Tibetan
བློ་བྱུང་ན་དེ་ཚར་གཅོད་པ་ནི་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་སོ། །འཆི་ཁར་བསྒོམ་པ་དང་འཆི་བར་འདུག་པས་བར་དོ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚན་ཉིད་པ་ཅི་སྐྱེ་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་འཕེན་པའི་སྟོབས་སོ། །ཀ་ཆ་སྤོང་དག་འོས་པ་ལ་གཏོང༌། མཆོད་པ། གཏོར་མ། བསྙེན་ བཀུར་འོས་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་དགེ་བསགས་ས་བོན་གྱི་སྟོབས་སོ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་ལ་བར་དོ་མན་ཆད་དུ་གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས། རང་ཡང་དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་སོ། །འཆི་ཀའི་གདམས་པའི་གསོས་འདེབས་བྱའོ། །འདུན་པ་བསྒྱུར་ལ་རང་སོར་ཞོག །གཏོང་ལེན་སྒོམ་པ་ལ་འདུན་པ་བསྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུས་ལམ་མི་ཆོད་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་རང་གི་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུའི་རྩ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་རབ་རྒྱས་པ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྒྱས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཅི་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སྒྱུར་བྱེད་པ། གཏོང་ལེན་གྱི་གྲོགས་སམ་གཏའ་མའམ་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་འདི། །སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཏིག་པའི་ཉིང་ཁུའོ། །དམ་པ་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ཡིན། །བྱམས་པ་ནས། གསེར་གླིང་པ། ཨ་ཏི་ཤ། དགེ་བཤེས་སྟོན་པ། པུ་ཏོ་བ། ཤ་ར་བ། མལ་གྲོ་བ། བྲག་དམར་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ། སྤྱོད་པ། དམ་ཚིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་སྐྱོན་ནམ་ལྷད་དམ་ཟོལ་མེད་པས་དམ་པའོ། །དེ་དག་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ། བདག་གཞན་བརྗེས་ནས་གཏོང་ལེན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་སྣང་གྲགས་ཡིན་མིན་ཕོག་ཐུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་ཁྱེར་ནས་བློ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་གོ །བློ་སྦྱོང་གདམས་ངག་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལམ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། སྡིག་སྦྱོང་མན་ངག
Chinese
如果生起（烦恼），断除它的就是驳斥的力量。临终时修持，安住于死亡中，在中阴的所有阶段，观修如何生起具有特征的自他交换菩提心，这是抛掷的力量。对于应该布施的乞丐等对象进行布施，供养，朵玛，对于值得尊敬的进行承侍等，这是积累白色善业种子的力量。供养上师三宝，祈请护法在中阴等阶段生起自他交换菩提心，自己也同样如此发愿，这是发愿的力量。要施予临终诀窍的滋养。转变意愿，保持原状。对于修持自他交换，如果出现转变意愿，说这样会中断道路等情况，不要改变自己的觉性，因为这是成佛之因的根本自性。五浊兴盛之时，是将菩提道转为助缘之时。五浊恶世，颠倒增长，烦恼深重，因此将生起的一切烦恼都转为菩提道。转为自他交换的助伴或抵押或条件。此诀窍甘露之精华，是所有经藏的精华之精髓。是从圣者处传承下来的。从慈氏（弥勒菩萨）开始，金洲大师，阿底峡，格西种敦巴，普穹瓦，霞惹巴，玛吉拉准，扎玛巴。他们无论在见解、行为、誓言、戒律等方面，都没有任何过失、掺杂或虚伪，所以是圣者。这些是从耳边到耳边传承下来的教诲，将自他交换修持菩提心时，所有显现、声音、好坏、顺逆都作为修心的条件，从而进行修心的教诲。修心诀窍圆满。吉祥！萨尔瓦达芒嘎拉姆（藏文，सर्वदा मङ्गलम्，sarvadā maṅgalam，一切时处吉祥）。 诀窍藏第四函，净罪诀窍。
English
If afflictions arise, the power to cut them off is the power of refutation. Contemplating at the time of death and abiding in death, contemplating how to generate the characteristic exchange of self and others, bodhichitta, in all the stages of the bardo, is the power of projecting. Giving to those who deserve to be given to, such as beggars, making offerings, tormas, and serving those who are worthy of respect, etc., is the power of accumulating white virtuous seeds. Making offerings to the Lama and the Three Jewels, and praying to the Dharma protectors to generate the exchange of self and others, bodhichitta, even in the bardo, and making aspirations in the same way yourself, is the power of aspiration. One should apply the nourishment of the instructions for the time of death. Transform intentions, and leave them in their original state. If, when practicing exchanging self and others, there arise things like transforming intentions, saying that this will interrupt the path, one should not change one's own awareness, because it is the fundamental nature of the cause of Buddhahood. When the five degenerations are flourishing, it is the time to transform them into the path to enlightenment. In the degenerate age of the five degenerations, when things are upside down and increasing, and afflictions are strong, one should transform all arising afflictions into the path to enlightenment. Transform them into a companion, pledge, or condition for the exchange of self and others. This essence of nectar of instructions is the essence of the essence of all the collections of teachings. It is transmitted from the holy ones. Starting from Maitreya, the master of Suvarnadvipa, Atisha, Geshe Dromtonpa, Putowa, Sharawa, Mal Gyalwa, Drakmarwa. They are holy because they have no faults, admixtures, or hypocrisy in their views, conduct, vows, or discipline. These are the teachings transmitted from ear to ear, taking all appearances, sounds, good and bad, favorable and unfavorable, as conditions for training the mind when practicing the exchange of self and others, bodhichitta, and thus training the mind. The instructions for mind training are complete. Auspicious! Sarva Da Mangalam (藏文，सर्वदा मङ्गलम्，sarvadā maṅgalam，May there be auspiciousness always and everywhere). The Fourth Volume of the Treasury of Instructions, Instructions for Purifying Sins.