Tibetan
པ་ལ་འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་རང་གིས་ཁས་བླངས་པའི་བསླབ་སྡོམ་རྣམས་ཉམས་པ་མེད་པར་བློ་སྦྱང༌། ཡན་ལག་ཉམས་པ་བརྗོད་མི་བྱ། རང་གིས་དག་པར་བསྲུངས་ཀྱང་མི་སྟོངས་ཀྱང་ཆ་བས་རང་གིས་དག་པར་སྲུང་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་གཞན་ཇི་ལྟར་ཡང་ཉེས་སྐྱོན་བརྗོད་པར་མི་བྱ། གཞན་ཕྱོགས་གང་ཡང་མི་བསམ་མོ། །ལེགས་ཉེས་ཡིན་མིན་བདེ་སྡུག་ཐོག་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཀ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ཤིང་བློ་སྦྱོང་དགོས་པས་སྤང་བྱ་འདི་གཉེན་པོ་འདི་ཕྱོགས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་ལ་གཏོང་ལེན་བྱ། རེས་འཇོག་མི་བྱ། ཉམས་སད་ལྟ་བུས་བློ་མི་འབྱོངས་པས་དུས་རྟག་ཏུ་གཏོང་ལན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ་ལ་སྙིང་ཕུར་བཏབ་པ་འདྲར་བློ་སྦྱང༌། ཡུད་ཙམ་པ་མི་བྱ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི་ཡུད་ཙམ་མམ་ཚིག་གཅིག་གམ་བསྐལ་པ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་མཐར་མི་ཕྱིན་པས་ཡུན་བསྲིངས་ལ་བསྒོམ། དོལ་ཆོད་དུ་སྦྱང༌། བདག་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བ་དང་གཞན་གྱི་དུཿཁ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ལེན་པ་དེ་ངས་ནུས་སམ་མི་ནུས་སྙམ་དུ་ཉམས་སད་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཡོང་བས་རྩ་ཕྲན་ཆད་པ་ལྟར་རམ། ཁལ་དོ་བཅད་པ་ལྟར་རམ། ལ་བཅད་དུ་སྦྱང༌། རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་ཀྱིས་ཐར་བར་བྱ། ཡང་གཏོང་ལེན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་སྙམས་པའི་བརྟན་པ་ཡོད་སྙམས་བྱེད་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དང་འཕྲད་པའམ། སེམས་ཅན་དུཿཁ་ཅན་དང་འཕྲད་པའམ། བདག་ལ་བདེ་བའམ། དུཿཁ་སྐྱེས་པ་ནས་གཏོང་ནུས་སམ་མི་ནུས། ལེན་ནུས་སམ་མི་ནུས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་ པོར་སོང་མ་སོང་སྟེང་ནས་ཞུན་ཐར་གསལ་བར་དབྱུང༌། ཡིད་བདེ་འབའ་ཞིག་རྒྱུན་དུ་བསྟེན། ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་རུང་བདེ་སྡུག་ཅི་ལ་ཐུག་ཀྱང་གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ནམ་གཏའ་མ་གྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཅི་བྱུང་ཡང་དགའ་བ་ཁོ་ནར་བྱའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མ་གྲུབ་བོ། །འབྲས་བུ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང༌། གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་པ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནམ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའམ། དགའ་བ་བྱུང་ན་རང་གི་དོན་དུ་བདེ་བའམ་འབྲས་བུ་འགྲུབ་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང༌། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་བདེ་དང་གཞན་ཆེད་ཁོ་ནར་བློ་སྦྱོང༌། གོ་ལོག་མི་བྱ། འདུན་པ་གོ་ལོག་མི་བྱ་སྟེ། རང་དོན་གྱི་འདུན་པ་སྤ
Chinese
对于修持，要具有永不退转的意乐。一切功德的根本源于清净的戒律，因此，对于自己所承诺的学处，要毫不违犯地修习。不要说支分上的过失。即使自己清净守护，也不要因为不圆满而说别人的过失，因为这是自己清净守护的支分，所以无论他人如何，都不要说其过失。不要考虑其他方面。无论发生好事坏事、对错、苦乐，都要依此作为理由，从而修习，因此，不要将应舍弃的和对治法截然分开，要依靠一切进行施受。不要轮流交替。不要像体验一样，这样无法调伏自心，要时常像将桩子钉入心脏一般，修习施受菩提心。不要只是片刻。圆满正等觉需要三大阿僧祇劫才能成就，因此，修习菩提心不是片刻、一句或一劫就能完成的，要长期修习。要彻底地修习。舍弃自己的身体等，以及将他人的所有痛苦取到自己身上，仅仅体验能否做到是行不通的，要像切断细小的根脉一般，或者像砍断重担一般，要彻底地修习。通过思维和分析来获得解脱。此外，如果认为施受已经在相续中生起，有了稳固的定解，那么当遇到烦恼生起之处，或者遇到痛苦的有情，或者自己生起安乐或痛苦时，要清楚地辨别自己能否施与，能否接受，是否成为了烦恼的对治。
English
Regarding practice, one should have an aspiration that never diminishes. Since the root of all qualities comes from pure ethics, one should train in the vows one has taken without violating them. Do not speak of faults in the branches. Even if you have kept them purely, do not speak of others' faults because they are not perfect, because this is a branch of your own pure keeping. Therefore, no matter what others do, do not speak of their faults. Do not think of anything else. Whether good or bad, right or wrong, happiness or suffering occurs, rely on it as a reason to train the mind. Therefore, do not separate what should be abandoned from the antidote; rely on everything and practice giving and taking. Do not alternate. Do not just try it out, as the mind will not be tamed that way. Always train the mind in giving and taking bodhichitta as if driving a stake into the heart. Do not do it just for a moment. Complete and perfect enlightenment must be achieved through three countless eons, so cultivating bodhichitta cannot be completed in a moment, a word, or an eon. Practice for a long time. Train thoroughly. Giving away one's own body and taking on all the suffering of others cannot be done just by trying to see if one can do it. Train thoroughly as if cutting off a small root or cutting off a heavy burden. Be liberated by both thought and analysis. Furthermore, if you think that giving and taking have arisen in your mind and that you have a stable understanding, then when you encounter a place where afflictions arise, or when you encounter a suffering sentient being, or when you experience happiness or suffering yourself, clearly distinguish whether you can give, whether you can take, and whether it has become an antidote to afflictions.
Tibetan
ང་བ་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་བློ་སྦྱོང༌། སྙིང་རྗེ་གོ་ལོག་བརྙས་ཐབས་སམ་ཁྱད་གསོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་སྤངས་ལ་བརྩེ་སེམས་ཀྱིས་མི་བཟོད་པ་བསྒོམ། བཟོད་པ་གོ་ལོག་རང་འདོད་ཀྱི་ཕྱིར་དུཿཁ་བཟོད་པ་སྤངས་ལ་གཞན་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུཿཁ་བཟོད་པར་བྱ། བརྩོན་འགྲུས་གོ་ལོག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕྱིར་སྨད་པའི་བརྩོན་པའམ་རང་དོན་གྱི་བརྩོན་པ་སྤངས་ལ་གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། རོ་མྱོང་བ་གོ་ལོག་རང་འདོད་གྲུབ་པས་དགའ་བ་སྤངས་ལ་གཞན་དོན་གྲུབ་པ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གོ་ལོག་སེམས་ཅན་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ལ་ཡི་རང་བ་སྤངས་ལ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་བ་ལ་ཡིད་རང་བ་བསྒོམ། གནད་ལ་མི་དབབ། སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ན་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་གཟིར་བའམ་གནད་ལ་དབབ་པ་མི་བྱ། ལྷ་བདུད་དུ་མི་དབབ། གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལ་ང་རྒྱལ་བྱས་ན་སྐྱོན་གྱི་ གཞི་མར་ཆབས་དེ་མི་བྱ། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་གཏོང་ལེན་ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ཡིན་གྱི་ལུས་ངག་གི་མངོན་མངོན་པོས་མི་ཕན་དེས་ན་ལུས་ངག་ཏུ་མི་གདོན་ཡེངས་ཐུབ་པར་བྱའོ། །དུས་རྟག་ཏུ་བསམ་པ་གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བློ་སྦྱོང༌། གདོད་ལོག་མི་བྱ། ལུས་གཞན་ལ་གཏོང་བ་དེ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མིན་པས་ཞེ་ཐག་པས་བཏང༌། གཞན་གྱི་སྡིག་སྡུག་བདག་ལ་ལེན་པ་དེ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མིན་པས་ཞེ་ཐག་པས་དངོས་སུ་བླངས་ལ་དེས་བདག་འགས་པའམ་འཕིར་བའམ་བརླག་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་བར་བསྒོམ། དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོབས་ལྔ་དག་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ། གཏོང་ལེན་བསྒོམ་པའི་འདུན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འཕེན་པའི་སྟོབས་སོ། །གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བསྙེན་བཀུར་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཀར་པོའི་ས་བོན་བསགས་པའི་སྟོབས་སོ། །གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། རང་གི་སྨོན་ལམ་རྒྱུན་དུ་འདེབས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་སོ། །དུས་རྟག་ཏུ་གཏོང་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་བློ་གོམས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་གོམས་པའི་སྟོབས་སོ། །གཏོང་ལེན་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་སྙམ་དུ་བདག་གཅེས་འཛིན་གྱི་
Chinese
将我执转为纯粹利他。舍弃以轻蔑或贬低的怜悯之心为代表的颠倒的慈悲，修习以爱心不忍之心。舍弃为满足私欲而忍受痛苦的颠倒的忍耐，为了利益他人而修持菩提的忍耐。舍弃为追求享乐而作的低劣的精进或为私利而作的精进这种颠倒的精进，发起为利益他人成就佛陀的精进。舍弃因满足私欲而产生的快乐这种颠倒的快乐，修习因他人利益成就而产生的快乐。舍弃对众生遭遇不幸而幸灾乐祸这种颠倒的随喜，修习对众生获得安乐而随喜。不要打击要害。如果是有力量的人，不要去折磨或打击人或非人。不要将神灵贬低为邪魔。修持施受菩提心本是功德的自性，如果对此生起傲慢，就不要让它成为过失的根源。认定根本原因。众生获得圆满佛陀果位的根本原因是修持施受或菩提心，而不是身语的表面行为，因此要尽量避免身语的散乱。时时刻刻都要专注于施受菩提心，不要分心。不要颠倒。将身体施与他人，不是口头说说而已，要真心实意地施舍。接受他人的罪业和痛苦，不是口头说说而已，要真心实意地接受，并观想自己因此而破碎、消瘦或毁灭。将这些归纳起来修持，就是运用五力。持续不断地忆念修持施受，这是引发的力量。为了在心中生起施受菩提心，进行供养、侍奉、朵玛等，这是积累善根白色种子的力量。为了在心中生起施受菩提心，向喇嘛、三宝等祈祷，持续不断地发出自己的愿望，这是愿望的力量。时时刻刻通过习惯于修持施受菩提心，从而体验并获得自在，这是习惯的力量。如果认为自己无法修持这样的施受，那就是因为执着于自我的缘故。
English
Transform self-grasping into pure altruism. Abandon the reversed compassion represented by contemptuous or condescending pity, and cultivate unbearable compassion with love. Abandon the reversed patience of enduring suffering for the sake of fulfilling selfish desires, and practice the patience of achieving enlightenment for the benefit of others. Abandon the reversed diligence of inferior effort made to pursue pleasure or effort made for self-interest, and initiate the diligence of achieving Buddhahood for the benefit of others. Abandon the reversed joy of happiness arising from fulfilling selfish desires, and cultivate the joy arising from the accomplishment of others' benefit. Abandon the reversed rejoicing of gloating over the misfortune of sentient beings, and cultivate rejoicing over the happiness and well-being of sentient beings. Do not strike at the vital point. If you are a person with power, do not torment or strike humans or non-humans. Do not degrade deities into demons. Cultivating the mind of exchanging self and others, which is the nature of bodhicitta, is a quality. If you become arrogant about it, do not let it become the basis of faults. Identify the main cause. The main cause for sentient beings to attain the state of perfect Buddhahood is the practice of exchanging self and others, or the cultivation of bodhicitta, not the superficial actions of body and speech. Therefore, try to avoid the distractions of body and speech. At all times, focus on the mind of exchanging self and others, bodhicitta, without distraction. Do not reverse the order. Giving your body to others is not just a matter of words; give it sincerely. Taking on the sins and sufferings of others is not just a matter of words; accept them sincerely, and visualize yourself being broken, emaciated, or destroyed as a result. To summarize these and practice them, apply the five powers. Continuously remembering and practicing exchanging self and others is the power of aspiration. To generate the mind of exchanging self and others, bodhicitta, in your mind, make offerings, service, tormas, etc. This is the power of accumulating the white seeds of virtuous roots. To generate the mind of exchanging self and others, bodhicitta, in your mind, pray to the Lamas, the Three Jewels, etc. Continuously make your own aspirations. This is the power of aspiration. By constantly familiarizing yourself with the practice of exchanging self and others, bodhicitta, you will experience and gain freedom. This is the power of habituation. If you think that you cannot practice such exchanging self and others, it is because of your attachment to self.