Tibetan
་ཡིན་པས་དེ་སྐྱེས་ན་གང་ནས་སྐྱེས། གནས་ན་གང་ན་གནས། འགག་ན་གང་ནས་འགག །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཇི་ལྟར་འདུག་བལྟས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་སྐྱིད་ཀྱི་ཁ་གནོན་ཡིན། ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དང་ང་ལ་འདི་འདྲ་བ་གཅིག་བྱུང་སྙམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཇེ་ཆེ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་བློ་སྦྱོང་འདི་ཡོད་ཙ་ན་སྤྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ལུས་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ལན་པ་ཡིན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ ཚོགས་པས་ལན། འབེན་མ་བཙུག་ན་མདའ་མི་འཕོག །ཐོ་མ་བརྩིགས་ན་བྱ་མི་འབབ། དཔེ་དེ་བཞིན་ཏུ་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་དོན་མེད་པ་ལ་ཁྱོད་རང་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ལན་པ་ཡིན། སྙིང་ཚིམ། བདག་ཏུ་མ་བཟུང་ན་འདི་འདྲ་ཡོང་དོན་མེད་ས་རྡོ་རི་བྲག་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དམ་སྙམ་དུ་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཞི་ནས་འགྲོ་སྟེ་སྡུག་གི་མཇུག་སྡུད་ཡིན། གཅིག་པུར་སྡོད་ན་སྐྱོ་གྲོགས་ཡིན་ཏེ་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་མེད་ན་གཅིག་པུར་འདུག་མི་ཚུགས་ཏེ་ཁང་པར་སྡོད་ན་ཕྱིར་འགྲོ་སྙིང་འདོད། ཕྱིར་བསྡད་ན་ཁང་པར་འགྲོ་འདོད་ནས་འོང་བ་ལ་ཆོས་འདི་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད་ཙ་ན་སྤྱིར་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པ་གཅིག་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་སྡུག་བསྔལ་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་པས་གང་ཡོང་གང་ལེགས་ལ་ཐོང༌། ཇུགས་ལེགས་ལ་ཐོང་སྙམ་དུ་བྱེད། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་སྤྱིར་མི་ཡོང་བ་མིན་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་དག་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གི་སྙིང་གར་ལེན། རང་གི་བདེ་དགེ་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ། དེ་གཉིས་ཕར་བཟློག་ཚུར་བཟློག་ཏུ་བསྒོམས་པས་འདིའི་རོ་གཅིག་མྱོང་ཙ་ན་ཉིན་ཐུང་མཚན་ཐུང་ལ་ཚབ་ཡིན་པས་གཅིག་པུར་སྡོད་ན་སྐྱོ་གྲོགས་ཡིན། ན་ན་ནད་གཡོག་ཡིན་ཏེ་བློ་སྦྱོང་འདི་མེད་ན་ན་ཚ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཙ་ན་ནད་གཡོག་ཀུན་ལའང་མི་མགུ། འདིས་ང་ལ་འདི་བས་དྲག་པ་གཅིག་བྱེད་ཐོང་ལ་འདི་ལ་ང་དྲིན་ཆེ་བ་གཅིག་ཡིན་ཏེ་སྙམས་ནས་ཡུས་ཀྱིས་བརྒྱལ་ནས་ཡོང་བ་ཡིན་པ་ལ། བློ་སྦྱོང་འདི་ཡོད་ཙ་ན་ཁྱོད་ན་བ་སུས་ཀྱང་མ་ལན་ཁྱེད་རང་གི་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ལན་པ་ཡིན། བདག་ཏུ་མ་བཟུང་ན་ན་ཚ་ཡོང་དོན་མེད། ཁྱོད་ལ་ནད་གཡོག་བྱས་པས་ཕན་ན་དེ་སྔ་ཕན་ཆད་ནད་གཡོག་ཐོབ་པར་བྱས་པ་ལ་ཚད་མེད། སྨན་འདི་ མ་འགམ་བྱ་བ་མེད། རིམ་གྲོ་འདི་མ་བྱས་བྱ་བ་མེད། དཔྱད་བྱས་པ་
Chinese
因為這樣，如果它產生，從哪裡產生？如果它存在，存在於哪裡？如果它停止，從哪裡停止？觀察它的顏色和形狀如何，因為知道它沒有自性，所以是快樂的壓制。如果沒有這樣的一種佛法，就會想著痛苦產生了，我發生了這樣的事，痛苦就會越來越大，有了這個修心，總的來說，產生一切痛苦的根本就是執著於我。你執著於身體，這是原因，是痛苦的因緣聚合的原因。如果不設立箭靶，箭不會射中。如果不堆砌土堆，鳥不會降落。同樣地，如果不執著於我，就沒有痛苦產生的理由，是你自己執著於我，這是原因。心滿意足。如果不執著於我，就不會有這樣的事，認為在石頭、山、岩石、天空、空性中會有痛苦嗎？這樣想，痛苦就會平息，這是痛苦的結束。獨自一人居住是寂寞的朋友，如果沒有這樣的一種佛法，就無法獨自居住，如果住在房子裡，就渴望出去。如果住在外面，就想要回到房子裡，有了這樣的一種佛法，總的來說，產生輪迴痛苦的根本就是執著於我，因為執著於一個沒有自性成立的東西，所以陷入痛苦，所以無論發生什麼，都放任自流。無論如何都放任自流。這樣想。這些輪迴的眾生，總的來說不是不會來，都是有恩的父母，所以將眾生的痛苦取到自己的心中。將自己的安樂和善根迴向給眾生。將這兩者交換著修持，一旦體驗到其中的滋味，短暫的白天和夜晚都是值得的，所以獨自一人居住是寂寞的朋友。生病是疾病的侍者，如果沒有這個修心，一旦生病，對所有的侍者都不滿意。想著『讓這個人給我做比這個更好的，我對這個人有很大的恩情』，就會因為抱怨而昏倒。有了這個修心，你生病不是任何人的錯，是你自己執著於我造成的。如果不執著於我，就沒有生病的理由。如果侍候你生病對你有幫助，那麼以前到現在，得到侍候生病已經無量次了。這個藥 不吃是不行的。這個儀軌不做是不行的。做了占卜
English
Because of this, if it arises, from where does it arise? If it exists, where does it exist? If it ceases, from where does it cease? Observing its color and shape, because one knows it has no inherent existence, it is a suppression of happiness. If there were no such Dharma, one would think that suffering has arisen, and that something like this has happened to me, and the suffering would become greater and greater. If one has this mind training, in general, the root that causes all suffering is this clinging to self. You cling to the body, that is the reason, it is the reason for the aggregation of the causes and conditions of suffering. If one does not set up a target, the arrow will not hit. If one does not pile up a mound, the bird will not land. Similarly, if one does not cling to self, there is no reason for suffering to arise, but you yourself cling to self, that is the reason. Heart is content. If one does not cling to self, there would be no such thing. Does suffering exist in stones, mountains, rocks, sky, emptiness? Thinking like this, the suffering will subside, this is the end of suffering. Living alone is a friend to loneliness, if there were no such Dharma, one could not live alone, if one lives in a house, one desires to go out. If one lives outside, one wants to go back to the house, if one has such a Dharma, in general, the root that causes the suffering of samsara is this clinging to self, because one clings to something that has no inherent existence, one is put into suffering, so whatever happens, let it go. Let it go however it is. Thinking like this. These sentient beings of samsara, in general, are not those who will not come, they are all kind parents, so take the suffering of sentient beings into your own heart. Dedicate your own happiness and virtue to sentient beings. Meditating on these two by exchanging them back and forth, once one experiences the taste of it, short days and short nights are worth it, so living alone is a friend to loneliness. Being sick is a servant to sickness, if one does not have this mind training, once one becomes sick, one is dissatisfied with all the servants. Thinking, 'Let this person do better than this for me, I am very kind to this person,' one will faint from complaining. If one has this mind training, your sickness is not anyone's fault, it is caused by your own clinging to self. If one does not cling to self, there is no reason to be sick. If serving you when you are sick helps you, then from before until now, there have been countless times when you have been served when you are sick. This medicine It is impossible not to take it. It is impossible not to do this ritual. Did divination
Tibetan
ལ་ལྷག་མ་ལུས་པ་མེད་དེ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་མ་ཐར་ད་རེས་ཐུལ་གྱིས་བརླག་ཏུ་ཆུག་ཅིག་སྙིང་ཚིམ་མོ། །བདག་འཛིན་འདི་ཅི་བརླག་ལ་ཐོང༌། འདི་མ་བརླག་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་མི་སྲིད་གསུངས། ད་ཁྱོད་རང་གི་ལུས་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ལན་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམས་པས་གཞན་ལ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ན་ན་ནད་གཡོག་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཁྱེར་སོ། །སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་ཀུན་གྱི་བླང༌། །དགེ་བ་བྱུང་ན་ཚོགས་སུ་བསྔོ། །ལུས་ངག་སྒྱུ་མ་བྲག་ཆ་བཞིན། །འོད་གསལ་སེམས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད། །བྱ་བ་གསུངས་པས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཉེ་རིམ་ནས་བླང་བ་དང༌། ཚེ་རིམ་ནས་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕ་མ་ཉེ་དུ་འབྲེལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསྒོམ། གཉིས་པ་ནི། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ལ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ལྷ་མ་ཡིན་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླང་བའོ། །དགེ་བ་བྱུང་ན་ཚོགས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་གཉིས་དང་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསྒོམ། ལུས་ངག་སྒྱུ་མ་བྲག་ཆ་བཞིན་བྱ་བ་ལུས་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ་སྒྱུ་མ་མཁན་པོས་སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟད་མོ་བའི་མིག་ལ་སྦྱོར་སྔགས་བཏབ་ནས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་གཅིག་སྣང་ཡང་བདེན་པར་མི་འཛིན་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ ངོས་ན་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་ལ་རྟག་ཆད་གཉིས་དང་བྲལ་བ་སྣང་བ་ཙམ་པོ་དེ་མཚོན་བྱའི་དོན་རང་གི་ལུས་འདི་ལ་མཚོན་ནས་བསྒོམས་པས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། ངག་བྲག་ཆ་དང་འདྲ་སྟེ་བྲག་ཆ་ཡོད་པའི་བྲག་དེ་ལུང་པ་གཅོང་རོང་དོག་པོ་བྲག་ཆ་དེ་ལས་རིང་བ་མཁྲིགས་པ་གཅིག་ལ་ཨ་རྩེ་བྲག་ཆ་ལྷ་མོ་བྱས་ཙ་ན་ཅི་སྐད་བོས་པ་བཞིན་ལན་འདེབས། ཡོད་བྱས་པས་བྲག་ཆས་ཡོད་མེད་བྱས་པས་མེད་དུ་བྱུང༌། སྣང་བ་ཙམ་པོ་དེ་ངག་ལྷང་ལྷང་པོ་འདི་ལ་མཚན་པར་བསྒོམས་ནས་བྲག་ཆ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྒོམ། སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། འོད་གསལ་སེམས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་བྱ་བ་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་ལ་འདིར་སོང་བྱ་བ་མེད། འདིར་གནས་བྱ་བ་མེད།
Chinese
让所有剩余的都消失，无论是否从轮回中解脱，现在都让“图尔”摧毁吧，内心满足啊！执着于自我的念头，让它被摧毁吧！如果不摧毁它，就无法成佛，佛陀如是说。现在观想是因为你执着于自己的身体，所以才会这样，这样就不会对他人生起傲慢，因此要照顾病人，佛陀如是说。大乘的修心法要，关于身、语、意三者的修持：痛苦生起时，取一切众生的痛苦；善行生起时，回向给一切众生。身语如幻如回声，光明心中无来去。如是宣说。首先分二：从近处取受，从生命次第取受。首先，观想父母、亲戚、朋友的所有痛苦，现在立刻成熟于我身，愿所有痛苦都止息。其次，观想地狱的所有痛苦都成熟于我身，愿所有痛苦都止息。然后，取饿鬼、畜生、非天、天人以及所有人类的痛苦。善行生起时回向，无论生起什么善根，愿我所有的善根都成熟于我的父母和六道一切众生，愿一切众生都具足安乐，远离痛苦。身语如幻如回声，身体如幻术一般，幻术师依靠咒语和物品的力量，对观看者的眼睛施以幻术，变出各种各样的幻象，虽然显现，但并不认为是真实的，在显现的层面上也是没有成立的，远离常断二边，仅仅是显现而已，以这个来比喻自己的身体，通过观修，观修显现而无自性。语言如回声一般，有回声的山谷，狭窄的峡谷，从回声处传来的声音，在很远的地方，在一个坚硬的地方，如果对着阿孜山（藏文地名）的回声处叫“拉姆”（藏文，女神），它会像你呼唤的那样回应你。说“有”，回声就说“有”，说“没有”，回声就说“没有”。仅仅是显现，以这个来比喻这清晰的语言，观修它与回声没有差别。观修显现而无自性。光明心中无来去，光明的自性心中，没有“去这里”的想法，没有“住在这里”的想法。
English
Let all that remains disappear, whether or not liberated from samsara, now let "Thul" destroy it, may the heart be content! This clinging to self, let it be destroyed! If this is not destroyed, Buddhahood is impossible, the Buddha said. Now, contemplate that it is because you cling to your own body that this is happening, so that you will not generate pride towards others, and therefore you should care for the sick, the Buddha said. The essential points of mind training in the Great Vehicle, regarding the practice of body, speech, and mind: When suffering arises, take on the suffering of all beings; when virtue arises, dedicate it to all beings. Body and speech are like illusions and echoes, in the clear light mind there is no coming or going. Thus it was said. First, there are two: taking from the near, and taking from the order of life. First, contemplate that all the suffering of parents, relatives, and friends may now ripen upon me, and may all that suffering cease. Second, contemplate that all the suffering of hell may ripen upon me, and may all that suffering cease. Then, take on the suffering of all pretas, animals, asuras, gods, and all humans. When virtue arises, dedicate it; whatever root of virtue arises, may all my roots of virtue ripen upon my parents and all sentient beings of the six realms, may all sentient beings be endowed with happiness and free from suffering. Body and speech are like illusions and echoes, the body is like an illusion, a magician relies on the power of mantras and substances, casts a spell on the eyes of the spectators, and conjures up various illusions, although they appear, they are not considered real, and on the level of appearance itself they are not established, free from the two extremes of permanence and annihilation, merely appearances, use this to represent one's own body, through contemplation, contemplate appearance without inherent existence. Speech is like an echo, in a valley where there is an echo, a narrow gorge, the sound from the echo, in a distant place, in a solid place, if you call "Lhamo" (Tibetan, goddess) at the echo of Atse Mountain (Tibetan place name), it will respond as you call it. If you say "yes," the echo says "yes," if you say "no," the echo says "no." Merely an appearance, use this to represent this clear speech, contemplate that it is no different from an echo. Contemplate appearance without inherent existence. In the clear light mind there is no coming or going, in the clear light mind, there is no thought of "going here," there is no thought of "staying here."