Tibetan
་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནོད་པའི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སེམས་བདེ་སངས་སོང་བར་བསམ། འོད་ཟེར་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རང་གི་ལུས་ལ་སིབ་ཀྱིས་བྱུང་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ཡང་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གནས་པར་བསམ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ན་བདག་གིས་འཁུར་དུ་ཡོད་པ་དོན་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉའ་བོའམ་གཏའ་མར་ཡིད་ཆེས་བཞིན་པས་བདག་གཏེས་པར་བཅུག་ ལ་སེམས་ཅན་བསླུ། བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་དགོད་དོ་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་འོད་ཟེར་བསྐྱར་མ་གཅིག་འཕྲོས་ནས་སོང་བས་རང་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཕོག་པས་དེ་དག་གི་ཐུགས་དམ་གྱི་བར་ཆད་དང༌། སྐུ་ཆགས་དང་ཐུགས་དགོངས་མ་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་སྣ་ལ་སིབ་སིབ་འདུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་བྱུང་བར་བསམ། དེ་བདག་གིས་ཁུར་དུ་ཡོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ། དུས་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱ། རྟག་ཏུ་བླ་མ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། དེ་དག་ལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཆོད་པར་འབུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལན་ཆགས་དང་ཤ་མཁོན་ཡོད་པའི་བགེགས་རྣམས་ལ་དེ་དག་གི་གླུད་དུ་གྲངས་མང་པོར་རོ་ཞིམ་པ་གཟུགས་བཟང་བར་སྤྲུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྲག་རུས་པ་དོན་སྙིང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ལ་གང་འདོད་ལ་བློས་བྱིན། རིངས་ན་རྗེན་པར། མི་རིངས་ན་ཚོས་ལ་ཟོ་བྱ། ཟོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་སྲེད་པ་ཞི་ནས་བདེ་བ་རྒྱས་ཏེ་བདག་གི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། ལ་ལ་ད་རེས་བཏང་བའི་དུས་མིན་ཟེར་ཏེ། མི་གཙང་པའི་ལུས་བསྲུང་བ་འདི་གཅེར་བུ་ཚེར་མ་ཁུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་ཀློད་ན་བདེ་གསུངས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པས་བདག་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་ནས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད། སྙིང་པོ་དང་དྲག་ལས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཡ
Chinese
观想从十一等所有对身语意三门有害的一切不善业，以光芒使众生的身心安乐清凉。光芒融入自身，那些痛苦便融入自身，每一个毛孔都感受到如无间地狱等六道众生难以想象的痛苦。心想如果众生能脱离痛苦，我来承担是有意义的。观想将一切众生视为抵押或担保，我甘愿被抵押，以欺骗众生。我承担一切痛苦，愿一切众生皆得安乐。再次观想一道光芒发出，触及自己的上师传承，以及诸佛菩萨、本尊和声闻缘觉，使他们的誓言障碍、身疾、心愿未满、未究竟解脱等一切都融入光芒，融入自身。心想我能承担这些，真是功德无量。时时安住于如虚空般的境界中，不离对上师的忆念。将自身、受用和善根供养他们。对于一切众生的债主和怨敌，为了偿还他们的债务，化现无数美味佳肴，以及血、骨、心、肢体等无量之物，随其所欲布施。如果着急，就生吃；如果不着急，就煮熟了吃。愿所有食用者都平息烦恼的贪欲，增长安乐，成为我的调伏对象。有人说现在不是布施的时候。守护不净之身就像赤身背负荆棘一样，放下才安乐。通过积累无量福德和智慧资粮，愿我清净的意念之力和上师的加持，使二资粮无量增长，圆满一切圣者的心愿。
English
Visualize that from all the non-virtues that harm body, speech, and mind, such as the eleven, light radiates, making the body and mind of all sentient beings peaceful and cool. As the light dissolves into your own body, all those sufferings come into your body, and every pore feels unimaginable suffering of the six realms, such as the uninterrupted hell. Think that if sentient beings can be free from suffering, it is meaningful for me to bear it. Visualize that all sentient beings are regarded as mortgages or guarantees, and I am willing to be mortgaged to deceive sentient beings. I take on all the suffering, and may all sentient beings be happy. Again, visualize a ray of light emanating, touching your own lama lineage, as well as Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, Shravakas, and Pratyekabuddhas, causing all their vows' obstacles, physical illnesses, unfulfilled wishes, and incomplete liberation to dissolve into the light and into your own body. Think that it is great merit for me to bear these. Always abide in a state like the sky, without wavering. Always keep the lama in mind and never be separated from them. Offer your body, possessions, and roots of virtue to them. To all sentient beings' debtors and enemies, to repay their debts, transform into countless delicious foods, as well as blood, bones, heart, limbs, and other immeasurable things, and give them according to their desires. If they are in a hurry, give them raw; if they are not in a hurry, cook them. May all who eat them calm their afflictive desires, increase their happiness, and become objects of my taming. Some say that now is not the time to give. Protecting an impure body is like carrying thorns naked; it is said that it is comfortable to let go. By accumulating immeasurable merit and wisdom, may the power of my pure thought and the blessings of the lama increase the two accumulations immeasurably, and may the wishes of all the noble ones be fulfilled.
Tibetan
ང་རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་སྡིག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགོད་པར་བསམ། ཡང་རང་ལ་གནད་གཅོད་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གསུངས། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་ན་དེའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར། རྐྱེན་ངན་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཅི་བྱུང་ཡང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཐབས་སུ་བློ་སྦྱོང༌། དེ་ནས་ཟས་གོས་གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་ལོངས་སྤྱོད། སེམས་ཅན་གང་གིས་བདག་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དྲན་པ་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ཟད་ནས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་བླངས་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་དང་སྨོན་ལམ་དང་རླབས་པོ་ཆེའི་སྤྱོད་པ་བདག་གིས་རྫོགས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །མི་སྒུལ་བའི་སེམས་ནི་ཉ་པ་ཞིང་པ་ཚོང་ས་སོགས་ཀྱིས་ཚ་གྲང་གནོད་པ་བཟོད་ན་བདག་ལྟ་འགྲོ་བ་བདེ་ཕྱིར་ཅིས་མི་བཟོད་སྐད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སྡིག་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཚེ་འདིའི་རྟོག་པ་ཐེག་པ་དམན་པ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསྒུལ་མི་བསྐྱོད་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པ་གཅིག་དགོས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི་ད་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ བར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གིས་ཀྱང་བར་དུ་མ་ཆོད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ཏེ་གཅིག་བསྒོམ་ཙ་ན་གཉིས་རང་ཆས་སུ་འོང་བས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་ཙ་ན་ཡོན་ཏན་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་འོངས་པ་ལྟ་བུའི་མཐུ་སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བས་ད་ལྟ་བྱམས་པས་ཁྱབ་ཚད་མ་འོངས་པ་ན་གདུལ་བྱར་འགྱུར་བས་དེ་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དཀའ་བ་སྤྱོད་ལམ་ལ་བསླབས་པས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱས་པ་ཙམ་དུ་བསླབ། དེ་ཡང་ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཐག་བཅད་ནས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་ཤེས་ནས་འགག་མེད་ཀྱི་རྩལ་བྱང་
Chinese
我观想自己化为本尊，以各种罪恶的神变将身体完全摧毁成灰尘，从而引导众生证得一切智智。又观想自己在遭受危难和显现神通之时，断定自己已脱离一切恐惧，证得不生不灭，并将一切显现视为影像，安住于慈爱的禅定之中。如果自己的相续中生起烦恼，就认识到它的自性是不生的，并将烦恼转化为智慧。无论发生什么逆境和不顺之事，都要修心，将其作为圆满二资粮的方法。然后，将一切食物、衣服、住所都作为菩提心的助缘来享用。愿一切众生，凡是见到我、听到我、忆念我、谈论我的，都能消除三障，努力获得三身之果。将一切违缘转化为正确的道路，行持普贤行。我发愿圆满过去、现在、未来一切诸佛和菩萨的意趣、事业、愿望和伟大的行持。不动摇之心，如同渔夫、农民、商人等能忍受寒热之苦，我为了众生的利益，为何不能忍受呢？因此，在利益众生之事上，不被罪恶、烦恼、今生的念头、小乘之见、执着实有等一切所动摇，唯一需要的就是成就一切智智。金刚般的心，从现在起直到证得佛果，不被任何分别念所中断，修持菩提心。这也就是方便与智慧无二无别，修持一个，另一个自然具备，因此要修持双运。成佛之后，如同功德和净土有大小之分一样，凭借威力和愿力的差别而显现，现在以慈爱遍布，未来将成为所化之机，因此要学习如幻化之人的发心之难，在行为上学习在虚空中成佛，然后以化身将众生从轮回中解脱出来。这就像虚空以虚空为境一样。如此在如虚空般的境界中坚定信念，认识到一切都是幻化的显现，从而精通无碍的技艺。
English
I contemplate transforming myself into the deity, completely destroying the body into dust with various sinful magical powers, thereby guiding sentient beings to attain omniscient wisdom. Furthermore, I contemplate that when I encounter dangers and manifest miraculous powers, I resolve to be free from all fears and attain non-birth and non-death, and regard all appearances as reflections, abiding in the samadhi of loving-kindness. If afflictions arise in my mindstream, I recognize their nature as unborn and transform afflictions into wisdom. Whatever adverse circumstances and unfavorable conditions arise, I train my mind to use them as a means to perfect the two accumulations. Then, I use all food, clothing, and shelter as aids to bodhicitta. May all sentient beings who see me, hear me, remember me, or speak of me, exhaust their three obscurations and strive to attain the fruit of the three bodies. Transforming all obstacles into the correct path, I practice the conduct of Samantabhadra. I aspire to perfect the intentions, activities, aspirations, and great conduct of all Buddhas and Bodhisattvas of the past, present, and future. The unwavering mind is like that of fishermen, farmers, and merchants who can endure the hardships of heat and cold. Why can I not endure for the benefit of beings? Therefore, in the work of benefiting beings, I am not moved or shaken by sins, afflictions, thoughts of this life, Hinayana views, clinging to reality, etc. The only thing needed is to achieve omniscient wisdom. The vajra-like mind is to cultivate bodhicitta from now until Buddhahood is attained, without being interrupted by any conceptual thoughts. This is also the inseparability of skillful means and wisdom; when one is cultivated, the other naturally arises, so cultivate union. Upon attaining Buddhahood, just as the qualities and pure lands vary in size, they manifest according to the differences in power and aspiration. Now, loving-kindness pervades, and in the future, it will become an object to be tamed. Therefore, one should learn the difficulty of generating the mind of an illusory being, and in conduct, learn to become a Buddha in the sky, and then liberate sentient beings from samsara with emanations. This is just like space taking space as its object. Thus, having established conviction in a state like space, recognizing that all are illusory manifestations, one becomes proficient in unobstructed skill.