Tibetan
མས་དཔའི་རིམ་པ་ལས། །བཟློག་ཕྱོགས་གཉེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། ༈ །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལས། །རང་རྒྱུད་ངན་པ་དམའ་དབབ་པའི་ཆོས་བཞུགས་སོ། །རང་འདོད་འཁྲི་བ་མ་ཞུགས་པས། །ཐེག་དམན་ལྟ་བར་མ་ལྟུང་ཞིང༌། །སྲིད་པའི་བརྩོན་རར་མ་བསྡམས་པའི། །གྲོལ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངའོ་ཞེས་པ་མགོ་བསྐོར་ཡིན། །དགོས་ཤེས་བྱ་བ་ངོ་དགའ་ཡིན། །གཞན་མ་ཞེས་པ་དགྲ་ཚིག་ཡིན། །མི་དགོས་ཞེས་པ་བར་ཆད་ཡིན། །བདག་གཞན་ཅེས་པ་འབྱེད་ཚིག་ཡིན། །ཆགས་སྡང་ཞེས་པ་འཁྲུགས་པ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་རྣམ་དབྱེ་སུ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལས་ཉམས། །མཁས་པ་དགྲ་བོ་འཇོམས་འདོད་ན། །དང་བོད་བདག་ཁྱད་དུ་བསད། །གང་གིས་བསྐུར་བ་བཏབ་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་ལ་དག་ཚང་རྣམས་མི་བྱེད། །གང་གིས་གནོད་པ་བསྐྱལ་གྱུར་ཀྱང༌། །ཁ་འཛིན་ཤག་འདེབས་ཡང་མི་བྱེད། །ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་བྲལ་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་གིས་བསགས་པས་ལེན་ནོ་ཞེས། །ལྷག་པར་རང་ལ་སྙིང་ཚིམ་བསྒྲང༌། །གང་གིས་འདྲེ་གདོན་རྦད་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་ལ་འཁུ་འཁྲིག་མི་བྱ་སྟེ། །གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་བྱ། །མི་ཕོད་བསམ་པ་བརྗི་བ་སྟེ། །སྲིད་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་ལ་སོགས། །ཤ་ལ་བརྩེ་བ་འཕྲོག་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་ལ་འགལ་མེད་སྙིང་ཚིམ་བགྲང༌། །ཡོན་བདག་དྲིན་ལེན་ལོག་འཇལ་ཚེ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འཁྲུགས་པར། །བཟོད་བསྐུལ་བཀའ་དྲིན་དྲན་པར་བྱ། །ད་ནི་ སྡིག་པ་སྤོང་བའི་ཐབས། །ཞེ་སྡང་མེད་པར་དགྱེ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བཀར་གྱིན་བྱམས་པ་བསྒོམ། །རང་ལ་སྙིང་ཚིམ་ཐི་ལེས་བཏབ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་བར། །གྲོགས་ནི་གཤིས་ངན་དག་དང་འགྲོགས། །དེ་ལ་དམིགས་རྐྱེན་རབ་བྱས་ནས། །འཁོར་བ་ལ་ཡི་སྐྱོན་བསམ་ཞིང༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་བསྒོམ། །གནས་མ་ལས་ཕུག་གད་སྐྱིབས་དང༌། །ཁང་རུལ་ཐིགས་པ་འཛག་པ་དང༌། །ལྷ་ཁང་ཕྱུགས་ལྷས་འབྲོག་སྟོང་དང༌། །གཅོང་རོང་ཡིད་མི་དགའ་བར་བསྡད། །དེ་ཚེ་ཤེས་པ་མི་དགའ་ཞིང༌། །ཀླུང་དུ་བསྡད་ན་རི་ལ་འགྲོ། །དེར་ནི་སྡོད་སྙིང་མི་འདོད་དེ། །བསེ་དང་སྐྱིབས་དང་བཟུར་ལ་སྙེགས། །ཡང་ཡང་སྡོད་ས་རབ་སྤོ་ཞིང༌། །ཤེས་པ་མི་དགའ་སྐྱེ་བ་ན། །རང་ལ་ཤག་འདེབས་འདི་ལྟར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་སྤྱོད་འདི་འདྲ་ན། །གནས་མལ་འདི་ཡང་ཡང་རབ་ཡིན། །བློ་སེམས་འདི་ཀུན་བདེ་མོ་ཡིན། །གཞན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྲན་འདིས། །དམྱལ་བར་མ་སྐྱེས་ཁར་རྗེ་ཆེ། །བཙོ་བསྲེག་མ་མྱོང་ཁར་རྗེ་ཆེ། །ཡིད་བཏགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བསྐལ་པར་མ་སྐྱེས་ཁར་རྗེ་ཆེ། །མི་གཙང་སྲིན་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་རབ་འཕྱོ་ཞིང༌། །བསྐལ་པར་མ་སྐྱེས་ཁར་རྗེ་ཆེ། །གཞན་ཡང་འཇིགས་པ་རབ་བསམ་ཞིང༌། །བདག་ལ་ཁྲེལ་བདས་ཆེན་པོ་བྱས། །ལྟོ་ལ་གྱོང་བསྐུར་དཀའ་ཐུབ་བྱ། །གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར་དམའ་ཆ་བཟུང༌། །བདེ་སྐྱིད་ཁྱད་བསད་གཉེན་པོ་བསྒོམ། །བྱ་བྱེད་ལིང་བསྒྱུར་བྱར་མེད་བསྟེན། །ཅི་བྱེད་བྱང་ཆུབ་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར། །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམས་པ་ལས། །རང་རྒྱུད་ངན་པ་དམའ་དབབ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། ༈ །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལས། །ཟག་བཅས་དགེ་བའི་སྟོབས་སྐྱེད་པའི་ཆོས་བཞུགས་སོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཞིང༌། །རྒྱལ་སྲིད་བྱ་དགའ་མ་བརྟེན་པར། །དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏམ་འདི་ཉོན་དང་རྟག་འཛིན་ཅན། །ལས་ འདི་སེམས་དང་ཁུར་པོ་ཅན། །སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་ས་བོན་དེ། །ཚེ་ཐུང་འདི་ལ་སྒྲུབ་དགོས་ན། །ལོང་ཡོད་བརྟེན་པའི་སྙིང་མེད་པ། །གདོན་འདི་གང་གིས་བསླད་པ་ཡིན། །སྔར་ཡང་སྐྱིད་འདོད་ཆེས་པས་ཕུང༌། །དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཟུར་མགོ་རགས། །ད་དུང་གཤིས་ངན་མ་སྤངས་ན། །རྒྱུད་འདིས་ཤིན་ཏུ་ཕུང་བ་ཡིན། །ད་དུང་གཞན་དོན་མ་བསམ་པར། །ང་དགོས་འབའ་ཞིག་བརྟེན་བྱས་ནས། །རང་གཞན་ཐམས་ཅད་མགོ་བསྐོར་ནས། །མནར་མེད་གནས་སུ་ངེས་པར་འཇུག །ཚེ་འདིའི་ཁ་འཛིན་ཤག་འདེབས་ཀྱིས། །འདྲེ་རྟོག་ཟུར་མགོ་སུ་བས་རགས། །ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སུ་བས་མང༌། །གཟེར་ཟུག་སྡུག་བསྔལ་ནད་དུ་ཆེ། །ཚ་གྲོང་སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བ་འདྲ། །དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་སུ་བས་ཆེ། །བཀྲེས་སྐོམ་འཇིགས་སྐྲག་ཡིད་བཏགས་འདྲ། །དུག་སྦྲུལ་ཁྱི་སྨྱོན་ཉིད་དང་མཚུངས། །ཡོད་ན་ཡོད་པས་སྐྱོང་ཕྱིར་སྡུག །མེད་ན་མེད་པས་འཚོལ་ཕྱིར་འཁྱམས། །གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསོས། །ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྐབས་དོན་སྟོང༌། །ཙ་བ་བདག་འཛིན་ཆེས་པས་ལན། །སྡུག་བསྲན་སྙིང་རུས་ཆུང་བས་ལན། །བྱམས་པའི་ཞིང་ས་རལ་བས་ལན། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཆད་པས་ལན། །སེམས་བསྐྱེད་དགེ་བ་སྟོར་བས་ལེན། །མ་རབས་གྲོགས་ལ་བརྟེན་པས་ལན། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདས་པའི་ཆོས། །འདུན་མ་བརླག་ཟིན་ཡར་ལ་མཆོད། །ད་ནི་སུ་ལའང་རེ་མ་ཆེ། །ཕྱི་ནང་གང་ལའང་དོགས་མ་འཆའ། །དོན་མེད་རྟོག་པའི་སྔོན་མ་བསུ། །སྔར་བྱས་ངན་པའི་རྗེས་མ་བཅད། །བདག་འཛིན་བྱེད་རི་ཞེ་མནའ་སྐྱོལ། །ངན་ཤག་བྱེད་རི་ཞེ་མནའ་སྐྱོལ། །མི་ལ་འ
Chinese
从菩萨的次第中，对治品之法全部圆满了。༈ 从修心菩萨的次第中，安住降伏自相续恶劣之法。由于没有进入自私的执着，因此没有堕入小乘的见解，没有被束缚在有为的牢狱中，向那样的解脱顶礼。说“我”是欺骗，说“需要”是讨好，说“别人”是敌对之语，说“不需要”是障碍，说“自他”是分别之语，说“贪嗔”是争斗。谁做那样的分别？那人就从甚深之法中退失了。智者如果想要战胜敌人，首先要舍弃自我的差别。无论谁诽谤，也不要对他们做清净之事。无论谁带来损害，也不要袒护或责骂。即使失去身体、生命和受用，也要说这是自己积累的业果。更要让自己内心感到满足。无论谁用鬼神诅咒，也不要对他们怀恨在心，要让他人的心意感到满足。不要改变不能忍受的想法，对于如同世间的眷属等，即使夺走对亲人的爱，也要让自己内心感到满足，没有矛盾。当施主报答恩情、偿还恩德时，一刹那也不要生气，要劝勉自己忍耐，忆念恩德。现在是舍弃罪恶的方法，要以没有嗔恨之心来欢喜。那样赞叹的同时修持慈爱，让自己内心充满喜悦。在没有获得忍耐之前，要与品性恶劣的朋友相处。对此要尽力创造对境和因缘，思维轮回的过患，更加修持大悲心。住在荒无人烟的山洞、悬崖石窟，破旧漏雨的房屋，寺庙、牲畜圈、荒凉的牧场，令人不悦的山沟峡谷。那时意识不悦，住在山沟就想去山上。在那里不想安住，就寻求树荫和遮蔽之处。一次又一次地搬迁住处，意识不悦的时候，要这样责备自己：你的意识行为是这样的，这个住处已经很好了。这个心意一切都安乐，否则以你的忍受痛苦，没有堕入地狱已经很好了，没有经历煎熬焚烧已经很好了，没有经历饥渴之苦已经很好了。
English
From the stages of a Bodhisattva, the Dharma of completely perfecting the antidotes is complete. ༈ From the stages of mind-training a Bodhisattva, the Dharma of abiding in subduing one's own evil nature resides. Because one has not entered into the attachment of self-interest, one does not fall into the view of the Lesser Vehicle, and is not bound in the prison of existence. I prostrate to that liberation. Saying "I" is deception, saying "need" is flattery, saying "others" is the language of enemies, saying "unnecessary" is an obstacle, saying "self and others" is the language of separation, saying "attachment and aversion" is strife. Who makes such distinctions? That person has declined from the profound Dharma. If a wise person wants to defeat the enemy, first they must abandon the distinction of self. No matter who slanders, do not do pure things for them. No matter who brings harm, do not take sides or scold. Even if you lose your body, life, and possessions, say that you are taking what you have accumulated. Especially fill your heart with contentment. No matter who curses with ghosts and demons, do not harbor resentment towards them, but satisfy the minds of others. Do not change the thought of not being able to endure, for retinues similar to worldly ones, etc. Even if they steal love for relatives, fill your heart with contentment, without contradiction. When benefactors repay kindness and return favors, do not be angry for even a moment, but encourage yourself to be patient and remember their kindness. Now is the method of abandoning sins, be joyful without hatred. While praising in that way, cultivate loving-kindness, and fill your heart with joy. Until you have obtained patience in that way, associate with friends who are of bad character. Make the object and conditions as much as possible, think about the faults of samsara, and especially cultivate great compassion. Live in uninhabited caves, cliff shelters, dilapidated leaking houses, temples, livestock pens, desolate pastures, and unpleasant ravines. At that time, consciousness is unhappy, and if you live in a ravine, you want to go to the mountains. There you do not want to stay, so you seek shade and shelter. Moving your dwelling place again and again, when consciousness is unhappy, rebuke yourself like this: Your conscious behavior is like this, this dwelling is already very good. This mind is all happy, otherwise with your endurance of suffering, it is already very good that you have not fallen into hell, it is already very good that you have not experienced roasting and burning, it is already very good that you have not experienced hunger and thirst.
Chinese
在城市里。 在劫未生之前，大主宰啊！ 在不净虫子的城市里。 在巨大的泥潭中漂浮着。 在劫未生之前，大主宰啊！ 此外还极度地思虑着恐怖。 对我做了极大的羞辱。 在吃上亏待，做苦行。 在穿上亏待，持下品。 舍弃安乐，修持对治。 转变所作，依止无为。 所作所为，都转为菩提之友。 从修心菩萨的次第中。 圆满了降伏自相续恶行的法。 从修心菩萨的次第中。 安住了增长有漏善根之力的法。 不顾身体和性命。 不依赖王位赏赐。 修持难行忍辱的。 向那位勇士顶礼。 听着这些话语，执常者。 做着这些事，心怀重担者。 那生生世世的种子。 若要在此短促的生命中成办。 依仗着闲暇却毫无意义的。 这魔是谁所迷惑的？ 以前也是因为过于贪图安乐而毁了。 即使那样，也还算有点头绪。 如果现在还不舍弃恶习。 这个相续会彻底毁灭的。 如果现在还不为他人着想。 只是依赖着“我需要”。 欺骗自己和他人。 必定会堕入无间地狱。 用今生的执着来搭建房屋。 鬼的念头，谁比你更严重？ 疾病痛苦谁比你更多？ 刺痛痛苦，病得更重。 寒热痛苦，如同地狱。 贫穷痛苦谁比你更重？ 饥渴恐惧，如同臆想。 毒蛇疯狗与你相似。 有的话，为了守护而痛苦。 没有的话，为了寻找而流浪。 无论怎么做，都在滋养痛苦。 无论怎么做，都毫无意义。 根源在于过于执着自我。 原因在于忍耐力太小。 原因在于慈爱的田地荒芜。 原因在于慈悲的根已断。 原因在于菩提心善根已失。 原因在于依止恶友。 那些都是过去的事了。 愿望已经失去，向上供养。 现在不要对任何人抱有太大期望。 内外都不要产生怀疑。 不要迎接无意义念头的到来。 不要斩断过去所作恶行的后果。 发誓要铲除我执之山。 发誓要铲除恶劣习气之山。 对人
English
In the city. Before the eon was born, great lord! In the city of unclean worms. Floating in a great swamp. Before the eon was born, great lord! Furthermore, greatly contemplating fear. He greatly shamed me. Being frugal with food, practicing asceticism. Being frugal with clothing, holding to inferiority. Abandoning happiness, meditating on antidotes. Transforming actions, relying on non-action. Transforming whatever is done into a friend of enlightenment. From the stages of mind-training bodhisattvas. The Dharma of completely subduing the evil of one's own continuum is complete. From the stages of mind-training bodhisattvas. The Dharma of dwelling in the power of increasing contaminated virtue resides. Not looking at body and life. Not relying on royal rewards. Meditating on difficult endurance. I prostrate to that hero. Listen to these words, you who cling to permanence. You who carry the burden of these actions in your mind. That seed of eternal rebirth. If it is to be accomplished in this short life. Relying on leisure without essence. By whom is this demon corrupted? In the past, it was ruined by being too greedy for happiness. Even so, there is still some clue. If you still do not abandon bad habits. This continuum will be completely ruined. If you still do not think of others. Only relying on "I need". Deceiving yourself and others. You will surely enter the Avici hell. Building houses with the clinging of this life. Whose ghostly thoughts are more serious than yours? Whose sickness and suffering are more numerous? Stabbing pain, the disease is greater. The suffering of heat and cold is like hell. Whose suffering of poverty is greater? Hunger, thirst, fear, like imagination. The poisonous snake and mad dog are like you. If there is, it is painful to protect it. If there is not, wandering to search for it. No matter what you do, you are nourishing suffering. No matter what you do, it is meaningless. The root cause is clinging to self too much. The reason is that endurance is too small. The reason is that the field of love is barren. The reason is that the root of compassion is cut off. The reason is that the bodhicitta virtue is lost. The reason is relying on bad friends. Those are all past dharmas. The aspiration has been lost, offering upwards. Now do not have too much expectation of anyone. Do not harbor doubts about anything inside or outside. Do not welcome the arrival of meaningless thoughts. Do not cut off the consequences of past evil deeds. Vow to eradicate the mountain of self-grasping. Vow to eradicate the mountain of bad habits. To people