Tibetan
གཉེར། །བསྟོད་དང་སྨད་དང་གྲགས་མ་གྲགས། ༈ །རྙེད་དང་མི་རྙེད་བདེ་དང་སྡུག །དེ་རྣམས་ལ་ནི་དགའ་མི་དགའི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་རིགས་ལ། །ཆོས་པ་ཡིན་སྙམ་མ་སེམས་ཤིག །སྔར་བྱས་ཕྱིས་བྱེད་ད་ལྟའི་ལམ། །ཆོས་བརྒྱད་ཀུན་སློང་ཡོད་དམ་མེད། །རང་གི་སེམས་ལ་དྲི་བར་གྱིས། །གསུངས། ༈ བཅུ་གསུམ་པ་བདེ་བ་སྒྲུབ་འདོད་སྤོང་བ་ནི། བཤེས་གཉེན་བཟང་མོ་བའི་⁽⁾བཟང་མོ་བ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་དཔོན་རྒྱུད། སྡེ་ བཅུ་ལྷག་གི་བདག་བྱེད། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པ་སྡེ་སྣོད་མང་དུ་མཁྱེན། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སྦྱངས། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་སྦྱངས་པས་གཏུམ་མོ་ལ་རྩལ་ཐོན། ཕྱིས་རྒྱ་མ་འགྲོ་མགོན་ལོབ་ཏུ་གཉིས་བསྟེན། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་གཟིགས། མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་ནམ་འདོད་མཇལ། གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་གཟིགས། འགྲོ་མགོན་ལ་དབང་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་དུས་མཐར་ནོར་བཟང་གི་བླ་མ་བརྒྱ་རྩའི་མཛད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན། དང་པོ་དགྱེར་ཆེན་པོས་འགྲོ་མགོན་པ་བསྟན། འགྲོ་མགོན་གྱིས་ཁོང་ལ་བསྟན་པར་གསུངས། དཔོན་སློབ་གསུམ་པོ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཡས། བཟང་མོ་བས་ཕྱིས་བསམ་ཡས་ཕུར་བཟང་མེ་དགོན་པར་འགྲོ་མགོན་གྱི་གདན་ས་མཛད། དོན་བརྒྱད་བཞུགས། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་མང་དུ་བྱུང༌། བུ་ཆེན་ལྷ་དགེ་འདུན་སྒང་པ་ལྷ་བསམ་ཁབ། ལྷ་ཕུ་དགོན་གསར་བ། ལྷ་བླ་སོ་བབ་ལམ་དུ་གད་དམར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོན་པ་བཏབ། གཞན་ཡང་བུ་ཆེན་མང་བར་སྣང༌། ཞལ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བ་འདིའོ་ཅག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན། དེའི་ནང་ནས་བདེ་ན་དགའ་བྱ་བ་འདི་ཁྱབ་ཆེ་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་འདིའི་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ཀྱམ་ཀྱམ་བྱེད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་བདེ་བདེ་མོ་རེ་འདོད་ནས་འཁྱམས་པ་ཡིན། བདེ་བའི་རྩ་ན་སྡུག་བསྔལ་རེ་ཡོད་པས། བདེ་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡིད་ཤི་བར་མི་བྱ། ཚེ་འདིར་བདེ་བ་ཆེ་ཆེར་བྱེད་ན། ཚེ་ཕྱི་མ་ཞོར་ལ་ཤི་འགྲོ། འདི་འདྲ་ཞིག་བྱས་ན་བདེ་བའམ་སྐྱིད་པ་ཡོང་སྙམ་ནས་ཆོས་སམ་འཇིག་རྟེན་གང་རུང་ཞིག་བྱས་ན་བདག་ཚེ་འདི་པར་སོང༌། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་པར་སོང་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། འོག་མ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་ གསུངས། བདེ་བ་གང་འདོད་པ་དེ་མ་བྱུང་ན། དེ་བྱུང་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ་ནས་འཕྲད་པར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྐྱེ། དེ་ཡང་ངེས་པ་ཡོད་ན་ནི་རེས་དགའ་སྙམ་ནས་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྲེད་པ་སྐྱེ། དེ་བྱུང་བ་ན་འདི་དང་མ་བྲལ་ན་ཨང་སྙམ་ནས་མི
Chinese
照管。赞叹和贬低以及出名和不出名。得到和得不到，快乐和痛苦。对于那些，喜欢和不喜欢。有各种各样的分别念的人。不要认为自己是修行人。以前做过的，以后要做的，现在的路。八法（世间八法）的动机存在吗？问问自己的心吧。说。第十三，舍弃想要追求安乐：善知识桑莫瓦（桑莫瓦，达波拉杰的家族）。十多个地区的统治者。大成就者的传承，精通许多论藏。研习四部密续。通过修习那若六法，拙火获得了成就。后来依止嘉玛卓贡洛布二人。亲眼见到了佛陀。即使涅槃之后，也能随时见到。看到了一切调伏众生的事业等等。在向卓贡请求灌顶和发心时，最终显现了诺桑上师百尊的事业。起初，嘉钦波指出了卓贡巴。卓贡说他指出了自己。师徒三人有无尽的传记。桑莫瓦后来在桑耶普桑美寺担任卓贡的法座。住了八年。出现了许多神通和预知。大弟子拉格敦冈巴拉桑卡。拉普贡萨瓦。拉拉索瓦在路上建造了所有红色的寺庙。此外，似乎还有许多大弟子。他说：世间八法这件事遍及所有众生。其中，快乐时高兴这件事最为普遍。在这个大地上，所有蠕动的众生都想要快乐而四处游荡。因为快乐的根源在于痛苦。所以不要喜欢快乐，不要对痛苦感到绝望。如果今生追求极大的快乐，来世就会随之死去。如果做了这样的事，认为会得到快乐或幸福，无论是修行还是世俗，我这一生就白费了。心想：我陷入了世间八法。对于下面的那些，也同样这样想。 说。如果想要的快乐没有出现。如果它出现了，心想我会很高兴，然后产生想要相遇的贪欲。如果对此有把握，就会想：这次我会很高兴，然后产生非常高兴的贪欲。当它出现时，就会想：如果我不和这个分离。
English
Care. Praise and degradation, and fame and obscurity. Getting and not getting, happiness and suffering. For those, liking and disliking. For those who have various kinds of discriminating thoughts. Don't think of yourself as a practitioner. What was done before, what will be done later, the path of the present. Does the motivation of the eight worldly concerns exist or not? Ask your own mind. Spoke. Thirteenth, abandoning the desire to pursue happiness: The good friend Sangmowa (Sangmowa, the lineage of Dagpo Lhaje). The ruler of more than ten regions. The lineage of great accomplished ones, proficient in many collections of scriptures. Studied the four tantras. By practicing the Six Dharmas of Naropa, the tummo achieved accomplishment. Later relied on Gyama Drogon Lobtu two. Saw the Buddha in person. Even after nirvana, he can be seen whenever he wants. Saw all the activities of taming beings, etc. When Drogon was asked for empowerment and bodhicitta, he finally manifested the activities of the hundred deities of Nor Sang Lama. At first, Gyerchenpo pointed out Drogonpa. Drogon said that he pointed out himself. The three teachers and disciples have endless biographies like that. Sangmowa later served as Drogon's seat at Samye Purbu Me Monastery. Stayed for eight years. Many magical powers and clairvoyance occurred. The great disciple Lhagedun Gangpa Lhasamkhab. Lhapu Gonsarwa. Lhala Sowa built all the red temples on the road. In addition, there seem to be many great disciples. He said: This matter of the eight worldly concerns pervades all sentient beings. Among them, being happy when happy is the most common. On this great earth, all the wriggling sentient beings wander around wanting happiness. Because the root of happiness lies in suffering. So don't like happiness, don't despair of suffering. If you pursue great happiness in this life, the next life will die along with it. If you do something like this, thinking that you will get happiness or joy, whether it is practice or worldly affairs, my life will be wasted. Thinking: I have fallen into the eight worldly concerns. For the ones below, think the same way. Spoke. If the happiness you want does not appear. If it appears, thinking I will be happy, then craving to meet arises. If you are sure about this, you will think: This time I will be happy, and then craving for great happiness arises. When it appears, you will think: If I don't separate from this.
Tibetan
་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྟེ། ད་ལྟ་མེད་ཀྱང་སྔར་བདེ་སྐྱིད་ཡོད་མྱོང་བ་ལ། དེའི་དུས་སུ་དགའ་བ་དང་སྐྱིད་པ་ཨང་སྙམ་པ་བྱེད་པ་འདས་པའི་འདོད་པའི་རོ་མྱང་བ་འདས་པའི་སྲེད་པ་ཞེས་པ་འབྱུང་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འདོད་པ་བྱུང་ན་འདི་མེད་ན་དགའ་བ་སྙམ་ནས་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྐྱེ། མ་བྱུང་ན། དེ་མ་བྱུང་ན་བཟང་ངམ་སྙམ་ནས་མི་འཕྲད་བར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྐྱེ། བདེ་སྡུག་གང་ཡང་མིན་པ་བྱུང་ན་དེ་མི་ཉམས་པར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་བྱུང༌། དེ་རྣམས་གང་བྱུང་ན་ཡང་སྲེད་པ་དང་ཆགས་པའི་དབང་དུ་སོང་བ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་པ་ཚོ་འདི་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་ན། རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས། ཙནྡན་སྟེ་བུར་མཚུངས་པ་ལ། །ཆགས་བྲལ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་གཅིག་གིས་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཙན་དན་གྱི་བྱུག་པས་བྱུགས་ཀྱང་དགའ་བར་མི་བྱ། ཕྱོགས་གཅིག་ནས་སྟེ་འུས་པ་ཞོགས་ཀྱང་མི་དགའ་བ་མེད་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་འདིའི་འདོད་མི་འདོད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུང་ན་ཆོས་བརྒྱད་འགོ་སྙོམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་རང་རེ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བཅོས་མིན་མི་ཡོང་ཡང༌། བློས་བཅོས་ཀྱི་ན་དགའ་མི་དགའི་རྣམ་རྟོག་སྤང་བ་ལ་གོམས་སུ་བཞུག་པ་གལ་ཆེའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ནི་འདོད་པ་འཚོལ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་མ་གྲུབ་པ་སོགས་བྱུང་ན་དགའ་མི་ དགའ་མེད་པར་ཉེས་དམིགས་རིག་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སོགས་དང༌། གོང་འོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ཉེས་དམིགས་དུས་རྒྱུན་དུ་སེམས། ཞེན་ལོག་དྲག་པོ་བསྐྱེད། སྤོང་ཅི་ཐུབ་ལ་འབད། མ་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་འདི་མི་བསྟེན་ཀ་མེད་བྱུང༌། སྟོན་པས་ཀྱང་གནང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་སྙམ་པའི་དུས་དྲན་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པ་སོགས་བྱས་པས་སྐྱོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགྱེར་ཆེན་པོའི་⁽⁾དགྱེར་ཆེན་པོའི་མཚན་གཞོན་ནུ་གྲགས། གཙོ་བོར་སྣེའུ་ཟུར་པ་ལ་བསྟེན་ལུང་རྟོགས་མཐའ་ཡས་པ་བརྙེས། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡི་དམ་མང་དུ་གཟིགས་པ་སོགས་མཐའ་ཡས། རིན་ཆེན་སྒང་བཏབ། གཙུག་ལག་ཁང་རི་རྙེད་བཞེངས། གྲྭ་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་འདུས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་བཞུགས། བུ་ཆེན་བརྒྱད་དེ་ཐུགས་སྲས་འགྲོ་མགོན་དང༌། སྒོམ་ཤེས་གྲགས་གཉིས། གཞན་ཡང་ལྟོ་པ་བྱང་སྒོམ། དཀྲི་ཟོང་བ་དགེ་བཤེས་དག །སྡིང་ས་པོ་བ། རྦས་བྱ་ཟུག་གསུམ། རྦས་ཡར་འབྲོག་ཏུ་གདུལ་བྱ་བསྐྱངས
Chinese
想要分离的贪欲，虽然现在没有，但以前有过幸福快乐的体验，那时觉得高兴和快乐，品尝过去欲望的滋味，这被称为过去的贪欲。如果发生痛苦和不悦，就想如果没有这个就好了，从而产生想要分离的贪欲。如果没有发生，就想如果那个不发生就好了，从而产生不想要遇到的贪欲。如果发生非苦非乐的事情，就产生想要那个不消失的贪欲。无论发生什么，都是被贪欲和执着所支配。世间八法的人就是这样。那么，怎样才能不发生这些呢？理自在说：旃檀即如同樟脑一样，被称为离贪。就像从一方面被人以极大的敬意用旃檀涂抹也不高兴，从另一方面被人用斧头砍伐也不不高兴一样。同样，对于今生的一切喜好和不喜好，如果发生，就能平等对待世间八法。像我们这样初学者，虽然从内心深处无法做到不做作，但用意识来调整，习惯于舍弃喜欢和不喜欢的分别念是很重要的。为了佛法而追求和享用欲望，以及没有成功等等发生时，不要有高兴和不高兴，像认识到过患一样地享用等等。像上面和下面所说的那样，经常思维过患，生起强烈的厌离心，尽力去断除。对于无法断除的，就想为了佛法的缘故，不得不依靠这个，佛陀也开许过，为了众生的利益而必须享用，经常忆念，以菩提心摄持等等，这样做就没有过失了。杰钦波，杰钦波的名字叫青年。主要依止内邬素尔巴，获得了无边的教理和证悟。显现神通、神变、本尊等无量。建立了仁钦岗，建造了瑞涅寺，聚集了八百僧人，享年八十二岁。有八大弟子，即心子卓衮，贡西扎二位，还有洛巴绛衮，直宗巴格西噶，丁萨波瓦，热嘉祖三位，热在雅砻培养弟子。
English
The craving to be separated, although it is not present now, but there has been happiness and joy in the past, and at that time, feeling happy and joyful, savoring the taste of past desires, this is called past craving. If suffering and displeasure occur, one thinks it would be good if this did not exist, thus generating the craving to be separated. If it does not occur, one thinks it would be good if that did not occur, thus generating the craving not to encounter it. If something that is neither pleasant nor unpleasant occurs, one generates the craving for that not to disappear. Whatever happens, it is all dominated by craving and attachment. People of the eight worldly concerns are like this. So, how can these not happen? The Lord of Reason says: Sandalwood is like camphor, it is called detachment. Just as being smeared with sandalwood with great respect from one side does not make one happy, and being cut with an ax from the other side does not make one unhappy. Similarly, for all the likes and dislikes of this life, if they happen, one can equally treat the eight worldly concerns. Like us beginners, although we cannot be unartificial from the depths of our hearts, it is important to adjust with consciousness and get used to abandoning the discriminating thoughts of liking and disliking. For the sake of Dharma, seeking and enjoying desires, and when not successful, etc., do not have happiness or unhappiness, enjoy them like recognizing the faults, etc. As said above and below, constantly think about the faults, generate strong renunciation, and strive to eliminate them as much as possible. For those that cannot be eliminated, think that for the sake of Dharma, one has no choice but to rely on this, and the Buddha has also permitted it, that one must enjoy for the benefit of sentient beings, constantly remember, and hold it with Bodhicitta, etc., and there will be no fault in doing so. Gyer Chenpo, Gyer Chenpo's name was known as Youth. He mainly relied on Ne'u Zurpa and attained boundless teachings and realizations. He manifested countless miracles, magical powers, and yidams. He established Rinchen Gang, built Rigne Temple, gathered eight hundred monks, and lived to the age of eighty-two. He had eight great disciples, namely the heart-son Dromgon, Gomshi Drak, and Lopa Janggon, Dritongba Geshe Ga, Dingsa Powa, and Re Ja Zug three, and Re cultivated disciples in Yarlung.