Tibetan
ལ་བླ་མ་ལ་སོགས་སུས་ཀྱང་བསྟོད་པར་མི་ནུས་དགྲར་མཐོང་ན་ཕན་འདོགས་སུ་འོང་གསུངས། དེ་ལྟར་རང་ལ་དགྲར་བལྟས་ན་མི་མ་ཡིན་དང་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་བྱུང་ཡང་དགྲ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ཡིན། བདག་འཛིན་དང་འཐབ་པའི་གྲོགས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན། བདག་གི་ཕྱོགས་ངན་དམག་དཔུང་ཆེ་བ་གཅིག་ཡིན་པས་གནོད་བྱེད་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་མི་འཐད་པས་དགའ་བར་བལྟའོ། །དེ་ཙམ་ན་རྐྱེན་ངན་གྱི་འཕྲད་ལས་གྲོལ་བའི་ཆོས་གཤའ་མ་གཅིག་གདོད་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཙམ་ན་ཟིན་སར་སླེབ་པའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་ད་རེས་རང་གཞན་གཉིས་ལ་དགྲ་ཟིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ལ་སྦྱང་ངོ༌། །རེས་རང་ལ་དགྲ་ཟིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ལ་སྦྱོངས་ཏེ། རང་དོན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལ་སྐྱ་མིང་གིས་བཏགས་ལ། གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལ་ཆོས་མིང་གིས་གདགས་ལ། དགེ་བཤེས་འབན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ལ་སྤང་བླང་བྱའོ། །དགེ་བཤེས་འབན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ད་ནི་སེམས་ཀྱི་མཁར་སྒོ་གཅིག་ཏུ་གཉེན་པོའི་མདུད་གཅིག་མནན་ལ་བསྡད་པ་མིན་པ་གཞན་བྱ་རྒྱུ་མི་རྙེད། ཁོ་བསྒྲིམ་ན་ང་ཡང་བསྒྲིམ། ཁོ་གློད་ན་ང་ཡང་གློད་གསུངས་ཁྱོད་ཆ་ཡོད་ཀྱིས་བྱས་ལ་ཕག་སྣ་རེ་ལ་གཏུན་བུ་རེ་བརྒྱབ་ལ་བཏང་གསུང༌། མདོ་བསྟན་བཅོས་ཐ་དག་གི་བདག་འཛིན་སྤང་བ་ལས་བྱ་རྒྱུ་གཞན་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །དེས་ནི་རང་ལ་དགྲར་བལྟས་ལ་བདག་འཛིན་སྤང་བ་བསྟན་ཏེ། ཤ་བོ་པའི་གསུང་གིས་འགོང་པོ་འགོད་རྫོངས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཟིན་དུ་བཟུང་ལ་གཅེས་པར་བལྟ་བ་ནི། ཀུན་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་བསྒོམ། ཅེས་པས་བསྟན་སྟེ། འདི་ལ་ཤ་བོ་བའི་གསུང་ གི་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་གྱི་ཆོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པའི་ཆོས་ཤེས་ཟེར་རོ། །གནོད་བྱེད་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་ནས་གཏོང་ལེན་གཉིས་སྦྱོང་བར། ཐོག་མར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། བདག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་འདིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་ཕ་མ་ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་བས་མང་བ་ཙམ་བྱས་པས། བྱམས་པའི་མིག་གིས་ལྟ་ལྟ་བ། །བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཛིན་འཛིན་པ། གནོད་པ་དང་མི་ཕན་པ་ལས་སྐྱོབ་སྐྱོབ་པ། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་དྲིན་ཅན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་ཉེ་དུང་པ་བསྐྱེད་ལ་སྙིང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཚ་མི་འོང་བའམ་སྙིང་གི་དུམ་བུ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། རང་གི་ལྷ་དང་བླ་
Chinese
说即使是上师等也无法赞颂，如果视为敌人，反而会带来利益。 如此，如果将自己视为敌人，即使遇到非人和鬼怪的损害，也是对敌人造成了损害。 是与我执作斗争的朋友。 因为我是邪恶一方的强大军队，所以对损害者产生嗔恨是不合理的，应该高兴地看待他们。 如此一来，就能从恶缘中解脱，产生纯正的佛法。 如此一来，就能到达目的地。 像这样，现在将自己和他人分为敌友两方来修习。 轮流将自己分为敌友两方来修习。 将成办自利的思维行为称为俗名，将成办他利的思维行为称为法名。 追随格西本，用左右手来取舍。 格西本尊说，现在不是把心的大门用一个对治的结封住的时候，找不到其他可做的事情。 他收紧，我也收紧。 他放松，我也放松。 你要有分寸地做，像给每个猪鼻子上钉一个橛子一样放出去。 所有经论都教导说，除了舍弃我执之外，没有其他可做的事情。 这就是教导将自己视为敌人，舍弃我执。 夏瓦巴的教言称之为送鬼出门的法。 第二，将众生视为朋友并珍爱他们，就是通过“观一切众生为大恩德”来教导。 夏瓦巴的教言中说这是“取肉取血的法”。 也有人说这是“将恶兆转化为吉祥的法”。 特别针对损害者修习慈爱和悲悯，修习施受法。 首先修习慈爱，就是观想这个损害我的众生，无论是人还是非人，从无始以来就做过我的父母亲友，其关系比稠密的灌木丛还要多。 用慈爱的眼睛看着他们，用慈爱的心拥抱他们，从损害和不利中拯救他们，用利益和安乐来帮助他们，他们是唯一的恩人啊！ 如此想着，生起亲近感，即使放在心里也不会觉得热，像对待自己的心肝宝贝一样看待他们。 觉沃说，自己的本尊和上师
English
It is said that even gurus and others cannot praise, but if seen as an enemy, it will bring benefit. Thus, if you see yourself as an enemy, even if harm from non-humans and spirits occurs, it is harming the enemy. It is becoming a friend in the fight against self-grasping. Since I am a large army on the evil side, it is unreasonable to be angry with the harmer, so I should look at them with joy. At that point, a genuine Dharma that liberates from the encounter with bad circumstances will surely come. At that point, you will reach your destination. In this way, now divide yourself and others into two: enemy and friend, and practice. Alternately divide yourself into two: enemy and friend, and practice. Label the thought and action of accomplishing self-interest with a worldly name, and label the thought and action of accomplishing the interest of others with a Dharma name. Follow Geshe Ben and adopt and abandon with your right and left hands. Geshe Ben said, "Now is not the time to seal the gate of the mind with a single antidote knot; you won't find anything else to do. If he tightens, I tighten too. If he loosens, I loosen too." He said, "Do it with consideration, and let go as if hammering a peg into each pig's snout." All sutras and treatises teach that there is nothing else to do but abandon self-grasping. This teaches to see oneself as an enemy and abandon self-grasping. The teachings of Shawa-ba are called the Dharma of sending away demons. Secondly, to regard sentient beings as friends and cherish them is taught by "Meditate on all beings as being very kind." In this, the teachings of Shawa-ba say that this is the "Dharma of taking flesh and taking blood." It is also said to be the "Dharma of taking bad omens as auspiciousness." Specifically, cultivate love and compassion towards the harmer, and practice giving and taking. First, cultivate love, which is to think that this being who harms me, whether human or non-human, has been my parents, relatives, and friends since beginningless time, with relationships as numerous as the dense thickets. Look at them with loving eyes, embrace them with a loving heart, protect them from harm and disadvantage, and help them with all benefits and happiness, thinking that they are the only benefactors! Thinking in this way, generate closeness, and even if you put them in your heart, it won't be hot, but look at them as if they were your own heart's treasure. Jowo said, "Your own deity and guru"
Tibetan
མ་ཞེས་གསུངས། ཡང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི་ད་ལྟར་བདག་ལ་གནོད་པ་འདི་ཡིན་ནི་མ་ཡིན། གནོད་པ་ནི་འཁྲུལ་ནས་བྱེད་པ་ཡིན། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་འཛེམ་པར་བདག་གི་དོན་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ངན་པ་བསགས་པས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེ་ལེན་ཡང་བདག་ལ་ཐུག་ནས་འདུག ད་ལྟར་ཡང་བདག་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བདག་གི་ལས་ངན་གྱིས་མ་རྒན་དབང་མེད་བསྐུལ་ནས་བར་ཆད་བྱས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ལེ་ལན་ཡང་བདག་ལ་ཐུག་པས་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ་ན་སྙམ་དུ་ཤ་རྗེན་ལ་མེ་སྐར་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་མོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་གནོད་བྱེད་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གཏད་པའི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མི་མ་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱིས་བྱས་པའི་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཡོད་པས་འོ་ཅག་གི་མར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་གིས་བུར་ཤེས་ནས་འོང༌། དེ་ལྟར་མ་མེད་ཀྱིས་བསམ་པ་བྱུང་ བ་ན་གནོད་པ་བྱེད་པ་ག་ལ་འོང་སྟེ། བདག་གིས་ཀུན་ལ་མ་བཞིན་བྱས་ན་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་བུ་བཞིན་བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་པོའི་གདོན་དང་ནད་མང་བ། ཕན་དང་སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་ཞི། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གནོད་བྱེད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་འོ་ན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འདིས་ང་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབས་ནས་འདུག་པ་ལ་ངས་གནོད་པ་འབའ་ཞིག་བསྐྱལ་ནས་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ད་ནི་ངས་ཀྱང་ལན་དུ་ཕན་གདགས་གནོད་པ་ལས་བསྐྱབ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་གཏོང་ལེན་གཉིས་སྤེལ་ཞིང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་མཛེ་དང་ནད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྟེང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །རང་གི་ཡང་ཚེ་མཇུག་དང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སྨིན་རྒྱུའི་ལས་ངན་ཐམས་ཅད་ད་ལྟའི་ན་ཚ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླངས་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་འདི་ལྟར་སྦྱང་ངོ༌། །མི་མ་ཡིན་པ་འདུག་པ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་མ་བྱས་པ་གྲངས་ཀྱིས་ནི་མི་ཆོད། ངས་ཁྱེད་ཀྱི་ཤ་ཟོས་པ་དང༌། ཁྲག་འཐུང་བ་དང༌། རུས་པ་མུར་བ་དང༌། པགས་པ་གྱོན་པ་དང༌། ནུ་ཞོ་འཐུངས་པ་རྣམས་སྟོང་གསུམ་སྣོད་དུ་ཆུང༌། གསོད་པ་དང་བརྒྱབ་པ་དང་འཕྲོག་པ་ཡང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་བྱས་པས་དེའི་ལན་ཆགས་ད་རེས་སྙག་ཏུ་བྱུང་
Chinese
如是说。又，修慈悲心并非现在此者对我有损害，损害乃是因迷惑而生。从无始以来，对于罪恶、痛苦、恶语等一切，毫不顾忌地为自己谋利，由此积聚烦恼和恶业，以致在轮回中无止境地漂泊，饱尝痛苦。所有这些过失，归根结底都在于我。现在，为了利益他人而修持菩提，我的恶业驱使着年迈的母亲，不由自主地制造障碍，从而阻碍了一切众生的安乐，因此，来世堕入地狱的过失，也归根结底在于我。想到这里，犹如赤裸的肉体被火星击中一般，生起强烈的慈悲心。如是，对于制造损害者，特意修持慈爱和悲悯。如此修持，非人具有业力所致的微细神通，仅仅知道我们是“玛”（母亲）就会明白我们是“布”（儿子）而前来。如此一来，当生起如母亲般的想法时，哪里还会制造损害呢？如果我像母亲一样对待一切，那么一切像儿子一样对待我，这是自然规律，到那时就能从痛苦中解脱。经藏中说：“人世间，地、水、火、风之鬼魔与疾病众多，以利益和慈爱之心，通过真实的加持而平息。”如是，对制造损害者修持慈爱和悲悯，那么就会想：从无始以来，此者一直只为我成办利益，而我却一直只施加损害啊！现在我也应该回报利益，从损害中救护。如是，交替进行给予和接受，并加以修习。将世间所有的麻风病和疾病都取到自己身上。将自己来世的寿命终结和成熟的恶业，都取到现在的疾病之上，并修持欢喜。再如此修习：将非人迎请到面前，对他说：你对我的恩情数不胜数。我吃你的肉，喝你的血，啃你的骨头，穿你的皮，喝你的乳汁，即使用三千大千世界也装不下。杀戮、殴打和抢夺，也做了无数次，所以现在遭报应了。
English
Thus it is said. Furthermore, cultivating compassion is not about this one harming me now. Harm arises from delusion. From beginningless time, without hesitation, I have acted for my own benefit regarding all sins, sufferings, and evil words. By accumulating afflictions and negative karma, I have wandered endlessly in samsara, experiencing suffering. All these faults ultimately rest with me. Even now, as I strive for enlightenment for the sake of others, my negative karma compels the elderly mother, involuntarily causing obstacles, thereby hindering the happiness of all sentient beings. Therefore, the fault of falling into hell in the next life also ultimately rests with me. Thinking this, cultivate compassion like a spark of fire hitting bare flesh. In this way, cultivate loving-kindness and compassion specifically directed towards the one who causes harm. By cultivating in this way, non-humans, possessing subtle clairvoyance due to karma, will come to know us as "Ma" (mother) and understand us as "Bu" (son). In this way, when the thought of being like a mother arises, how could harm occur? If I treat everyone like a mother, then everyone will treat me like a son, this is the natural order, and at that point, one will be liberated from suffering. The Sutra Collection states: "In the human world, there are many elemental demons and diseases. They are pacified by the truth of blessings through benefit and compassion." Thus, by cultivating loving-kindness and compassion towards the one who causes harm, one will think: From beginningless time, this one has only accomplished benefits for me, while I have only inflicted harm! Now I too should repay with benefit and protect from harm. In this way, alternate between giving and taking, and practice. Take all the leprosy and diseases in the world upon oneself. Take all the negative karma that will ripen in one's own life's end and future lives upon this present illness, and cultivate joy. Again, practice in this way: Invite the non-human to come before you and say: Your kindness to me is countless. I have eaten your flesh, drunk your blood, gnawed your bones, worn your skin, and drunk your milk, even three thousand worlds would not suffice. I have committed countless acts of killing, beating, and stealing, so now the retribution has come.