Tibetan
སེར་ཁྱེར། །མདོར་ན་ཀླད་པགས་ལ་སོགས་པའི། །ལུས་འདི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཟའ་ཉན་བཅའ་ཉན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཁུ་འཁྲིག་མ་བྱེད་ཚིམས་པར་རོལ། །ཞི་བར་གྱིས་ལ་བརླག་པར་གྱིས། །ཕུང་བར་གྱིས་ལ་རྩ་བ་ཆོད། །ཆོམ་ཆོམ་མྱོག་མྱོག་བདག་ལ་ཡ། །ཤག་ཤག་ཚལ་པ་བདག་ལ་ཡ། །རྦད་རྦད་ཐུམ་ཐུམ་བདག་ལ་ཡ། །ཧཱུྃ་ཛཿཕྱིས་འདི་མེད་པར་གྱིས། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །ལས་ ངན་ཕུང་པོ་རབས་ཆོད་ཅིག །སྔོན་ཆད་ལུས་འདི་གཅེས་པར་བཟུང༌། །ད་ནི་བདག་ཉིད་བརླག་པར་མཛོད། །མ་རུངས་བརླག་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །ཤ་ཁྲག་རོལ་པའི་གདུག་པ་ཅན། །དབུགས་ལེན་གཤེད་པོ་ས་མ་ཡ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་འདི་ཆོམ་པར་གྱིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷག །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་འདི་མ་ཆོམ་ན། །རང་རང་ལས་ཀྱིས་བརླག་པར་འགྱུར། །ད་ནི་ཤེས་ནས་འཇིག་པ་ཡིས། །ཚོགས་རྫོགས་བཅིང་བ་གྲོལ་བར་འདོད། །དེ་ལས་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན། །འདིར་ཚོགས་གཤེད་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རླུང་དང་མཁྲིས་དང་བད་ཀན་དང༌། །འདུས་པ་ནད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། །མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཐོངས། །སྣང་ཡུལ་སྲིད་པའི་འཁོར་འདས་ན། །མི་འདོད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྟེང་དུ་ཐོངས། །འགྲོ་ཀུན་ཉོན་མོངས་ལས་དང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་སྲིད་པ་ཁེག་པར་གྱིས། །ངེས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་ཤོག །རྒྱུ་དེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ལས་ངན་རྒྱུ་འབྲས་དྲུང་ཕྱུང་ནས། །སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །བདག་ལ་ཡོད་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །རྒྱུ་དེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤངས་རྟོགས་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །ཆོས་སུ་ཉག་གཅིག་ཐོབ་པ་ན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་འཁོར་བར་ག་ལ་ལུས། །གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །མྱོང་འགྱུར་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམས། །ཚེ་འདིར་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པར་ཤོག །ཚེ་འདིའི་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམས། །ད་ལོ་ཉིད་ལ་སྨིན་པར་ཤོག །དེ་ཡང་ ཟླ་བ་འདི་ལ་ཤོག །དེ་ཡང་དེ་རིང་ཉིད་ལ་ཤོག །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་འདི་ལ་ཤོག །དེ་རིང་གཟེར་ཐུང་ལ་སོགས་པའི། །ཟུག་གཟེར་དྲག་པོ་མྱོང་བའི་ཚེ། །ནད་འདི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ནད། །སྒོས་ཁུར་ཉིད་དུ་བླངས་པ་ཡིན། །ད་ནི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ཡིན། །གཏོད་ལེན་གནད་དུ་སོང་བ་ཡིན། །
Chinese
瑟遣。总而言之，对于头皮等等，这个身体内外的一切，食用之物、可饮之物、一切可享用之物，不要吝惜，尽情享用。令其寂静，令其毁灭。令其崩坏，断其根本。剁剁嚼嚼我所有，切切砍砍我所有，砸砸捣捣我所有。吽 匝，清除此，令其无有。轮回之轮，断其延续。恶业之蕴，断其后代。往昔此身珍爱执，如今自身令毁灭。凶暴毁灭具力者，血肉享用之恶者，夺命阎罗萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）您将我此剁碎吧。胜过三世诸佛者，您若不将我此剁碎，各自为业将毁灭。如今知晓以摧毁，欲求圆满资粮解脱缚。若未从中得解脱，于此所有食肉母，风与胆与培根及，集合疾病之蕴及，难忍剧烈之痛苦降。显现世间轮回涅槃中，不悦意之所有，一切皆降于我之上。愿众生烦恼业以及，痛苦轮回得以清净。 निश्चित 愿所有众生之，痛苦于自心之中，当下立即成熟吧。以此因缘所有众生，恶业因果连根拔，愿证悟圆满具足。我所拥有之善根，一切回向所有众生。以此因缘所有众生，愿证悟圆满具足。如是所有诸众生，断证功德获具足，慈悲大悲之光辉，若得唯一正法时，由此生起之二资粮，自身岂会滞轮回？然于未得菩提前，将受之烦恼因果等，愿于此生相续熟。此生烦恼因果等，愿于今年即成熟。彼亦愿于此月熟。彼亦愿于今日熟。彼亦愿于此刹那熟。今日短锥等等之，感受剧烈刺痛时，此病乃众生所有病，特意承担负荷也。如今降临头上也。施受已至要处也。
English
Ser Khyer. In short, for the scalp and so on, this body, inside and out, all that can be eaten, all that can be drunk, all that can be enjoyed, do not be stingy, enjoy it to the fullest. Make it peaceful, make it destroyed. Make it collapse, cut off its root. Chop chop, chew chew, all that is mine, cut cut, chop chop, all that is mine, smash smash, pound pound, all that is mine. Hūṃ Jaḥ, clear this, make it non-existent. The wheel of samsara, cut off its continuation. The heap of bad karma, cut off its descendants. In the past, this body was cherished, now destroy yourself. Fierce destroyer with power, evil one who enjoys flesh and blood, life-taking executioner Samaya. (Tibetan: ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow) May you chop me up. Superior to the Buddhas of the three times, if you do not chop me up, each will be destroyed by their own karma. Now knowing, with destruction, I want to complete the accumulation and liberate the bonds. If not liberated from it, here all the flesh-eating mothers, wind and bile and phlegm, and the collection of disease and, unbearable intense suffering, send down. In the phenomenal world of samsara and nirvana, all that is undesirable, send all of it upon me. May all beings' afflictions, karma, and suffering of samsara be cleansed. Definitely, may the suffering of all sentient beings ripen in my own heart, right now. By this cause, may all beings, uproot the cause and effect of bad karma, may abandonment and realization be perfectly complete. All the virtues that I have, dedicate all to all beings. By this cause, may all beings have perfect realization. Thus, may all beings, obtain the perfection of abandonment and realization, the glory of love and great compassion, when the one Dharma is obtained, by the two accumulations arising from it, how can oneself remain in samsara? However, before enlightenment is attained, the causes and effects of afflictions to be experienced, may they ripen in this life's continuum. The causes and effects of afflictions in this life, may they ripen this year. May it ripen this month. May it ripen today. May it ripen this instant. Today, when experiencing intense stinging pain from short awls and so on, this disease is the disease of all beings, I have taken it as a special burden. Now it is coming upon me. Giving and taking has reached the essential point.
Tibetan
ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ང་རེ་དགའ། །ངེས་པར་སེམས་ཅན་བདེ་སྟེ་མཆི། །སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ལོན་པ་ཡིན། །ད་ནི་གོ་རེ་བཅད་དོ་ཞེས། །ན་ཚ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །འོས་མེད་ན་ཚ་འདུས་པ་ཡིན། །ན་གོ་བདག་གིས་ཆོད་པ་ཡིན། །ཚ་གོ་བདག་གིས་ཆོད་པ་ཡིན། །བཀྲེས་སྐོམ་འཁྱག་གི་ཆོད་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་ན་ཚ་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང༌། །སེམས་ཀྱི་དགའ་བ་འཕེལ་བར་བྱ། །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལས། །ཟག་བཅས་དགེ་བའི་སྟོབས་སྐྱེད་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།བླ་མ་གསེར་གླིང་པས་ཇོ་བོ་ལ་མཐའ་འཁོབ་འདུལ་བའི་ཆོས་སུ་གནང་བ་བཞུགས་སོ། །མགོན་པོ་གསེར་གླིང་བའི་ཞལ་ནས། །ཇོ་བོ་ལ་བུ་ཁྱོད་མཐའ་འཁོབ་འདུལ་བའི་ཆོས་འདི་རྣམས་དགོས་གསུངས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འབུར་འཇོམས་ཏེ། །གཉེན་པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་རྡོག་ཡིན། །འདུན་མ་ཐམས་ཅད་གཅིག་འདྲིལ་ཏེ། །ལམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཆོད་ཡིན། །གཉེན་པོ་རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་བཞི་སྟེ། །མཐའ་འཁོབ་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །འཁོར་ངན་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པ་ལ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མཁོ་བ་ཡིན། །རྐྱེན་ངན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། །འདྲེ་གདོན་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ན་ཚ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ཕྱགས་མ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོ་ལངས་ཡིན། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་སྟེ། །མཐའ་འཁོབ་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །སྐྱིད་ཀྱི་ཁ་ནོན་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྡུག་གི་མཇུག་སྡུད་ཆེན་པོ་ཡིན། །ན་ན་ནད་ གཡོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །གཅིག་པུར་སྡོད་ན་སྐྱོ་གྲོགས་ཡིན། །གཉེན་པོ་ལོག་ནོན་གྱི་ཆོས་བཞི་སྟེ། །མཐའ་འཁོབ་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །བདག་ནི་ལས་ངན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །རྒྱངས་ཀྱིས་བསྐྱུར་བའི་ཆོས་གཅིག་ཡིན། །གཞན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཏེ། །བཅང་སྟེ་ལེན་པའི་ཆོས་གཅིག་ཡིན། །སྤང་གཉེན་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ཆོས་བཞི་སྟེ། །མཐའ་འཁོབ་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །ལོག་ཅེར་ལོག་ལ་ཅིར་ཅེར་ལྟོས། །ཤིགས་ཀྱིས་ཤིག་ལ་འབོལ་ལེ་ཞོག །དེས་ནི་མི་འཆིང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་སློང་བའི་ཆོས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་པ་དྲག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་དུ་སློང་བའི་མན་ངག །སྔགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་སློང་ཚུལ་བཤད་ཟེར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རང་ག་མ་འདི་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་སྲིད། ཉོན་མོངས་པས་དམིགས་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མདོ་སྡེ་ནས་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས། དེའི་གདམས་ངག་ཀྱང་དང་པོ
Chinese
啊啦啦吼，我真高兴！ 必定众生皆安乐， 痛苦我已代为受。 如今已断绝希望， 仅仅是生起疾病， 也会聚集不应有的疾病。 病苦我已断绝， 寒热我已断绝， 饥渴寒冷的痛苦我也已断绝。 即使身体生病， 也要增长心中的喜悦。 从修心菩萨的次第中， 增上具有染污的善的力量之法已经圆满了。 顶礼！ golding 上师赐予觉沃（阿底峡尊者）调伏边地的法。 怙主 golding 上师说： 觉沃啊，你需要这些调伏边地的法。 所有分别念都彻底摧毁， 所有对治都彻底降伏。 所有意愿都凝聚成一， 所有道路都一并斩断。 四种对治清净之法， 是调伏边地所必需的。 忍受恶劣眷属的邪恶行径， 在五浊恶世中是需要的。 恶劣的境遇是善知识， 鬼魔是胜者的化身。 疾病是罪业的扫帚， 痛苦是法性的觉醒。 四种普遍的烦恼之法， 是调伏边地所必需的。 快乐是巨大的开端， 痛苦是巨大的终结。 生病是伟大的侍者， 独自居住是寂寞的朋友。 四种对治颠倒之法， 是调伏边地所必需的。 我是恶业的根源， 是应该远远抛弃的法。 他人是菩提的源泉， 是应该拥抱并接受的法。 四种舍弃、对治和终结之法， 是调伏边地所必需的。 以邪恶的目光注视邪恶， 用虱子拍打虱子，轻轻地放下。 这样就不会被束缚，而是会获得解脱。 如是说。 顶礼！ 将烦恼转化为道之法。 顶礼 宝上师！ 依靠强烈的贪嗔分别念和两种菩提心，将烦恼转化为道之窍诀。 据说密咒中讲述了将烦恼转化为道的方法。 烦恼本身不可能成为道路。 通过以烦恼为目标，然后通过转变的方式将其转化为道，这在经部中也有很多阐述。 其中的诀窍首先是
English
Alala ho, I am so happy! Surely all beings are happy, I have taken the suffering upon myself. Now I have cut off hope, Even just the arising of illness, Will gather unnecessary illnesses. I have cut off sickness, I have cut off heat, I have cut off hunger, thirst, and cold. Even if illness arises in the body, Increase the joy of the mind. From the stages of mind-training bodhisattvas, The Dharma of increasing the power of contaminated virtue is complete. Homage! Lama Serlingpa gave to Jowo (Atisha) the Dharma for subduing the borderlands. Lord Serlingpa said: Jowo, you need these Dharmas for subduing the borderlands. All thoughts are completely destroyed, All antidotes are completely subdued. All intentions are gathered into one, All paths are completely cut off. The four Dharmas of antidote purification, Are necessary for subduing the borderlands. Enduring the evil deeds of bad companions, Is necessary in the degenerate age. Bad circumstances are virtuous friends, Demons are emanations of the Victorious Ones. Sickness is the broom of sins and obscurations, Suffering is the awakening of the nature of reality. The four Dharmas of pervasive afflictions, Are necessary for subduing the borderlands. Happiness is a great beginning, Suffering is a great ending. Being sick is a great attendant, Living alone is a lonely friend. The four Dharmas of antidote reversal, Are necessary for subduing the borderlands. I am the root of bad karma, It is the Dharma to be abandoned far away. Others are the source of enlightenment, It is the Dharma to be embraced and accepted. The four Dharmas of abandonment, antidote, and conclusion, Are necessary for subduing the borderlands. Look at evil with an evil gaze, Hit lice with lice, and gently let go. In this way, one will not be bound, but will be liberated. Thus it was said. Homage! The Dharma of transforming afflictions into the path. Namo Ratna Guru! The key to transforming strong attachment and aversion thoughts into the path by relying on the two bodhicittas. It is said that the tantras explain how to transform afflictions into the path. Afflictions themselves cannot become the path. By targeting afflictions and then transforming them through reversal, it is also extensively taught in the Sutras. The key to that is first