Tibetan
ཉིད་ཀྱི་དངོས་སྤོང་ཆོས་ཀྱི་གདན་ས་འཛིན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། དགེ་ལྡན་དུ་རྗེ་དར་མ་རིན་ཆེན། རྗེ་མཁས་གྲུབ་པ། རྗེ་ཞྭ་ལུ་པ། རྗེ་བློ་གྲོས་པ། རྗེ་བསོ་བ། བཙུན་མོ་ཚལ་དུ་རྗེ་འདུལ་བ་འཛིན་པ། འབྲས་སྤུངས་སུ་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ། སེར་ར་བླ་མ་དར་རྒྱས་བཟང་པོ། རྗེ་གུང་རུ་པ། གསང་སྔགས་མཁར་དུ་བླ་མ་ཅོག་ཆེན་པ། རྫིང་ཕྱིར་བཟང་སྐྱོང་བ། ཉི་མ་གླིང་དུ་བླ་མ་བྱང་སེམས་པ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །གཞན་ཡང༌། རྗེ་བྱམས་ཆེན་ཆོས་རྗེ། རྗེ་བཙུན། རྗེ་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེ། རྗེ་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་མཐའ་ཡས། བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་བདུན། ཐུགས་སྲས་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་དཔའ་བདེ་ཐང་བ་སོགས་བྱུང༌། སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་པས་མདོ་སྔགས་གླིང་བཏབ། བྱང་སེམས་རྭ་སྒྲེང་པས་སྒོ་མོ་མཚོ་ཁ་བཏབ། བྱང་སེམས་སྦྲེ་ཞིང་པ་ཆེན་པོས་དོལ་གྱི་དགོན་གསར་བཏབ། བྱང་སེམས་བདེ་ཐང་པས་ཞལ་ལྟ་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་དགོན་པ་ཆེ་ཆུང་བཅུ་གསུམ་ཐེབས། རྗེ་མཁས་གྲུབ་པས་རི་བོ་མདངས་ཅན་བཏབ། མལ་དྲོའི་བྱང་སེམས་འདུལ་བ་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་གྱིས་མལ་དྲོ་སྟོད་དུ་རིན་ཆེན་གླིང་བཏབ། བླ་མ་གྲགས་རིན་པ་ཡོན་མཆོད་ཀྱིས་ཆ་དཀར་བཏབ། རྗེ་དགེ་འདུན་གྲུབ་ཀྱིས་བཀྲིས་ལྷུན་ཆོས་སྡེ་བཏབ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དེ་དག་ནི་རྗེའི་དངོས་སློབ་ཐུགས་སྲས་སྐུ་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ནི་དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་རྒྱ་སོག་མངའ་རི་བཅས་ལ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་ངོ༌། །སེམས་དཔའ་བདེ་ཐང་པས། །རྗེའི་དངོས་སློབ་ཆེན་པོ་རྡོག་ཆོས་རྡོར་གྱི་བརྒྱུད་པ་སྤྲེ་ཞིང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་བཞེས་པ་དེ་ལ་འབུལ་བ་དངུལ་ཞོ་སྟོང་ཙམ་ བསྐྱལ། རྗེའི་དངོས་སློབ་བླ་མ་བྱང་གླིང་པ་ཆེན་པོ། བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཆེ་བ་ཞིག་ལ་ཁོང་གི་སྐུ་ཚེ་རིང་ཤོས་ཐུག་པར་སྣང༌། རྗེ་ལ་དེ་དུས་ཀྱིས་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཏགས་པས། ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང༌། ཆོས་རྗེ་རོང་པོས་ཀྱང་ཆོས་གསན་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ངོར་དགོན་གསར་དང༌། ན་ལེནྡྲ་གཉིས་བཏབ་བོ། །དང་པོར་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་ཡིད་འབྱུང་བའི་སྐྱོ་ཤས་ཤིག་མེད་ན། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སོགས་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ལས་མི་འདའ་བས། བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས་ཟབ་པ་ཡང་རེ་ཞིག་བཞག་ནས་ངེས་འབྱུང་མ་
Chinese
您的直接弟子，持有法座的有十二位，分别是：在甘丹寺有杰达玛仁钦、杰克珠巴、杰夏卢巴、杰洛哲巴、杰索瓦；在尊莫蔡有杰杜瓦津巴；在哲蚌寺有杰绛央曲杰；色拉寺有喇嘛达吉桑波；杰贡如巴；在桑昂卡有喇嘛觉钦巴；在仁钦有桑炯瓦；在尼玛林有喇嘛绛森巴，以上是十二位。此外，还有杰绛钦曲杰、杰尊、杰尊喜饶僧格、杰根敦珠巴等，他们的事业如同虚空般无边无际。证悟乐空三摩地的有七位。心子们的事迹不可思议，如菩萨德塘巴等。菩萨根桑巴建立了显密洲。菩萨惹增巴建立了果莫措卡。菩萨哲辛巴钦波建立了朵的新寺。菩萨德塘巴示现面容等，建立了大小寺庙十三座。杰克珠巴建立了瑞沃当坚。玛卓的菩萨杜瓦格敦仁钦在玛卓上部建立了仁钦林。喇嘛扎仁巴云确建立了恰嘎。杰根敦珠建立了扎什伦布寺。这些殊胜的善知识都是杰的直接弟子、心子，功德无量。由杰本人加持的大弟子们所建立的事业法座，在卫藏、多康、汉地、蒙古、阿里等地无边无际地显现。菩萨德塘巴说：杰的直接大弟子多曲多吉的传承，向九十岁高龄的哲辛菩萨供奉了价值一千两银子的礼物。杰的直接弟子喇嘛绛林巴钦波，似乎是西藏最长寿的喇嘛之一。当时，所有善知识都尊称杰为法王，琼波法王和绒波法王也听闻了他的教法，他们两位也建立了俄寺新寺和那烂陀寺。首先，如果没有对轮回一切生起厌离的厌倦之心，那么闻思修等一切所作所为都无法超出轮回和恶趣之因，因此，生起次第、圆满次第等深奥的法暂时放下，如果没有出离心
English
Your direct disciples, the twelve who held the Dharma seat, were: In Ganden, there were Jey Darma Rinchen, Jey Khedrup, Jey Shalupa, Jey Lodro, Jey Sowa; in Tsungmo Tsal, there was Jey Dulwa Dzinpa; in Drepung, there was Jey Jamyang Choje; Sera Lama Dargye Zangpo; Jey Gungrupa; in Sang-ngak Khar, there was Lama Chokchenpa; in Dzing-chi, there was Zangkyongwa; in Nyima Ling, there was Lama Jangsempa, these were the twelve. Furthermore, there were Jey Jampachen Choje, Jeytsun, Jeytsun Sherab Senge, Jey Gendun Drubpa, etc., whose activities were as limitless as the sky. There were seven who attained the Samadhi of Bliss and Emptiness. There arose heart-sons whose biographies are inconceivable, such as the Bodhisattva Detangpa. Bodhisattva Kunzangpa established Do-ngak Ling. Bodhisattva Ratengpa established Gomo Tso-ka. Bodhisattva Dre-shingpa Chenpo established Dol's new monastery. Bodhisattva Detangpa showed his face, etc., establishing thirteen monasteries, large and small. Jey Khedrup established Riwodangchen. The Bodhisattva Dulwa Gendun Rinchen of Maldro established Rinchen Ling in upper Maldro. Lama Drak Rinpoche Yunchok established Chakhar. Jey Gendun Drub established Tashi Lhunpo Monastery. These holy spiritual friends were all direct disciples and heart-sons of Jey, with limitless qualities. The Dharma seats of activity established by the great sons blessed by Jey himself appear limitlessly in U-Tsang, Do-Kham, China, Mongolia, Ngari, etc. Bodhisattva Detangpa said: The lineage of Jey's great direct disciple Dok-cho Dorje, offered a gift worth a thousand silver zho to the great Bodhisattva Dre-shing, who was ninety years old. Jey's direct disciple, Lama Janglingpa Chenpo, seems to have been one of the longest-lived lamas in Tibet. At that time, all the spiritual friends addressed Jey as Dharma Lord, and Choje Kunga Zangpo and Choje Rongpo also listened to his teachings, and these two also established Ngor Monastery and Nalendra. First, if there is no renunciation, no sense of weariness with all of samsara, then whatever is done, such as listening, contemplating, and meditating, will not go beyond the cause of samsara and the lower realms. Therefore, profound practices such as generation stage and completion stage should be put aside for a while, if there is no renunciation.
Tibetan
སྐྱེས་བར་དུ་འབད་དགོས་གསུངས་པ་ལགས་པར་གདའ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བའི་⁽⁾བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ཁྲོ་ཕུའི་བྱམས་ཆེན་བཞེངས། ཁོང་གི་བླ་མ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་རབ་གནས་མཛད། དེའི་སྲས་ཁྲོ་ཕུབ་བསོད་ནམས་སེངྒེ། དེའི་སློབ་མ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ། རྗེ་ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་ཀུན་ལྡན་གཙང་གནས་ཁྲོ་ཕུ་པ་རྣམས་བྱོན། ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ཚེ་སྲོག་ལྦུ་བར་མ་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེ་ནས་འཆི་བ་མ་དྲན་ན། །དགེ་ཕྱོགས་མང་པོ་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །ད་དུང་ཚེ་འདིའི་ལག་ཆ་ཡིན། །རྙེད་གྲགས་སྒྱུ་མར་མ་ཤེས་ཤིང༌། །ཚེ་འདོད་ཁེ་དྲགས་མ་བོར་ན། །མི་ཡིས་དམ་པར་བཟུང་གྱུར་ཀྱང༌། །ད་དུང་ཆོས་བརྒྱད་ཁོལ་པོ་ཡིན། །ཚེ་འདི་ཐེད་ལ་མ་བོར་ན། །ཇི་ཙམ་དགེ་ལ་འབད་བྱས་ཀྱང༌། །ཕྱི་མར་ལག་སྟོང་གཅེར་བུར་འགྲོ། །ཕྱི་མ་ཅི་ཁྱེར་ཨ་ཙ་མ། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མ་གོ་ཞིང༌། །འདོད་ཡོན་ཚིམ་པ་ལ་མཆིས་ན། །ཁ་ལྟའི་རྦད་ཁམས་ཆེ་ན་ཡང༌། །ད་དུང་ཟོག་པོ་རྫུན་ཅན་ཡིན། གསུངས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ཁོ་བོའི་སྒོམ་པ་རིན་ཆེན་བླ་མ་སྒོམ་སྐད། བསྒོམ་རྩ་ན་བསྒོམས་པས་དར་ཡུག་དང་ཇ་སིག་སོགས་མང་པོ་ཡོང་སེམས་ན་ཇི་ཙམ་བསྒོམས་པ་སྡིག་པ་ཡིན། སྒོམ་ཙ་ན། སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐར་དབྱུང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་གདབ་སེམས་ན་སེམས་དཔའ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ནམ་མཁར་མི་ཤོང་གསུངས། ཆོས་རྗེ་བུས། ཚེ་འདིའི་མཛའ་དང་མི་མཛའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཆགས་སྡང་ལོངས་སྤྱོད་གསོག་ཅིང་འཁོར་བསྡུས་ཀྱང༌། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། ལས་འབྲས་སྡུག་བསྔལ་རང་ཉིད་གཅིག་པུས་མྱོང༌། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སོགས། །འཁོར་བའི་བདེ་འབྲས་ཐོབ་ཀྱང་མི་བརྟན་ཞིང༌། །ཤི་ནས་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའི་ངེས་མེད་ཀྱི། །འཁོར་བར་ཡིད་འབྱུང་བྱོས་ཤིག་རིན་ཆེན་གྲུབ། ཅེས་ཁོང་རང་ལ་གདམས་པར་མཛད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོ་འཚལ། རྒྱལ་བ་ཡང་⁽⁾ཡང་དགོན་པ་ནི། ས་པཎ་ཀོ་བྲག་པ་རྒོད་ཚང་པ་སོགས་བསྟེན། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུར་ཡང་བཤད་དོ། །དགོན་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། སྤྱིར་ཆོས་མཐོན་པོ་ཁོ་ན་ལ་དགའ། དམའ་མོ་ཚོས་བློ་མི་ཁེངས། །སྟོང་སྟོང་ངོ༌། །མེད་མེད་པོ། །མཐོ་མཐོ་པོ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་དགའ་སྟེ། ཆོས་ཀྱིས་ཕོ་སྒོ་གང་ཟག་གིས་རྟོགས་ཚོད་དུ་མི་འདུག །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་མི་ཕན་གང་ཟག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འགྲོ་དགོས། ཆོས་སྐད་ལ་རྟ་རིབ་མང་པོ་བྱས་ནས་གང་ཟག་ལ་ཁྱི་མི་རི་བ་མང་པོ་མཐོང༌།
Chinese
据说必须努力修行。克珠洛扎瓦的慈悲之光建造了克珠的大慈悲殿。他的上师班禅释迦师利主持了开光仪式。他的儿子是克珠·索南僧格。他的弟子是布顿仁钦珠。帕竹巴的弟子昆丹藏地的克珠巴们来了。他们说：如果不明白生命如水泡般短暂，如果从内心不忆念死亡，即使做了很多善事，仍然是今生的工具。如果不明白名利如幻，如果不舍弃对今生的贪恋，即使人们认为你很神圣，仍然是八法之奴。如果不舍弃今生的贪恋，无论多么努力行善，来世也只能赤手空拳而去。来世带什么走呢？唉！如果不明白轮回的过患，如果满足于世俗的享乐，即使口才再好，仍然是虚伪的骗子。阿底峡尊者也说：我这个修行人，自称是珍贵的上师瑜伽士。如果修行的目的是为了得到绸缎和茶叶等，那么修得越多，罪过越大。修行时，要想着把生死的海洋彻底断绝，要想着种下无上菩提的种子，这样仅仅做一点菩萨的行为，其功德也无法用天空来衡量。法王布说：为了今生的朋友和敌人，积累贪嗔的享受，聚集眷属，但眷属和享受不会跟随你，业果的痛苦只能自己独自承受。即使获得了梵天和帝释天，转轮王等的轮回安乐，也是不稳固的，死后也无法确定不会堕入恶趣。仁钦珠，对轮回生起厌离心吧！这些都是他对自己说的教诲，希望大家都能明白。嘉瓦扬寺，依止了萨迦班智达、科扎巴、郭仓巴等。也被说是功德无量的化身。寺院的住持也说：一般来说，只喜欢高深的佛法，低级的佛法无法满足他们的心。空空的！无所有的！只喜欢高高的东西。佛法不是人能完全理解的。因为佛法是伟大的圆满，所以人也必须成为伟大的圆满才能受益。用佛法术语说了很多，但在人身上却看到了很多像狗一样的人。
English
It is said that one must strive to practice. Kyo-puk Lotsawa's compassionate light built the great compassion temple of Kyo-pu. His master, Panchen Shakya Shri, presided over the consecration ceremony. His son was Kyo-puk Sonam Senge. His disciple was Buton Rinchen Drup. The disciples of Phagdru, Kuntan Tsangne and the Kyo-pu-pas, came. They said: If you do not understand that life is as short as a bubble, if you do not remember death from the heart, even if you do many virtuous deeds, they are still tools for this life. If you do not understand that fame and gain are illusory, if you do not abandon the attachment to this life, even if people consider you holy, you are still a slave to the eight worldly concerns. If you do not abandon the attachment to this life, no matter how hard you try to do good, you will go empty-handed to the next life. What will you take to the next life? Alas! If you do not understand the faults of samsara, if you are satisfied with worldly pleasures, even if you have great eloquence, you are still a hypocritical liar. Jowo also said: This practitioner of mine claims to be a precious lama yogi. If the purpose of practice is to obtain silks and teas, etc., then the more you practice, the greater the sin. When practicing, think of completely cutting off the ocean of birth and death, think of planting the seed of supreme Bodhi, so that even doing a little Bodhisattva activity, its merit cannot be measured by the sky. Dharma Lord Bu said: For the sake of friends and enemies in this life, accumulating the enjoyment of attachment and aversion, gathering retinues, but retinues and enjoyment will not follow you, the suffering of karmic consequences can only be endured alone. Even if you obtain the happiness of samsara such as Brahma and Indra, the wheel-turning king, etc., it is unstable, and after death, it is not certain that you will not fall into the lower realms. Rinchen Drup, generate renunciation from samsara! These are all the teachings he gave to himself, and I hope everyone can understand them. Gyalwa Yang Monastery relied on Sakya Pandita, Kobrakpa, Godtsangpa, etc. It is also said to be an emanation of immeasurable qualities. The abbot of the monastery also said: In general, they only like high-level Dharma, and low-level Dharma cannot satisfy their minds. Empty, empty! Nothing, nothing! They only like high things. Dharma is not something that people can fully understand. Because Dharma is the great perfection, people must also become the great perfection in order to benefit. Many Dharma terms are used, but many people who are like dogs are seen.