Tibetan
་ཁ་སྐུར་འདེབས། དགྲ་གྱོད་ཁ་མཆུ། མདོར་ན་རང་དང་རང་ཕྱོགས་ལ་མི་འདོད་པ་ཆེ་ཕྲ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། འདིས་གནོད་པ་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་ལེ་ལན་གཞན་ལ་མི་བདའ་བར། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་འདིས། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་རང་འདོད་ཁོ་ནས་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འདི་རྣམས་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་ཡིན་པས། གཞན་སུའང་མ་ལན་གྱི། བདག་གཅེས་འཛིན་འདིས་ལན་པས་འདི་གཅིག་པུ་ཅི་ཐུལ་བྱའོ་སྙམ་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་འཛིན་གྱི་ཐོག་ཏུ་རྩལ་ སྤྲུགས་ལ་བཏང་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། འཇིག་རྟེན་དག་ན་འཚེ་བ་གང་ཡོད་དང༌། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ཀུན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་ན། །འདྲེ་ཆེན་དེས་ཀོ་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་དང༌། འདི་ཡིས་བརྒྱ་ཕྲག་ཐམས་ཅད་དུ། །འཁོར་བར་བདག་ལ་གནོད་པ་བྱས། །ད་ནི་འཁོན་རྣམས་དྲན་བྱས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་སེམས་ངན་པ་གཞོམ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །ཀུན་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་བསྒོམ། །ཞེས་པས། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་བསྟེན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་གང་ཟག་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་བཀའ་དྲིན་མཉམ། ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་དྲིན་ཆེ། ཡང་དགོས་གནོད་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་བདག་གི་ཚོགས་བསགས་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་གྲོགས་དང་དཔུང་གཉེན་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་གཏོང་ལེན་བསྒོམ། ཐ་ན་ཁྱི་དང་འབུ་སྲིན་ཡན་ཆད་ལ་ཁོང་མི་ཁྲོ་བར་དངོས་སུ་ཕན་ཅི་ཐོགས་ལ་འབད། མི་ནུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམ། གནོད་བྱེད་འདི་མྱུར་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བདེ་བ་དང་ལྡན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་ངག་ཏུའང་བརྗོད། ཡང་ད་ཕྱིན་ཆད། བདག་གིས་དགེ་བ་ཅི་བྱེད་ཐམས་ཅད་འདིའི་དོན་ཏུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། ལྷ་འདྲེ་ལ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གིས་འདི་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བས་གནོད་པ་བྱུང༌། ད་རེས་དེའི་ལན་ཏུ་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པས། གནོད་བྱེད་དེའི་མདུན་ཏུ་རང་ལུས་བློས་བཏང་ལ། བདག་གི་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་ཁྱོད་ཀྱིས་རོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། བློས་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར་བས། གནོད་བྱེད་དེས་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས་རྒྱུད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་གང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ སྐྱེས་པར་བསྒོམ། ཡང༌། བདག་གཉེན་པོ་དང་བྲལ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པ་མ་ཚོར་བ
Chinese
诋毁、争端、诉讼。总之，无论自己和自己一方发生什么大小不顺心的事，都不要把“是此造成的损害”的责任推给别人，而是要想到：从无始以来到现在，执着于无我的这个心，仅仅为了自己的意愿就做了各种各样的恶业，这些痛苦的果报降临到头上，所以，谁也不怪，是爱我执着造成的，要想到仅仅是这个的责任，要尽力降伏它。一切佛法都着重于降伏我执。如《入行论》中说：“世间所有诸怖畏，无量衰损诸苦痛，皆从我执而生起，此大恶魔我何用？”又说：“此于百千俱胝劫，耗损吾身令受苦，今日忆起彼仇恨，摧毁汝这自恋心。”等等。思维对一切众生都恩德巨大。因为，总的来说，成佛如果不依靠有情众生，就没有成佛的方法，所以对于想要成佛的人来说，佛和有情众生的恩德是相同的。特别是，所有的有情众生没有一个没有做过自己的父母，所以恩德很大。还有，需要帮助者和加害者等等，这些都是我积累资粮和清净罪障的帮助者和助力，所以要想到他们恩德非常大，并修自他交换。甚至对于狗和虫子等，也不要生气，要尽力直接帮助他们。如果不能，也要念诵：愿这些有情众生、加害者迅速脱离痛苦，具足安乐，获得佛的果位。还要发愿：从今以后，我所做的一切善事，都为了他们。对于神鬼，要这样想：从无始以来，我一直对他们造成伤害，所以他们才造成损害。现在，为了报答他们，我布施血肉等等。在加害者面前舍弃自己的身体，念诵：我的血肉等等，随你享用。以欢喜心施舍。观想加害者享用血肉等等，心中充满无漏的安乐，生起两种菩提心。还有，当自己远离对治，没有觉察到生起烦恼的时候。
English
Accusations, disputes, lawsuits. In short, no matter what big or small unpleasant things happen to oneself and one's side, do not push the responsibility of "this caused the damage" to others, but think: From beginningless time until now, this mind that clings to the self of no-self has done all kinds of evil deeds just for its own desires, and these painful consequences have fallen on my head. Therefore, blame no one, it is caused by the clinging to self-love. Think that it is only this that is responsible, and try to subdue it. All the Dharma emphasizes subduing self-clinging. As it is said in the "Bodhicharyavatara": "All the fears and sufferings in the world, all the immeasurable losses and pains, arise from clinging to the self. What use do I have for this great demon?" It also says: "This has harmed my body and caused me suffering for hundreds of thousands of billions of kalpas. Today, remembering that hatred, destroy your self-loving mind." And so on. Think that all beings are immensely kind. Because, in general, if one does not rely on sentient beings, there is no way to attain Buddhahood. Therefore, for those who want to attain Buddhahood, the kindness of the Buddha and sentient beings is the same. In particular, all sentient beings have been one's parents, so their kindness is great. Also, those who need help and those who cause harm are all helpers and assistants in accumulating merit and purifying obscurations. Therefore, think that they are extremely kind and practice exchanging self and others. Even for dogs and insects, do not be angry, and try to help them directly as much as possible. If you cannot, recite: May these sentient beings, these harm-doers, quickly be free from suffering, be endowed with happiness, and attain the state of Buddhahood. Also, make the vow: From now on, all the good deeds that I do will be for them. For gods and demons, think like this: From beginningless time, I have been harming them, so they cause harm. Now, to repay them, I give blood and flesh, etc. In front of the harm-doer, abandon your body and recite: My blood and flesh, etc., enjoy as you please. Give with joy. Visualize the harm-doer enjoying blood and flesh, etc., and the mind is filled with uncontaminated bliss, and the two bodhicittas arise. Also, when one is separated from the antidote and does not realize that afflictions have arisen.