Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ་བླ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཚར་བའི་ སྐབས་ཤིག་དེ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ནི། དང་པོ་རང་གི་རྩ་བའི་མ་མདུན་དུ་བསམས་ལ། མ་འདིས་བདག་དང་ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་འགྲོ་བ་མིའི་ས་ལ་བཞག་པས་ཤིན་ཏུ་དྲིན་ཆེ་སྟེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུར་ལྟོ་ན་གནས་པའི་ཚེ་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་བསྐྱངས་ཏེ། ངའི་བུ་འདི་གཞན་སུ་དང་མི་མཉམ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་བུའི་ཆེད་དུ་མོ་འདེབས། ཕྱྭ་ཀློག །སཱ་ཙྪ་གདབ། ཆུ་གཏོར་བཏང༌། ཀློག་འདོན་ལ་སོགས་པ་བྱེད། །སྦྱོར་བས་ཀྱང་བུ་ལ་གནོད་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་སྤོང༌། བཙས་ནས་ཀྱང་སྤུ་ཚོགས་གཅིག་དང་གཉེར་མ་སྤར་གང་ལས་མེད་ཅིང་སེ་གོལ་གཅིག་བཞག་ན་འཆི་བ་ལས་སྐྱོང་སྟེ་ཤའི་དྲོད་ལ་རླན་མི་གཙང་བ་ལག་པས་ཕྱིས་ཁའི་ཟས་བསྙོད་སྣབས་ལྕེས་ཕྱིས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཆེར་སོང་སྟེ་ཟས་རང་གིས་ཟ་ཤེས་པ་དང་ཕ་མའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་འབོད་ཤེས་པ་དང༌། གོག་ལི་ཙམ་ཤེས་པ་ལ་དགའ་བ་བྱས་ཤིང་མ་རང་གི་ལུས་པས་ཀྱང་གཅེས་པར་བཟུང༌། བུའི་ཆེད་དུ་སྐྱིད་སྡུག་གཏམ་གསུམ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བསྐྱངས། སྙན་པའི་མིང་ནས་བོས། བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟས། ཆེར་སྐྱེས་ནས་གཞན་ལ་བྲེ་ཁ་ཕུལ་ཁ་ཙམ་ལ་ངོ་ནག་ལོག་ལོག་བརྩེགས་ནས་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་བུ་ལ་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱིན། བུའི་ཆེད་དུ་སྡིག་སྡུག་གཏམ་གསུམ་རང་གིས་བླངས་རང་ལ་ནུས་པ་ཡོད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས་ལ་བཀོད་ཀྱང་ཆེས་སྙམ་པ་མི་སྐྱེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་བཀོད་ཀྱང་བུ་ལ་ཆེས་སྙམ་པ་མེད་པར་བྱས། དེ་ལྟར་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱངས། བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟས། སྙན་པའི་ཚིག་གིས་བོས། སྙིང་གི་དུམ་བུ་ཕྱིར་ལུས་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱངས། རང་གིས་སྤྱད་དུ་རུང་བའི་ཟས་གོས་ནོར་ ཐམས་ཅད་བུ་ལ་ཕོག་ཅིང་རང་བས་གཅེས་པར་བཟུང༌། ཞག་གཅིག་མེད་ཀྱང་བློ་མི་བདེ་བར་བྱས། ཕན་སྣ་ཚོགས་ནས་བཏགས་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ནས་བསལ་བའི་དྲིན་ཅན་འདི་བདག་ལ་དེ་ཙམ་ཞིག་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་མིག་ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་བའམ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་པ་མང་དུ་བསམ། མ་འདི་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཕན་གདགས་སྙམ་དུ་བསམ། མ་འདི་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མཆེད་གྲོགས་བཟའ་ཚང་ལ་བསམ། དེ་ནས་ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་ལ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ། དེ་ནས་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ། བྱམས་པའི་ཐུགས་བྱུང་ན་རིགས་དྲུག་རེ་རེ་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །བདག་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་འཁྱམས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་མ་བྱས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་ལ། མདོ་མྱང་འདས་ལས། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ། །རིལ་བུར་བགྲངས་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །མ་མིན་པ་ལ་ཡིན་པར་བསྒོམ་པ་མིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྩ་བའི་མ་བཞིན་དུ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་མ་སྐྱེས་བར་བསྒོམ། བཞི་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་རིགས་དྲུག་རེ་རེ་ལ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ནི། ཡང་སོས། ཐིག་ནག །བསྡུས་འཇོམས། ངུ་འབོད། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ། ཚ་བ། རབ་ཏུ་ཚ་བ། མནར་མེད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་དང་པོ་རྣམས་ལ་མཚོན་ཆས་འཚེ་བ། ཕྱི་མ་དག་ལ་ནི་ལྕགས་སྲེག་གི་ཁང་པ་མེ་འབར་བ་སུམ་རིམ་དུ་བཅུག་ནས་ཡུན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མེས་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་ཡོད་ཅིང༌། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ནི། ཆུ་བུར་ཅན། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ། སོ་ཐམ་པ། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་སྟེ་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་དང་ལུས་ཚད་རྣམས་མངོན་པ་དང་མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལ་སོགས་པ་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བསམས་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་མ་བཞིན་དུ་མ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བརླག་མེད་པ་མྱོང་ན་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་བསམ། མ་འདི་རྣམས་ལས་ངན་བསགས་པས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དཔག་མེད་མྱོང་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་མཆི་མ་ཉིལ་ཉིལ་ལ་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ཐལ་མོ་གཉིས་འགྲམ་པ་ལ་སྦྱར། གྲུ་མོ་གཉིས་བརླ་ལ་བཙུག་ལུས་ཙོག་པུར་མགོ་བོ་བཀུག །ངོ་འཛུམ་བསྡུས་ལ་ངག་ཏུ་ངའི་ཨ་མ་ཨ་མ་ཞེས་འདོན་པ་ངག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ལ་ཡང་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་ཟས་སྐོམ་མིག་གིས་ཀྱང་མི་མ
Chinese
将所有勇识尊全部汇集融入上师。之后将身、受用、三时的一切善根全部供养上师，生起敬信和爱慕。祈请加持，使慈爱、悲悯、菩提心这种殊胜的心在自相续中生起。这样猛烈地祈祷。上师瑜伽修习完毕的 时候，对他们修习慈爱有三种。首先，观想自己的根本母亲在前方。这位母亲在我与蕴身结合的时候，将我置于人世，恩德极大。之后在九个月或十个月的孕期里，以慈爱之心养育我。心想我的孩子如果能成为一个与众不同的人该多好啊，为了孩子而求神、占卜、念诵吉祥咒语。制作擦擦（梵文：Tsa Tsha），行水供，进行诵经等。通过禁行，也断除一切对孩子有害的行为。出生后，也从只有一撮毛发和一捧皱纹都没有，如果放下一点点污垢就会死去的状态下养育我，用手擦拭沾有肉温的污秽，用舌头舔舐口中的食物和鼻涕，稍微长大一点，能自己吃饭，能叫出父母的名字，能稍微爬行的时候就感到高兴，母亲用自己的身体也珍爱地抱着。为了孩子，不顾快乐、痛苦、好坏三种境况而养育。用好听的名字称呼，用慈爱的眼神看着。长大后，把从别人那里一点一点积攒起来的所有东西，都毫无保留地给予孩子。为了孩子，自己承担罪恶、痛苦和坏名声，如果自己有能力，即使将世间的圆满安置在转轮王的身体上，也不会觉得足够。如果从超世间的角度来说，即使将安乐安置在佛的境界里，也不会觉得对孩子足够。就这样用慈爱之心养育，用慈爱的眼神看着，用甜美的话语呼唤，像从心里掉出来的一块肉一样养育。将自己可以享用的食物、衣服、财产 全部给予孩子，比自己还珍爱。即使一天不见也会感到不安。想到这位给予我各种利益，消除各种损害的恩人，对我恩德如此之大，以至于眼泪夺眶而出，或者身上汗毛竖立，反复思量。我对这位母亲该如何
English
Gather all the wisdom beings and dissolve them into the Lama. Then offer all the merits of body, possessions, and the three times to the Lama, and generate devotion and longing. Pray for blessings so that the special mind of love, compassion, and bodhicitta may arise in your mindstream. Pray earnestly in this way. When the practice of Lama Yoga is completed, there are three ways to cultivate loving-kindness towards them. First, visualize your own root mother in front of you. This mother placed me on the human realm when I was conceived, so her kindness is immense. Then, during the nine or ten months of pregnancy, she cared for me with loving thoughts, wishing that my child would be someone unique and special, and for the sake of the child, she made offerings to the gods, performed divination, and recited auspicious mantras. She made Tsa Tsas (Sanskrit), offered water torma, and performed recitations. Through abstinence, she also avoided all actions that could harm the child. Even after birth, she cared for me from a state where I had only a tuft of hair and a handful of wrinkles, and would have died if left with a speck of dirt. She wiped away the unclean moisture with the warmth of her flesh with her hands, licked away the food and snot from my mouth with her tongue. When I grew a little older and could eat on my own, could call out my parents' names, and could crawl a little, she rejoiced. The mother herself held me dearly with her own body. For the sake of the child, she cared for me regardless of happiness, suffering, or good or bad circumstances. She called me by sweet names, looked at me with loving eyes. When I grew older, she gave me everything she had accumulated little by little from others, without any lack for the child. For the sake of the child, she took upon herself sin, suffering, and bad reputation. If she had the power, even if she placed the perfection of the world on the body of a Chakravartin, she would not feel it was enough. If considered from the perspective of the transcendent, even if she placed happiness in the state of Buddhahood, she would not feel it was enough for the child. In this way, she cared for me with loving thoughts, looked at me with loving eyes, called me with sweet words, and cared for me as if I were a piece of her heart that had fallen out. She gave all the food, clothing, and wealth that she could use herself to the child, and cherished me more than herself. Even if she didn't see me for a single day, she would feel uneasy. Thinking of this kind benefactor who bestowed various benefits and removed various harms, and whose kindness to me is so great, tears welled up in my eyes, or the hairs on my body stood on end, and I contemplated this repeatedly. How should I treat this mother?
Chinese
想着怎样才能利益她们。想着怎样才能让母亲得到安乐。同样地，想着兄弟姐妹和家人。然后想着乡邻。同样地，想着所有眼睛能见到的众生。然后观想遍布虚空的六道一切众生。如果生起慈悲心，就让对六道众生每一个都观想到没有生起为止。我从无始轮回至今，做过无数众生的母亲。《涅槃经》中说：“母亲的骨头堆积如若核桃般大小，即使磨成丸，大地也无法承受。”因此，不要观想非母亲为母亲，要观想所有众生都像根本的母亲一样恩重如山，直到生起这种感觉。第四是身语意三门结合的仪轨，修持慈悲。其中，意的仪轨是对六道众生每一个都观想到没有生起为止。八热地狱是：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。这些地狱中，前几个用地狱的兵器伤害众生，后几个则被关在燃烧着火焰的三层铁室中，无量时日被火焚烧等等，有无量的痛苦。八寒地狱是：具疱地狱、疱裂地狱、頞啾啾地狱、阿吒吒地狱、呼呼地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱，寒冷的地狱中有无量的痛苦，这些地狱的寿命和身体大小，都如《俱舍论》和《念住经》等中所说的那样去思维，想着如同自己的根本母亲一样，母亲遭受着无法忍受的痛苦，真是可怜啊。这些母亲因为造了恶业，所以遭受如此无量的痛苦，真是可怜啊。想着怎样才能从痛苦中解脱出来，一边流泪一边观修。身体的仪轨是双手合掌贴于面颊，两肘抵住大腿，身体蹲坐，头低下，面带愁容，口中念诵“我的妈妈，妈妈”，这是语言的仪轨。同样地，对于饿鬼，他们被外在的障碍所遮蔽，多年来连食物和饮料都无法亲眼目睹……
English
Thinking about how to benefit them. Thinking about how to make the mother happy and peaceful. Similarly, thinking about siblings and family. Then thinking about neighbors. Similarly, thinking about all sentient beings visible to the eyes. Then contemplate all sentient beings of the six realms that pervade the sky. If compassion arises, let each of the six realms be contemplated until it arises. I have wandered in beginningless samsara until now, and have made countless sentient beings my mothers. The Nirvana Sutra says: "The ends of the mother's bones are about the size of a walnut. Even if they are ground into pills, the earth cannot bear it." Therefore, do not contemplate non-mothers as mothers, but contemplate all sentient beings as kind as the root mother, until this feeling arises. The fourth is to cultivate compassion with the ritual of the three doors of body, speech, and mind. Among them, the ritual of the mind is to contemplate each of the six realms of sentient beings until it arises. The eight hot hells are: Reviving Hell, Black Rope Hell, Crushing Hell, Crying Hell, Great Crying Hell, Burning Hell, Extremely Hot Hell, and Avici Hell. In these hells, the first few harm sentient beings with hellish weapons, and the latter are imprisoned in three-layered iron chambers burning with flames, and are burned by fire for immeasurable time, etc., with immeasurable suffering. The eight cold hells are: Blister Hell, Bursting Blister Hell, Achuchu Hell, Atata Hell, Huhu Hell, Cracking Like a Blue Lotus Hell, Cracking Like a Red Lotus Hell, and Cracking Like a Great Red Lotus Hell. There is immeasurable suffering in the cold hells. The lifespan and body size of these hells are all as described in the Abhidharma and the Mindfulness Sutra, etc. Think of them as your own root mother, and think, "It is pitiful that the mother is suffering unbearable suffering." These mothers have accumulated evil deeds, so they suffer such immeasurable suffering, it is pitiful. Thinking about how to be liberated from suffering, contemplate while shedding tears. The ritual of the body is to put the palms together and stick them to the cheeks, press the elbows against the thighs, squat the body, lower the head, put on a sad face, and recite "My mother, mother" in the mouth, which is the ritual of speech. Similarly, for the pretas, they are obscured by external obstacles, and for many years they cannot even see food and drink with their own eyes...