Tibetan
བཞིན་ཏུ། རང་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་འཁོན་ཏུ་བཟུང་ནས་འཁོན་འཛིན་དེ་ལས་ནམ་ཡང་མི་ལོག་པ་དེ་སྤངས་ལ། གནོད་པའི་ལན་ཏུ་སླར་ཡང་ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཤག་ངན་མ་རྒོད། ཅེས་པ་ནི། སྤྱིར་གཞན་གྱི་མཚང་འབྲུ་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ། སྒོས་སུ་ཕ་རོལ་པོས་རང་ལ་ཚིག་ངན་སྨྲས་པའི་ལན་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་མ་ཟད། ཉེས་པ་བྱུང་ནའང་འདིས་ལན་མི་སྨྲ་བར་ནམ་ཡང་ གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འཕྲང་མ་སྒུགས། ཅེས་པས། གཞན་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པ་ཞེ་ལ་བཞག་ནས་ལོ་མང་པོ་ལོན་ཀྱང་མ་བརྗེད་པར་གནོད་ལན་འཁྱོལ་བའི་འཕྲང་བྱུང་དུས་གནོད་སྐྱེལ་བ་དེ་སྤང་ནས་གནོད་ལན་ཕན་གང་ཐོགས་བཏགས་པ་སྟེ། གདོན་གྱི་གནོད་པ་ལྟ་བུ་ལའང་གནོད་འཛིན་མི་བྱ་བར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ། གནད་ལ་མི་དབབ། ཞེས་མིའི་སྐྱོན་མཚང་ནས་འབྲུ་བ་སོགས་གནད་ལ་བཀར་བའི་ཚིག་དང༌། མི་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་སྔགས་འདྲེན་པ་སོགས་གཞན་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་སྐྱེད་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད། མཛོ་ཁལ་གླང་ལ་མི་འབྱོ། ཞེས་པས། རང་ལ་བབ་པའི་ཁག་ངན་གཞན་ལ་བསྐུར་བ་དང༌། རང་ཐོག་བབ་པའི་བྱ་དཀའ་བ་གཡོ་སྒྱུས་གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར་ན། མཛོའི་རྒྱབ་ཁལ་གླང་ལ་བྱོ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལྟར་མི་བྱ། མགྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མི་གཏོད། ཅེས་རྟ་རྒྱུགས་པའི་ཚེ་སུ་མགྱོགས་ལ་བློ་རྩེ་གཏོད་པ་བཞིན་ཆོས་པ་འདྲ་འདྲའི་ནང་དུ་རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་སོགས་རང་ལ་ལྷག་པར་འོང་དུ་རེ་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་རྙེད་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤངས་ཏེ། རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་བྱུང་མ་བྱུང་ལ་ཁྱད་མེད་པར་བྱའོ། །ལྟོ་ལོག་མི་བྱ། ཞེས་པས། ཕུག་རང་བཟང་བར་འདོད་ནས་འཕྲལ་ཕམ་ཁ་ལེན་པ་དང༌། ནད་གདོན་ཞི་དང་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ཏུ་རེ་ནས་བློ་སྦྱོང་བྱེད་ན། ལྟོ་བཅོས་བོན་གྱེར་བཞིན་ཏུ་ལོག་པའི་ཆོས་སུ་སོང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་ཡང་རེ་དོགས་སྙེམས་འཕྲིགས་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཞལ་ནས། ཚན་གཅིག་གི་རྣམ་རྟོག་ལ་བློ་སྦྱོང་འདི། འདྲེ་གདོན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཞིག་ཏུ་གོ་བ་འདྲ་སྟེ། དེ་ཙུག་བྱེད་ན་བོན་བྱེད་པ་དང་ཁྱད་མེད། ཆོས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོར་འགྲོ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། འདིས་མཚོན་ནས་ཆོས་ལོག་ཟེར་བའང༌། རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བ་ལྟ་ལོག །མཆོག་ འཛིན་གྱི་སྒོམ་པ་སྒོམ་ལོག །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་མི་མཐུན་པ་སྤྱོད་ལོག
Chinese
如同，对于损害自己的人，不要怀恨在心，要放弃永远不从怨恨中解脱出来。作为损害的回报，要具有再次施予利益的意愿和行为。不要嘲笑坏话。一般来说，不要喜欢揭露别人的缺点。特别是，对于别人对自己说的坏话，不要说出损害别人的话，即使发生了错误，也不要以此作为回应，而要永远致力于赞扬别人的优点。不要等待机会。意思是，将别人造成的损害记在心里，即使过了很多年也不忘记，当出现报复的机会时，放弃报复，而是尽力回报利益。即使对于邪魔造成的损害，也不要怀恨在心，而要仅仅修持慈悲。不要切中要害。意思是，不要说那些揭露别人缺点等切中要害的话，以及念诵非人的命咒等，不要说那些在他人心中引起痛苦的话。不要把牦牛的负担转移到牛身上。意思是，把自己应承担的坏责任推给别人，或者把自己难以完成的事情通过欺骗转移到别人身上，就像把牦牛背上的负担转移到牛身上一样，不要这样做。不要把赌注押在速度上。就像赛马时把希望寄托在谁跑得快一样，在相似的修行人中，不要期望自己获得更多的财富、尊敬和名声，放弃为了获得世俗利益而努力的念头。对于是否获得财富、尊敬和名声，要无所谓。不要做颠倒的事情。意思是，如果为了自己更好而暂时接受失败，或者为了平息疾病、邪魔和消除不幸而修持心智，就像治疗疾病的巫师一样，就会变成颠倒的佛法，所以不要这样做，无论发生什么快乐或悲伤，都要放弃希望、恐惧、傲慢和欺骗而修持。嘉瓦赛·托美说道：对于一个念头的修心，就像理解为对妖魔有益的方法一样，如果那样做，就和苯教没有区别。修持佛法必须是对治烦恼和念头。这表明，所谓的颠倒佛法，就是视为常断的邪见，执着的禅修是颠倒的禅修，与三律仪不符的行为是颠倒的行为。
English
Likewise, do not harbor resentment towards those who have harmed you, and abandon the idea of never being free from that resentment. In return for harm, cultivate the intention and action of bestowing benefit again. Do not mock bad talk. In general, do not delight in exposing the faults of others. In particular, in response to bad words spoken to you by others, do not speak words that harm others. Even if a mistake occurs, do not respond in kind, but always strive to praise the virtues of others. Do not wait for an opportunity. This means, keeping the harm done by others in mind, not forgetting it even after many years, and when an opportunity arises to retaliate, abandon the act of retaliation, and instead try to repay with whatever benefit you can. Even towards the harm caused by evil spirits, do not harbor resentment, but cultivate only loving-kindness and compassion. Do not hit the mark. This means, do not speak words that hit the mark, such as exposing the faults of others, and do not utter words that cause pain in the minds of others, such as reciting the life-force mantras of non-humans. Do not transfer the load of a dzo onto an ox. This means, do not shift the bad responsibility that falls on you onto others, or transfer difficult tasks that fall on you onto others through deception, just like transferring the load on the back of a dzo onto an ox. Do not bet on speed. Just as in a horse race, one places hope on whoever runs fast, among similar practitioners, do not expect to gain more wealth, respect, and fame for yourself, and abandon the thought of striving for various ways to obtain worldly gains. Be indifferent to whether or not you gain wealth, respect, and fame. Do not do reversed actions. This means, if you temporarily accept defeat in order to be better off, or if you practice mind training hoping to pacify illness, evil spirits, and avert misfortune, just like a shaman chanting to cure illness, it will become a reversed Dharma. So, do not do that. Whatever happiness or sorrow arises, practice without hope, fear, arrogance, or deception. Gyalsé Thogmé said: "This mind training for a single thought is like understanding it as a method that benefits demons. If you do that, it is no different from doing Bön. Practicing Dharma must be an antidote to afflictions and thoughts." This shows that so-called reversed Dharma is like the wrong view of seeing permanence and annihilation, the meditation of clinging is reversed meditation, and actions that are inconsistent with the three vows are reversed actions.
Tibetan
་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཚད་མ་ནས་གསུངས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་དང་འགལ་བ་རང་གཞན་མཆོག་དམན་སུ་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་ལོག་ཟེར་ཞིང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་འཕེན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཅོད་ལོག་གམ། ནད་ལ་སྨན་ལོག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཟག་ཁ་ཅིག་གིས་སྦྱར་བའམ། གཏེར་ནས་བྱུང་བ་འགའ་ཞིག་ཆོས་ལོག་ཅེས་རྩོམ་ཆོས་དང་གཏེར་ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་དང་ལོག་པ་ཡིན་མིན་ལེའུ་གཅིག་གི་ཚིག་དོན་ལའང་མ་དཔྱད་པར་སྨྲ་བ་ནི། གྲུབ་མཐའ་རང་རང་གི་ཞེན་ཕྱོགས་སམ། གང་ཟག་གི་གནས་སྐབས་ལ་ལྟོས་ནས་བསྒྲགས་པར་སྣང་མོད། གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཚོད་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་མི་བཟུང་བར་གསུངས་པས་ལྟ་སྤྱོད་ཚད་དང་ལྡན་ཕྱིན་གང་ཟག་དེ་ལ་རང་མ་མགུ་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ལོག་ཏུ་བསྒྲུབ་མི་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་བཟང་པོ་དང་འདྲ་མིན་གཉིས་འཚོང་བ་པོ་མཆོག་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས། གང་ཟག་ལ་མི་བརྟོན་ཆོས་ལ་བརྟོན། ཞེས་ཡང་ཡང་བཀའ་བསྩལ་པ་སྟེ་འདིའང་གོ་བ་གལ་ཆེ་སྣང་བ་ནི་འཕྲོས་སུ་སྨོས་པའོ། །ལྷ་བདུད་དུ་མི་དབབ། ཅེས་པས། བློ་སྦྱོང་སྒོམ་བཞིན་ང་རྒྱལ་དང་རློམས་སེམས་བྱས་ཏེ་རང་རྒྱུད་རེངས་ན། ལྷ་བདུད་དུ་བབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཆོས་མིན་ཏུ་སོང་བ་ཡིན་པས། །ཆོས་སམ་བློ་སྦྱོང་ཇི་ཙམ་སྒོམ་བཞིན་རང་རྒྱུད་ཇེ་ཐུལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ཏེ། ཀུན་ལ་བྲན་གྱི་ཐ་མ་ལྟར་བྱའོ། །སྐྱིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྡུག་མ་ཚོལ། ཞེས་ཡོན་བདག་སོགས་ལ་ན་ཚ་ཤི་ཆད་བྱུང་ན་ཟས་ནོར་འོང༌། གྲྭ་རོགས་གྲོགས་མཆེད་ཤི་ན་དཔེ་ཆ་ལྷ་རྟེན་འོང༌། རང་དང་མཉམ་པ་ཤི་ན་ང་གཅིག་པུ་ལ་བསོད་ནམས་འོང༌། དགྲ་ཤི་ན་ལེགས་སྙམ་པ་སོགས་མདོར་ན་རང་སྐྱིད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཞན་ལ་མི་འདོད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་དུ་རེ་བ་སྤང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །བདུན་པ་བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ་ བསྟན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་གིས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཟས་ཟ་བ། གོས་གོན་པ། ཉལ་བ། འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུས་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ལོག་ནོན་ཐམས་ཅད་གཅིག་གིས་བྱ། །ཞེས་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་གནོན་ཏུ་དཔྱད་རང་བྱ་བ་བཞིན། བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན་ཚ་རྐྱེན་ངན་མང་བ། མི་ཁ་སྐུར་འདབས་ཟུག་པ། འདྲེ་གདོན་དགྲ་གྱོད་ཀྱིས་འཚེ་བ། རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་རུ་སོང་བ། སྒོམ་སྙིང་མི་འདོད་པ་སོགས་བྱུང་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདག་གི་ཉེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅ
Chinese
因此，凡是与圣教经论中所说的见解和行为相违背的，无论存在于自己还是他人，高尚还是卑劣者身上，都称为邪法，并且会堕入轮回和恶道。例如，就像是错误的断法，或是疾病用错药一样。有些人将自己编造的，或者从伏藏中取出的一些东西称为邪法，对于这些著作和伏藏法，甚至没有对一章的词句意义进行辨别，就妄加评判。这似乎是根据各自宗派的偏见，或者根据个人的处境而宣扬的。但是，佛陀说过，除了佛陀之外，没有人能够衡量其他人的心性。因此，只要见解和行为符合标准，即使自己不喜欢那个人，也不能仅仅因此就断定他是邪法。例如，就像是好金子和劣质金子，买卖者没有高低贵贱之分一样。因此，佛陀亲口说过：“不要依赖人，要依赖法。”这句话也应该理解，这是顺便说一下。 “不要将天神变为魔鬼。”意思是说，修习修心法时，如果变得骄傲自大，内心僵化，就如同天神变成了魔鬼一样，佛法也变成了非佛法。因此，修习佛法或修心法时，应该使自己的内心越来越调柔，对待一切众生都要像对待最卑贱的奴仆一样。“不要在快乐的支分中寻找痛苦。”意思是说，如果施主等生病或死亡，就会有食物和财产到来；僧侣朋友去世，就会有经书和佛像到来；与自己同等的人去世，就会只有我一个人得到福报；敌人去世，就觉得很好等等。总之，不要为了自己的快乐，而希望别人遭受不想要的痛苦。第七，是修心法的教诲： “所有瑜伽都用一个来做。”意思是说，吃饭、穿衣、睡觉、行走等一切行为，都要用不离利益他人的意念的唯一瑜伽来作为修行的道路。“所有逆境都用一个来做。”就像是观察的逆境，观察自己所做的事情一样。修习修心法时，如果出现许多疾病和不幸，受到人们的诽谤和中伤，受到鬼神和敌人的伤害，自己的烦恼变得更加强烈，不想修行等等情况时，想到在世间有众生因为我的罪过而遭受这样的痛苦，
English
Therefore, whatever contradicts the views and practices taught in the authentic Dharma scriptures, whether it exists in oneself or others, whether in the noble or the lowly, is called false Dharma and will lead to samsara and the lower realms. For example, like a wrong chod practice or using the wrong medicine for an illness. Some people call things they have made up or things that have come from treasures as false Dharma. They judge these writings and treasure teachings without even examining the meaning of a single chapter. This seems to be proclaimed based on the biases of their own schools or the circumstances of individuals. However, the Buddha said that no one other than the Buddha can fathom the minds of others. Therefore, as long as one's views and practices meet the standards, even if you don't like that person, you cannot simply conclude that they are practicing false Dharma. For example, just as there is no difference between the seller of good gold and the seller of bad gold. Therefore, the Buddha himself said, "Do not rely on the person, rely on the Dharma." This should also be understood, this is just a side note. "Do not turn gods into demons." This means that when practicing mind training, if you become arrogant and conceited, and your mind becomes rigid, it is like turning gods into demons, and the Dharma becomes non-Dharma. Therefore, when practicing Dharma or mind training, you should make your mind more and more gentle, and treat all beings like the lowest of servants. "Do not seek suffering in the limbs of happiness." This means that if patrons etc. get sick or die, food and wealth will come; if monastic friends die, scriptures and statues will come; if someone equal to oneself dies, only I will receive merit; if an enemy dies, one feels good, etc. In short, do not wish for others to suffer unwanted pain for your own happiness. Seventh, is the teaching of mind training: "Do all yogas with one." This means that all actions such as eating, dressing, sleeping, walking, etc., should be carried out with the single yoga of inseparable thought of benefiting others as the path of practice. "Do all adversities with one." Just like the adversity of observation, observing one's own actions. When practicing mind training, if many illnesses and misfortunes occur, if one is slandered and hurt by people, if one is harmed by spirits and enemies, if one's own afflictions become stronger, if one does not want to practice, etc., then think that in this world there are beings suffering such pain because of my sins.