Tibetan
། ཕྱིས་ནས་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པ་འདི་འདྲ་མི་འོང་བས། ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བའི་སྐབས་འདིར་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་འདུན་མ་འགྲུབ་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཞིག་ཉམས་སུ་བླང་དགོས། དེའང་ཚེ་འདིའི་དོན་ལས་ཕྱི་མའི་དོན་གཙོ་ཆེ། ཕྱི་མའང་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བ་གཙོ། རང་དོན་ལས་གཞན་དོན་གཙོ། ཆོས་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་སྒྲུབ་པ་གཙོ། །སྒྲུབ་པ་གཞན་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ་གཙོ། དེའང་ལུང་རིགས་ཀྱི་དཔྱད་སྒོམ་ལས་བླ་མའི་མན་ངག་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒོམ་པ་གཙོ། སྤྱོད་ལམ་གཞན་ལས་མལ་དུ་བསྡད་ནས་སྦྱོང་བ་གཙོ་ཆེའོ། །གོ་ལོག་མི་བྱ། ཞེས་པ་ནི། གོ་ལོག་དྲུག་སྤང་བ་སྟེ། ཆོས་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་སྤྱད་མི་བཟོད་པར་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་ཞིང་ལས་ཚོང་ཁེ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་བཟོད་པ་གོ་ལོག །ཆོས་རྣམ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་འདུན་པ་མི་བྱེད་པར་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་འབྱོར་ལ་འདུན་པ་བྱེད་པ་འདུན་པ་གོ་ལོག །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་རོ་མི་མྱང་བར་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་རོ་མྱང་གོ་ལོག །སྡིག་པ་བྱེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་མི་བྱེད་པར་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་སྙིང་རྗེ་གོ་ལོག །རང་ལ་ལྟོས་པའི་མི་ཆོས་ལ་མི་སྦྱོར་བར་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་ལ་སྦྱོར་བ་གཉེར་སེམས་གོ་ལོག །འཁོར་འདས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་དང་དགེ་བ་ལ་དགའ་བ་མི་སྒོམ་པར་གཞན་ལ་མི་བདེ་བ་དང་དགྲ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གོ་ལོག་སྟེ། དྲུག་པོ་དེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རེས་འཇོག་མི་བྱ། ཞེས་རེས་འགའ་བྱེད། རེས་འགའ་མི་བྱེད་པ་དེ་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། བློ་སྣ་མི་མང་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བློ་སྦྱོང་བར་བྱ། དོལ་ཆོད་དུ་སྦྲང༌། ཞེས་རྣམ་གཡེང་དང་མ་འབྲེལ་པར་བློ་སྦྱོང་ཁོ་ནར་བློ་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྦྱང༌། རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་ཀྱིས་ཐར་བར་བྱ། །ཞེས་རང་རྒྱུད་ལ་རྒྱུན་ཏུ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་དང་བདག་ འཛིན་ལས་ཐར་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེའང་རང་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། དྲག་ཏུ་སྐྱེ་མི་སྐྱེ་བརྟག །སྐྱེ་ན་གཉེན་པོ་དྲག་ཏུ་བསྟེན། ཡང་བདག་གཅེས་འཛིན་ཅི་འདྲ་འདུག་བལྟ། གལ་ཏེ་མེད་པ་ལྟར་འདུག་ན་ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་ཞིག་བསྟེན་ལ་བརྟག །དེའི་ཚེ་གཅེས་འཛིན་སྐྱེ་བར་འདུག་ན་བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་གཉེན་པོས་དེ་མ་ཐག་སྤང་ངོ༌། །ཡུས་མ་བསྒོམ། ཞེས
Chinese
此后也不会有这样圆满的顺缘了， 现在得到了人身，值遇正法的此时，必须要修持能成就生生世世究竟愿望的最主要的事情。也就是，比起今生之事，来世之事更重要；来世之事中，从轮回中解脱更重要；比起自利，利他更重要；佛法讲说和实修二者中，实修更重要；其他实修中，修持菩提心最重要。而对于闻思的观察修，上师的窍诀要坚持修持。其他行为中，躺在床上修持最为重要。不要颠倒！ 所谓“不要颠倒”，就是要舍弃六种颠倒：不能忍受修法的苦行，却能忍受征服敌人、守护亲友、务农经商等痛苦，这是忍受颠倒；不愿修持清净佛法，却贪求今生的安乐财富，这是贪求颠倒；不品尝闻思修三者的滋味，却品尝世俗享乐的滋味，这是品尝颠倒；对于作恶不生悲悯，却为佛法苦行而生悲悯，这是悲悯颠倒；不用于与自身相关的做人准则，却用于今生的显赫，这是经营心思颠倒；对于轮回和涅槃的安乐和善行不修欢喜，却对于他人不乐和敌人受苦修欢喜，这是随喜颠倒。这六种颠倒无论如何都要舍弃。不要间断！ 所谓时而做，时而不做，这是因为对佛法没有生起定解。不要分心，要一心一意地修持。干脆地修持！ 所谓不与散乱相连，完全放下一切，只专注于修持，一心一意地修持。以观察和分析二者解脱！ 所谓要经常以观察和分析二者来调伏自心，从而从烦恼和 我执中解脱。也就是，首先观想自心中生起烦恼的对境，观察烦恼是否强烈生起。如果生起，就猛烈地依止对治法。再观察我执如何存在。如果看似不存在，就依止贪嗔的对象来观察。如果此时我执生起，就立即以自他交换的对治法来断除。不要找借口！ 所谓
English
Since there won't be such perfect conducive conditions later, Now that you have obtained a human body, at this time of encountering the true Dharma, you must practice the most important thing that will accomplish the ultimate aspiration of lifetimes. That is, the affairs of the next life are more important than the affairs of this life; in the affairs of the next life, liberation from samsara is more important; benefiting others is more important than benefiting oneself; of the two, teaching and practice of the Dharma, practice is more important. Among other practices, cultivating the mind of enlightenment is the most important. And for the contemplation of reasoning, the Guru's instructions should be persistently meditated upon. Among other behaviors, practicing while lying in bed is the most important. Do not reverse! The so-called "do not reverse" is to abandon the six reversals: unable to endure the hardships of practicing Dharma, but able to endure the suffering of conquering enemies, protecting relatives, farming, business, etc., this is enduring reversal; unwilling to practice pure Dharma, but greedy for the happiness and wealth of this life, this is greedy reversal; not tasting the taste of hearing, thinking, and meditating, but tasting the taste of worldly enjoyment, this is tasting reversal; not having compassion for doing evil, but having compassion for doing asceticism for the sake of Dharma, this is compassion reversal; not using it for the principles of being human related to oneself, but using it for the prominence of this life, this is managing mind reversal; not cultivating joy for the happiness and virtue of samsara and nirvana, but cultivating joy for the unhappiness of others and the suffering of enemies, this is rejoicing reversal. These six reversals must be abandoned in every way. Do not interrupt! The so-called sometimes doing and sometimes not doing is because there is no certainty about the Dharma. Do not be distracted, but practice single-mindedly. Practice decisively! The so-called not connected with distractions, completely let go of everything, focus only on practice, and practice single-mindedly. Liberate with the two, observation and analysis! The so-called constantly taming one's mind with the two, observation and analysis, thereby liberating from afflictions and self-grasping. That is, first visualize the object of affliction arising in one's mind, and observe whether the affliction arises strongly. If it arises, then rely strongly on the antidote. Then observe how self-cherishing exists. If it seems not to exist, then rely on the object of attachment and aversion to observe. If at this time self-cherishing arises, then immediately abandon it with the antidote of exchanging self and others. Do not make excuses! The so-called