Tibetan
། །ཐིམ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ཐིམ་མོ་བུ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་བྲག་རི་མཐོན་པོ་ལ། །ལྷང་ལྷང་འཆོར་བའི་སྒྲ་སྙན་བྱུང་ན་ཡང༌། །སྒྲ་སྙན་བྲག་ལས་རྣམ་ དབྱེ་སུ་ཞིག་ཡོད། །འོན་ཀྱང་བྲག་མེད་ཡོད་མེད་སུ་ཞིག་འཛིན། །དེ་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པའི་སྟོང་ཉིད་ལས། །འགྲོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་མོད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དེ་བཞིན་སྒོམས་ཤིག་བུ། །རྙོག་མེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་པ་ལ། །འགྲོ་ལ་དངོས་སུ་ཕན་པའི་འོད་འབྱུང་མོད། །ཉི་འོད་ཐ་དད་ཉིད་དུ་སུས་མ་མཐོང༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་ཤར། །སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྙིང་རྗེ་གཞན་ཡོད་པར། །མགོན་པོ་གང་གིས་མ་བཤད་མཁས་པའི་བུ། །ཀྱེ་ཧོ་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ཚུར་ཉོན་ཅིག །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སྤངས། །སྟོང་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་ཤེས་པར་མཛོད། །དེ་ཡི་གཉེན་པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །སྟོང་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་གོམས་པར་མཛོད། །སྤང་གཉེན་ཐ་དད་ལྟ་བུར་མཐོང་ན་ཡང༌། །འཁྲུལ་འཁོར་དག་པར་བསམ་གཏན་ལམ་དུ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་མ་གོ་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ། །རང་ལ་བསྡུས་ཀྱང་སྤང་དགོས་ཅང་གདའ་འམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ལྟོས་དང་ཅང་འཁྲུལ་ལམ། །སྙིང་རྗེ་སྟོང་པར་འདུག་གམ་མཁས་པའི་བུ། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེར་ཤར་རམ་རྟོག་དཔྱོད་ཅན། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་རྣམ་དབྱེར་འདུག་གམ་ཨ། །ཁོ་བོས་ཞེ་སྡང་རླུང་དམར་འཚུབ་ན་ཡང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཐ་དད་མེད་པར་མཐོང༌། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་ཡས་པས། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མཐོང༌། །རྣམ་རྟོག་རྣམས་ལ་ཅེར་ཏེ་བལྟས་ཙམ་ན། །བདེན་ནམ་བརྫུན་ནམ་གྲུབ་པར་ངས་མ་མཐོང༌། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ཙམ་ན། །རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་འཆར་བར་ངས་མ་མཐོང༌། །དེས་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འགལ་ཟླ་ཡང༌། །དབྱེ་བ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་གི །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཀྱེ་ཧོ་ད་ནི་འགྲོའམ་འདུག་ན་ཡང༌། ། གནས་དེ་དགོན་པ་ཡིན་ནོ་མཁས་པའི་བུ། །དབུ་མའི་ནང་དུ་སེམས་ཉིད་གནས་པ་དེ། །སྟོང་པའི་གནས་ལུགས་ཡིན་ནོ་མཁས་པའི་བུ། །དེ་ཡི་ངང་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དེ། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ་བུ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ན། །ཤིན་ཏུ་བརྩེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་སྙིང་རྗེས་མ་ཁྱབ་མེད། །སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་སྟོང་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན། །
Chinese
孩子啊，消融也消融于空性之中。 犹如形体的巍峨岩山上， 纵然发出叮当悦耳的琴声， 谁能区分琴声与岩石的差别？ 然而，谁又执着于岩石的有无呢？ 同样，从本初清净的空性中， 纵然发出对众生极度慈爱的声音， 孩子啊，就这样修习空性与慈悲吧！ 在无垢的清澈日轮中， 纵然发出真实利益众生的光芒， 谁又未曾见到日光是各不相同的呢？ 空性显现为大慈悲的形象， 慈悲也仅仅是空性而已， 空性之外还有慈悲， 哪位怙主未曾这样讲述过呢，聪慧的孩子？ 唉！在空性之中谛听吧！ 一切众生都应舍弃烦恼痛苦， 要知道仅仅是空性啊！ 即使它的对治是无边功德， 也要习惯于仅仅是空性啊！ 即使见到所断与对治如同不同， 也要在禅定道中观修清净的幻轮。 如果不能这样理解，无边众生， 即使摄集于自身，还有什么需要断除的呢？ 观待空性与慈悲，难道还有错乱吗？ 慈悲安住于空性中吗，聪慧的孩子？ 空性显现为慈悲了吗，具足观察者？ 空性与慈悲有分别吗，啊？ 即使我心中嗔恨的红色飓风呼啸， 也见到空性之中没有差别。 同样，由于无边无际的分别念， 见到必定从空性之中产生。 仅仅凝视那些分别念， 我没有见到是真还是假，是否成立。 仅仅从空性之中松缓放松， 我没有见到哪怕一丝念头的生起。 因此，空性与慈悲即使是相违的， 也没有见到有丝毫的差别。 空性与慈悲无有差别，何须多言？ 唉！现在无论行走还是安住， 那个地方就是寂静处啊，聪慧的孩子！ 在中观之中，心性安住于此， 那就是空性的安住方式啊，聪慧的孩子！ 在那样的状态中修习慈悲， 那就是无有分别的瑜伽啊，孩子！ 像这样了知后修习慈悲时， 即使极其慈爱，也仅仅是空性。 修习空性，慈悲没有不周遍的。 修习慈悲，就是空性本身。
English
Child, dissolution also dissolves into emptiness. Like a towering rocky mountain in form, Even if a melodious zither sound emerges, Who can distinguish the zither sound from the rock? Yet, who clings to the presence or absence of the rock? Similarly, from the emptiness that is pure from the beginning, Even if a sound of extreme love for beings arises, Child, meditate on emptiness and compassion in that way! In the clear circle of the stainless sun, Even if light that truly benefits beings arises, Who has not seen that the sunlight is distinct? Emptiness dawns as the form of great compassion, Compassion is also merely emptiness, That apart from emptiness there is compassion, Which protector has not spoken of this, wise child? Alas! Listen here in the state of emptiness! All beings should abandon afflictions and suffering, Know that it is merely emptiness! Even if its antidote is limitless qualities, Habituate yourself to merely emptiness! Even if you see what is to be abandoned and the antidote as different, Meditate on the pure illusion wheel on the path of contemplation. If you do not understand in that way, limitless beings, Even if gathered into oneself, is there anything that needs to be abandoned? Looking at emptiness and compassion, is there any confusion? Does compassion abide in emptiness, wise child? Has emptiness dawned as compassion, discerning one? Are emptiness and compassion separate, ah? Even if the red hurricane of hatred rages in my mind, I see that there is no difference in emptiness. Similarly, due to limitless conceptual thoughts, I see that they necessarily arise from the state of emptiness. Just staring intently at those conceptual thoughts, I have not seen whether they are true or false, or established. Just loosening and relaxing from the state of emptiness, I have not seen even a single thought arise. Therefore, even if emptiness and compassion are contradictory, I have not seen even a particle of difference. Emptiness and compassion are inseparable, what need is there to say? Alas! Now whether walking or abiding, That place is a solitary place, wise child! In the Madhyamaka, the nature of mind abiding there, That is the way of abiding in emptiness, wise child! Meditating on compassion in that state, That is yoga without separation, child! When meditating on compassion with such knowledge, Even if extremely loving, it is merely emptiness. By meditating on emptiness, compassion is not unpervaded. Meditating on compassion is emptiness itself.
Tibetan
སྟོང་པ་ཙམ་ཞིག་ཞི་གནས་ཚེལ་བའང་སྒོམ། །ཐེག་པ་འདི་ཡི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་འདི་ཡི་རང་མཚན་སྟོང་ཉིད་ཡིན། །དེས་ན་གནས་དོན་སྙིང་རྗེར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །བརྒྱ་ཕྲག་ངོས་ཀྱི་བཅར་ཕུར་ཆེན་པོ་འདི། །ཚེ་འདིའི་ཉན་བཤད་སྙིང་གཏམ་ཐ་མར་བསྟེན། །ད་ནི་ཁོ་བོ་མི་སྡོད་བོད་དུ་འགྲོ །འཕྲེང་སེམས་དག་ཀྱང་རྫ་དང་ལ་ཆ་འདྲ། །ཚེ་འདིའི་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་གློག་ལྟར་གཡོ། །ལུས་སེམས་འདུ་བའང་མགྲོན་ཁང་མགྲོན་པོ་འདྲ། །དེས་དེ་ཕྱོགས་འདིར་ལྡོག་པ་སྲིད་པ་བས། །འདུས་པའི་ཐ་མ་འབྲལ་བ་འདུས་བྱས་ཆོས། །གདམས་ངག་སེམས་ལ་འཆང་ན་བུ་ཡིན་ཨང༌། །བསླབ་པའི་ངག་ལ་ཉན་ན་ཡུན་དུ་དགེ །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བྱམས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་དོན་རྣམས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་དགའ་ལྡན་འགྲོ། ཁྱོད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་འོག་རོལ་ཏུ། །དེ་དྲུང་སྙོགས་ནས་གསུང་གླེང་བྱེད་པར་སྨོན། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ། །དུས་གསུམ་འཁོར་ཚེ་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་ལས་ལ་བཀོལ་བ་རྣམས། །སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་བར། །གང་གི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་ན་ཡང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུར་སྒོ་གསུམ་འཁོལ་བ་དང༌། །བླ་མ་ མཉེས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བོད་དུ་འབྱོན་དུས་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ན་རྣམ་དག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བདག་ལ་སྤྱི་ཆོས་སུ་གདམས་པ་ལགས་སོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཇོ་བོ་ནས་མཁན་པོ་རྨ་སྟོན་གྱི་བར་སྔར་བཞིན། དེས་ཇོ་ལྡན་ཀླུང་ཤོད་པ་ལ། དེས་དགེ་བཤེས་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། །དེས་བུདྡྷ་རཏྣ་ལ། དེས་ཀཱིརྟི་ཤཱི་ལ་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག་ལའོ། ༈ །དཔལ་ལྡན་བིརྺ་པའི་བློ་སྦྱོང༌། ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། དཔལ་ལྡན་བིརྺ་པའི་ཞལ་ནས། །ཐོག་མེད་བརྩེ་བས་བསྐྱངས་པ་ཡི། །དྲིན་ཆེན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསམ། །གནོད་བྱེད་འདི་ནི་བདག་གི་མ། །སྔོན་ཚེ་ཡང་ཡང་ཕན་བཏགས་ཀྱང༌། །སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་རང་དབང་མེད། །མི་དགེ་ལས་ཀྱིས་མནར་མེད་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དྲན་པས་སྲིད་གསུམ་ལ། །སྙིང་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར་བ་ཡིན། །གསུང༌། །དེ་ལ་མཉམ་མེད་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྙིང་རྗེ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། འདི་མེ
Chinese
仅仅空性也修习寂止，此乘之空性即是大悲。此大悲之自性即是空性，因此请知晓，安住之义即是大悲。你虽有无量之事业次第，然此百数之盛大供养，乃是今生闻思之最后心语。如今我将不住留，返回西藏去。串珠之心识亦如瓦砾与山隘。今生之有为法，无常如闪电般迅速。身心聚合亦如客栈之旅客。因此，胜过在此处徘徊。聚合之终结是分离，乃有为法之规律。若将诀窍铭记于心，方为真子。若听闻教诲之语，则恒久吉祥。不久之后，于慈氏尊前，为圆满般若波罗蜜多之词义，我将前往兜率天。你也于此生之后，祈愿能于彼处亲近，聆听教诲。十方诸佛连同诸菩萨，恳请垂念我等。于三时轮回之一切生处，所有三门善业之运用，在未圆满三身事业之前，无论于何身受生，皆能以三门奉行十度，令上师欢喜，弘扬事业。此乃行者之怙主于前往西藏时，临行前清净顶髻之宝对我所作之共同教诲。此传承为：从觉沃至堪布玛敦如前。彼传至觉丹隆修巴，彼传至格西喜饶桑波，彼传至布达拉达那，彼传至格尔底希拉，彼传至法王嘉瓦桑波，彼传至法王索南仁钦，彼传至法王衮奴嘉巧。༈ །吉祥毗瓦巴之修心法。 拿摩ra-tna gu-ru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依宝上师）。 吉祥毗瓦巴言：无始慈爱所守护，当于恩重者生悲悯。此作害者乃我之母，往昔亦曾屡屡施恩，然如疯子般不得自在，将因恶业而堕入无间地狱。如是忆念，则于三有，生起究竟之悲悯。语。于此，无等大悲之瑜伽乃是：大悲乃大乘佛法之根本。此为
English
Meditate even on merely emptiness as tranquility. The essence of emptiness in this vehicle is great compassion. The self-nature of this compassion is emptiness. Therefore, know that the meaning of abiding is compassion. Although you have endless tasks to do, this great offering of hundreds of items is the final heart-talk of listening and explaining in this life. Now, I will not stay; I am going to Tibet. Even rosary minds are like rubble and mountain passes. The compounded phenomena of this life are impermanent, flickering like lightning. The gathering of body and mind is like guests in a guesthouse. Therefore, it is better to turn away from this direction. The end of gathering is separation, which is the nature of compounded things. If you hold the instructions in your mind, you are a true son. If you listen to the words of advice, you will be virtuous forever. Before long, at the feet of Maitreya, I will go to Tushita to perfect the words and meanings of the Prajnaparamita. May you also, after this life, aspire to be close to him and listen to his teachings. May all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions consider us with love. In all lifetimes and places of birth in the three times of cyclic existence, may all virtuous actions of the three doors be used to accomplish the three kayas and activities. Whatever body I may take birth in, may I dedicate the three doors to the ten perfections, please the lama, and spread his activities. This is the common advice given to me by the protector of beings, the pure jewel on the crown, when he was about to depart for Tibet. The lineage of this is: from Jowo to Khenpo Matön as before. He transmitted it to Jöden Lungshöpa, who transmitted it to Geshe Sherab Zangpo, who transmitted it to Buddha Ratna, who transmitted it to Kirti Shila, who transmitted it to Chöje Gyalwa Zangpo, who transmitted it to Chöje Sönam Rinchen, who transmitted it to Chöje Zhönnu Gyalchok. ༈ Instructions on Mind Training by Glorious Virupa. Namo Ratna Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to the Jewel Guru). Glorious Virupa said: Think with compassion for those cherished ones who have protected you with beginningless love. This harm-doer is my mother. In the past, she repeatedly benefited me, but like a madman, she has no freedom. She will be tormented by non-virtuous karma and fall into the Avici hell. Remembering in this way, compassion for the three realms will become ultimate. Spoken. Here, the yoga of incomparable compassion is: Compassion is the root of the Mahayana Dharma. This is