ་པ། མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་རྒྱན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མངའ་བདག་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཞབས་བཀོད། ཐུབ་བསྟན་ལ་གང་ཟག་ལོག་པར་སྤྱད་པ་ཁ་ཅིག་གིས་དྲི་མས་སྦགས་པ་རྣམས་བསལ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་བསླབ་གསུམ་དྲི་མ་མེད་པའི་ལམ་སྲོལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱེས། རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཁུ་རྡོག་འབྲོམ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་བཀོད། ལྷ་བཞིས་ལུས་བརྒྱན། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་ངག་བརྒྱན། བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་བརྒྱན་པ་སྟེ་ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་བཀའ་གདམས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་ གྲགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་རྒྱལ་བ་འབྲོམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་སྲས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐུ་མཆེད་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་པུ་ཏོ་བ་རིན་ཆེན་གསལ་ལ་བཀའ་གདམས་གཞུང་དྲུག་གི་བཤད་པ། སྤྱན་སྔ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར་ལ་གདམས་ངག་བློ་སྦྱོང་གི་རིམ་པ། ཕུ་ཆུང་བ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཚན་ལ་མན་ངག་གླེགས་བམ་གྱི་ཉམས་ལེན་རྣམས་བཀའ་སོ་སོར་བབས་པ་ལས། འདིར་བཀའ་གདམས་མན་ངག་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྤྲུལ་པའི་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་བདག་མདུན་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་གཏོར་མ་འབུལ་བ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ད་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་རྒྱས་པར་འབུལ་དུ་གཞུག །སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་ཟླུམ་པོར་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོང་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཉེས་དམིགས་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་འདི་སྤངས་ཏེ་ཐར་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འཚལ་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་ལམ་བསྟན་ཏུ་གསོལ། ཅེས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱེད་འཁོར་བའི་འདམ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ང་ལས་ཉན་པར་འདོད་དམ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་འཚལ་བས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གདབ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལམ་ལོག་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་ བར་དུ་སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་འགྲོ་བ་སོགས་བསྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སངས་རྒྱས་པའི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་གཞི་རྟེན་དུ་གྲུབ་ནས། །ལམ་དམན་པ་ལས་ཟློག་པའི་ཆེད་དུ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ། བདག་གིས་ཀྱང་མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སོགས་ལན་གསུམ། སྤྱི་ལ་སྔོན་
Chinese
大。对此，有将续部作为道用的广大的相宗和将果作为道用的甚深密咒金刚乘两种，其中此处所应讲解的是后者。对此，印度的智者成就者们主要依循续部的宗规，但在雪域藏地，形成了主要依循诀窍宗规的传统。在诀窍中，有八大修持传承的宗规广为人知，而这次是修持传承的第二种教规。这在藏地，佛教后弘初期，是由于拉喇嘛益西沃叔侄的愿力和巨大精进的缘故，以及救护藏人的唯一怙主邬金法王的事业适时降临的因缘，圆满正等觉无量光佛的智慧幻化网的游舞，即吉祥燃灯智，或称贡布阿底峡，其遍布三界的美名远扬，是智者成就者之顶饰，是菩提心之自在者，他降临雪域藏地。清除了某些对佛法邪行之人所玷污的污垢，主要转绕菩提道次第的法轮，开创了三学清净无染的特殊道规。三族怙主的化身，库、多、仲三位为主的无量调伏对象被安置于解脱道上。四天神装饰身体，三藏装饰语言，三学装饰心灵，是具有七种天法的教法之主，噶当派被誉为如日月般显赫。观世音菩萨真身嘉瓦仲仁波切的心子，被称为三位善知识的古汝多瓦仁钦萨为噶当六论的讲说者，贤噶楚臣巴为诀窍修心次第的传授者，普穹瓦云努嘉参为口诀经函的实修者，各自领受了不同的教诲。此处，是与噶当口诀派宗规的甚深妙法，即神奇的化身经函宝典相关的成熟道——十六明点的灌顶修法。
English
is great. In this regard, there are two paths: the vast characteristic vehicle that takes the tantras as the path, and the profound secret mantra Vajrayana that takes the result as the path. Among these, the one to be explained in this instance is the latter. In this, although the scholars and accomplished ones of India mainly follow the tradition of the tantras, in this land of Tibet, a tradition has arisen of mainly following the tradition of pith instructions. Among the pith instructions, the tradition of the eight great chariots of practice lineage is widely known, and this time it is the second precept of the practice lineage chariot. In the land of Tibet, at the beginning of the later spread of the doctrine, due to the aspiration and great diligence of Lha Lama Yeshe Od and his nephews, and relying on the cause of the activities of the glorious King of Oddiyana Dharma, the sole protector of the Tibetan people, arriving at the right time, the play of the wisdom illusory network of the Complete Buddha Amitabha, the glorious Dipamkara, or Gonpo Atisha, whose fame of great qualities spread throughout the three realms, the crown jewel of the ocean of scholars and accomplished ones, the master of the mind of enlightenment, set foot in the land of Tibet. He removed the stains defiled by some who practiced wrongly towards the Buddha's teachings, and mainly turned the wheel of Dharma of the stages of the path to enlightenment, opening up a special path of the three trainings without impurity. Limitless beings to be tamed, mainly the emanations of the three protectors, Khu, Do, and Drom, were placed on the path of liberation. The four gods adorned the body, the three pitakas adorned the speech, and the three trainings adorned the mind, thus the master of the doctrine possessing the seven divine dharmas, the precious Kadampa, is renowned like the sun and moon. The heart son of Gyalwa Drom Rinpoche, the actual Chenrezig, the three virtuous spiritual friends known as Guru Dotowa Rinchen Sal, was the expounder of the six Kadampa texts; Chennga Tsultrim Bar was the transmitter of the pith instructions on the stages of mind training; and Phuchungwa Zhonnu Gyaltsen was the practitioner of the experiential instructions of the manual. Each received different teachings. Here, it is the empowerment and accomplishment of the ripening path of sixteen bindus, related to the wondrous profound Dharma of the Kadampa pith instruction lineage, the miraculous incarnation of the precious scripture.
Chinese
阿闍黎所应作，于我前修瓶，供朵玛。我等入坛者皆如法成办，今汝等弟子之份，为求灌顶深法之资粮，请献供田。如是介绍，令献广大曼扎。合掌，掌心空虚，充满鲜花，作此祈请，重复三遍。十方安住之诸佛菩萨，请垂念我。阿闍黎请垂念我。我名某某，欲舍弃具过患之轮回，获得解脱之功德。请阿闍黎指示彼道。如是三遍。阿闍黎云：名某某者，汝欲听闻我所说之，令汝超越轮回泥潭之不共道耶？回答此祈请。如是欲求，具悲心之阿闍黎，您以悲心之故，请以悲心垂念我。如是回答。彼后皈依发心：于彼，首先为救护脱离歧途之故。阿闍黎与十方之诸佛菩萨僧伽之众，如实安住于前，我与三界一切有情，从今乃至菩提藏之间，身语意三门一心恭敬皈依。如是思念，重复此句。我与有情等，如成就法之开端所说，三遍。如是皈依已，成为一切成佛之乘之基础。为遮止下劣道之故。如昔之诸佛菩萨大士，发菩提胜心，行菩提大行一般。我亦为安置如母有情，如虚空边际般之所有众生于无上佛地之故，发菩提胜心，并于彼学处如是修学。如是思念，作愿心与行心之发心，重复此句。十方安住之等，三遍。总的来说，以前
English
What the Acharya should do is to prepare the vase and offer the torma in front of me. We who enter the mandala have accomplished everything according to the Dharma. Now, as the share of you disciples, please offer the field as the resource for requesting the profound empowerment. Introduce it like this, and have them offer the vast mandala. Join the palms, with the palms empty and filled with flowers, and make this request, repeating it three times. All the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, please have compassion on me. Acharya, please have compassion on me. I, named so-and-so, wish to abandon this flawed samsara and attain the qualities of liberation. Please, Acharya, show me that path. Repeat this three times. The Acharya says: You, named so-and-so, do you wish to hear from me the uncommon path that will lead you beyond the mud of samsara? Answer this request. As I desire, compassionate Acharya, because of your compassion, please have compassion on me. Answer like this. Then, taking refuge and generating bodhicitta: In that, first, for the sake of protecting from the wrong path. The Acharya and the assembly of Buddhas, Bodhisattvas, and Sangha of the ten directions, abiding as if actually present, I and all sentient beings of the three realms, from now until reaching the essence of enlightenment, with body, speech, and mind, single-pointedly and respectfully take refuge. Thinking like this, repeat this sentence. I and sentient beings, etc., as it appears from the beginning of the accomplishment method, three times. Having thus taken refuge, it becomes the foundation of all vehicles of Buddhahood. For the sake of preventing the inferior path. Just as the Buddhas and great Bodhisattvas of the past generated the supreme bodhicitta and practiced the great conduct of bodhicitta. I also, in order to place all sentient beings, who are like mothers and equal to the extent of space, on the supreme Buddha ground, generate the supreme bodhicitta and train in that discipline. Thinking like this, generate the aspiration and action bodhicitta, and repeat this sentence. Those abiding in the ten directions, etc., three times. In general, before