Tibetan
་ཞེན་ཆགས་སྤོང་བར་བྱས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་བྱས་ན། །ཡང་ དག་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ། །སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད། །ཐ་མར་མྱ་ངན་གདུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་སེམས་པ་འབའ་ཞིག་གིས། །ཚེ་འདི་དོན་མེད་བདའ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཛའ་འགྱུར་ལ། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་གིས་དགྲར་ཡང་འགྱུར། །དགའ་བའི་གནས་ལ་ཁྲོ་བྱེད་པ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མགུ་བ་དཀའ། །ཕན་པར་སྨྲས་ན་ཁྲོ་བར་བྱེད། །བདག་ཀྱང་ཕན་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །དེ་དག་ངག་ནི་མི་མཉན་ན། །ཁྲོ་བས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་གཞན་བསྟེན་པ། །དེ་ནི་འཕུང་བར་འགྱུར་ཟད་ན། །དེས་ཀྱང་བདག་དོན་མ་བྱས་ལ། །བདག་ཀྱང་དེ་དོན་མི་འགྱུར་བས། །བྱིས་ལས་ཐག་རིང་འབྱོལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། ཚོམས་སུ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགྲ་འདྲ་བའི། །བྱིས་དང་འགྲོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། །བྱིས་པ་མ་ཐོས་མ་མཐོང་ཞིང༌། །མ་བསྟེན་གྱུར་པ་ཉིད་རུང་ངོ༌། །གསུངས། །ཆོས་རྗེ་བུས། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོས་མ་ཐུལ་ཞིང༌། །མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱིས་མ་ཐུལ་པ། །སྨད་ན་ཁོང་ཁྲོ་བསྟོད་ན་དྲེགས་པ་སྐྱེ། །མཐོ་ལ་ཕྲག་དོག་མཉམ་ལ་འགྲན་སེམས་ཅན། །དམའ་ལ་ང་རྒྱལ་རྩུབ་པའི་སེམས་འཆང་བ། །ཆོས་མཐུན་ཚིག་གིས་སྨྲས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་བྱེད། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདི་འདྲ་བདག་གིས་ནི། །ད་ལྟ་འདུལ་བར་མི་ནུས་རང་སེམས་ཐུལ། །གཞན་དོན་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གསུང་པ་ཡང༌། །གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ། །ཚོང་དང་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤེས་ཀྱང༌། །རང་དོན་མ་ཆགས་གདུལ་བྱ་གདུལ་ལ་དགོངས། །རང་ཉིད་རྙེད་གྲགས་བདེ་བསྟོད་དོན་གཉེར་བས། །མངོན་ཤེས་ མེད་པར་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ནི། །གཤོག་པ་མེད་པར་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་བཞིན། །གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་རང་དོན་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །བཤད་ཉན་བསྟན་པ་འཛིན་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། །ངེས་འབྱུང་རྣམ་དག་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །གཉེན་པོ་གཟུར་ནས་དོན་གཉེར་བློ་ལྡན་ལ། །མཁས་པས་སྡེ་སྣོད་འཆད་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །ཚེ་འདིའི་རྙེད་གྲགས་འདོད་པས་འཁོར་བསྡུས་ཏེ། །མ་དད་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཆོས་འཆད་ཅིང༌། །ཉམས་ལེན་མི་བྱེད་ཆགས་སྣང་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །འཆད་ཉན་འདི་ཡང་འཁོར་བའི་ཞགས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས། །གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་ཞལ་ནས། །སྐྱིད་འདོད་ན་གཅིག་པུར་སྡོད། །བཟའ་ཆེ་ན་ཆེ་སྟེ་སུ་དང་ཡང་བགོད་མི་དགོས། །མེད་ན་མེད་དེ་སུ་ཡང་སྐྱོང་དགོས་ཀྱི་སེམས་ཁྲལ་མེད་པས་སྐྱིད། འཁྱགས་རུང
Chinese
舍弃贪执，如《入行论》云：若对众生起贪执，则会完全遮蔽真如，也会摧毁厌离心，最终会变成痛苦的根源。仅仅对此动念，就会徒劳无益地追逐此生。一瞬间会变成朋友，一会儿又会变成敌人。对应该高兴的事情反而生气，凡夫俗子难以取悦。如果说对他有益的话，他反而会生气，我也会因此而背离利益。如果听不进这些话，就会因嗔怒而堕入恶趣。如此我若依赖他人，那只会导致衰败，因为他们既不会成办我的利益，我也不会成办他们的利益，所以应当远离愚人。如是说。在《集经》中说：无论在任何情况下，与像敌人一样的愚人交往都是痛苦的，最好是不听、不见、不交往愚人。如是说。法王布说：过去诸佛未能调伏，威力强大的诸佛子也未能调伏，诽谤则生嗔怒，赞扬则生傲慢，见高者则生嫉妒，与平等者则生竞争，对下者则生傲慢，心怀粗暴，即使以符合佛法的言语相劝，也会生起贪嗔。像这样的愚人，我现在也无法调伏，还是调伏自己的心吧。说利他为佛法之首要，也是为了适应所化众生的根器、意乐和习气。即使精通商贾之事，知晓前后世的因果，也不贪图自己的利益，而是为了调伏所化众生。如果为了自己的名利、安乐和赞誉，在没有神通的情况下利益他人，就像没有翅膀却想在空中飞翔一样，不但不能利益他人，反而会成为自己衰败的原因。说讲经闻法是为了护持佛法，也是为了让具有出离心、清净心，依靠戒律，远离恶友，追求真理的智者，能够精通三藏。如果为了今生的名利而聚集眷属，即使他们不信不愿，仍然为他们讲经说法，却不付诸实践，这只会成为增长贪欲的因，这样的讲经闻法也是轮回的束缚。如是说。藏巴嘉热说：如果想要快乐，就独自居住。如果食物充足，即使再多也不必与任何人分享。如果没有，那也就没有，不必为了养活任何人而操心，所以快乐。即使寒冷
English
Having abandoned attachment, as it says in the Bodhisattvacaryāvatāra: "If one is attached to sentient beings, it will completely obscure reality, and it will also destroy the mind of renunciation, eventually becoming a source of suffering. Just thinking about this will lead to chasing after this life in vain. In an instant, one becomes a friend, and in a moment, one becomes an enemy. One gets angry at things that should be joyful, and it is difficult to please ordinary people. If you say something beneficial to them, they get angry, and I also turn away from benefit. If they don't listen to these words, they will fall into the lower realms due to anger. Thus, if I rely on others, it will only lead to ruin, because they will not accomplish my benefit, nor will I accomplish their benefit, so I should stay far away from fools." As it says. In the Compendium Sutra, it says: "In any case, associating with fools who are like enemies is painful, it is better not to hear, see, or associate with fools." As it says. Dharma Lord Bu said: "The past Buddhas could not subdue them, nor could the powerful sons of the Buddhas subdue them. If you criticize them, they get angry, if you praise them, they become arrogant. If they see someone higher, they become jealous, if they are equal, they compete, if they are lower, they become arrogant, holding a rough mind. Even if you advise them with words that conform to the Dharma, they will still generate attachment and aversion. Such fools, I cannot subdue them now, so I should subdue my own mind. Saying that benefiting others is the most important thing in the Dharma is also to adapt to the faculties, inclinations, and habits of the beings to be tamed. Even if you are proficient in business, know the cause and effect of past and future lives, you are not greedy for your own benefit, but rather intend to tame the beings to be tamed. If you seek your own fame, gain, happiness, and praise, and benefit others without clairvoyance, it is like flying in the sky without wings, not only will you not be able to benefit others, but you will also become the cause of your own downfall. Saying that teaching and listening to the Dharma is to uphold the Dharma, is also to allow those who have renunciation, pure minds, rely on discipline, stay away from bad friends, and seek the truth, to be able to master the three baskets. If you gather retinues for the sake of fame and gain in this life, and teach them the Dharma even though they do not believe or want to, but do not put it into practice, it will only become a cause for increasing desire, such teaching and listening to the Dharma is also a bond of samsara." As it says. Tsangpa Gyare said: "If you want to be happy, live alone. If there is plenty of food, you don't have to share it with anyone, no matter how much there is. If there is nothing, then there is nothing, and you don't have to worry about supporting anyone, so you are happy. Even if it is cold
Tibetan
་ལྟོགས་རུང་གཅིག་པུ་ཡིན་པས་སྐྱིད་གསུངས། དེ་ཐུགས་མེད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྐྱིད་སྡུག་ནི་ནོར་དང་དངོས་པོའི་སྟེང་ནས་འཇོག་པར་སྣང་ལ། གྲྭ་པ་མི་གཅིག་ལ་ནོར་བུན་ལེན་དགོས་པ་ནི་སྲིད་མཐའ་ཡིན། མི་མང་པོ་ལ་བུན་ལེན་མི་དགོས་པ་ནི་སྲིད་མཐའ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་དེ་ཡིན། །དགེ་བཤེས་ཁ་རག་བས། དད་གུས་ཀྱི་འཁོར་ལས་དགོན་པ་མེད། མི་ངན་གྱི་དཔོན་ལས་སྡུག་པ་མེད། བཟང་པོའི་དཔོན་ལ་མ་འཛིན་པར། །ངན་པའི་དམན་ས་ཟུངས་ཤིག་ཨང༌། །ཞེས་དང༌། སྙིང་རིང་དཀའ་བློ་མི་བདེ་རང་འདོད་ཅན། །ཟག་པ་འཕེལ་བའི་འཁོར་གཡོག་མེད་ཀྱང་ལེགས། །ཁོ་བོའི་ཉེ་གནས་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཡིན། །དགོས་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད། གསུངས། འབའ་རབས། ནོར་དང་ཁ་དྲག་ཡོད་ཅེ་ན། །མགོ་ དག་གི་མི་འདིས་གང་བཅོལ་ཉན། །ཕན་གནོད་ནུས་པ་མེད་ཙ་ན། །དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པས་ཞོར་ལ་བརྙས། །དུས་ངན་འཁོར་གྱིས་ཕན་པ་དཀའ། །རང་གཅིག་པུའི་གཡོས་བསྐོལ་སུས་ཀྱང་ཤེས། །འབྲལ་མེད་ཀྱི་ཉེ་གནས་ལག་པ་བཟང༌། །ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་བཟང་ཚུལ་མི་དགོས་ཕར། །རང་གཅིག་པུའི་སྤྱོད་པ་བག་རེ་ཡངས། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཟས་ལ་ཟད་པ་མེད། །རང་གཅིག་པུའི་འཚོ་བ་གར་ཡང་རྙེད། །རང་གཅིག་པུའི་གོས་འདི་ཅིས་ཀྱང་དྲོ། །གཏུམ་མོའི་མེ་འདི་གཏིང་དྲོད་ཆེ། །རང་གཅིག་པུའི་སྡོད་པ་འདི་ཅིས་ཀྱང་མཆོག །བདག་མེད་ཀྱི་སྤྱིལ་བུ་སྣང་བ་བདེ། གསུངས། ༈ བཞི་པ་བཤད་ཉན་དང་ལུང་ཁྲིད་ལ་སོགས་པའི་གཞན་དོན་ལྟར་སྣང་རྣམས་སྤོང་བ་ནི། འགྲོ་མགོན་གྱི་ཞལ་ནས། འོ་ཅག་སྒོམ་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། །དུག་པོ་བརྩེ་མས་བེར་རེ་གྱོན། ཨ་རུ་རའི་ཕྲེང་བ་རེ་ཐོགས། སྒོམ་ཁང་བྱེའུའི་རྗེས་བཀྲ་ལམ་མེ་སྒོམ་དུ་ཡོད་པའི་དུས་སུ་མི་ཕན་ངེས་པའི་བརྩོན་ཆུང་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་བྱེད་པ་འདི་ཡང་དགེ་བཤེས་པ་དགྱེར་ཆེན་པོ་མི་གསུངས་ཏེ། ང་ནི་དེ་ཡང་སྨྱོ་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་གསུངས། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ས་བོན་མ་བཏབ་པའི་སྟོན་ཐོག་རེ་བ་ལྟོགས་འགོང་ཡིན། དུས་ལ་མ་བབ་པའི་འགྲོ་དོན་རེ་བའོ་བརྒྱལ་བ་ཡིན་གསུངས། པོ་ཏོ་པའི་གསུངས་ནས། །དེ་ལྟར་རང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ། །ལས་དང་པོ་ཡིས་གཙོ་བོར་དེ་བྱ། གཞན་དོན་གཙོ་བོར་བྱ་བ་མ་གནང་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ལས་གཞན་མེད། །ལུས་དང་ངག་གིས་དངོས་སུ་མི་འཇུག །གསུངས། ཁྲོ་ལོས། གཏན་གྱི་རང་འགྲོས་མ་ཤེས་ན། །ཇི་ ཙམ་གཞན་གྱིས་དཔོན་བཅོལ་ཡང༌། །དོན་ལ་གླ་མིད་ཀྱི་ཁོལ་པོ་ཡིན། །མིང་སྟོང
Chinese
他说，即使饥饿，独自一人也很愉快。他并不在意这些，因为似乎所有快乐和悲伤都建立在财富和物质之上。对于一个僧人来说，需要向一个人借钱是极端的情况。不需要向很多人借钱，这似乎也是极端的情况。格西卡拉说：没有比信仰和恭敬的眷属更好的寺庙，没有比恶人的首领更糟糕的了。不要依附于好人的首领，抓住坏人的劣势吧！他还说：吝啬、固执、不快乐、自私自利，即使没有增加烦恼的侍从也很好。我的近侍是精进和智慧，对于完成所有需要的任务，他从不厌倦。他说。巴饶说：如果有人有财富和口才，那些头脑清醒的人会听从他的吩咐。如果没有利益和损害的能力，即使受到恩惠，也会被轻视。在坏的时代，眷属很难提供帮助。谁都知道独自一人做饭。不可分离的近侍是双手。不需要虚伪的善良，独自一人的行为非常自由。苦行的食物是无穷无尽的，独自一人的生活无论在哪里都能找到。独自一人的衣服总是温暖的，拙火的火焰深处非常温暖。独自一人的居住是最好的，无主的茅屋感觉舒适。他说。第四，放弃看似为了利益他人而进行的讲经说法和口传指导等行为。仲衮说：如果我们这些修行者的处境是，穿着破旧的衣服，拿着念珠，在鸟迹斑斑的禅房里修行的时候，如果给那些肯定没有帮助的小努力者讲经说法，这甚至连格西都不赞同，我想知道我是否疯了。藏巴嘉热说：期待没有播种的收成是饿鬼，期待不合时宜的利他是昏厥。博朵瓦说：像这样完全成熟自己的相续，首先要做的是这件事。不要把利益他人作为主要任务，因为在心中没有比利益众生更重要的事了。不要用身体和语言直接参与。他说。赤洛说：如果不了解永恒的自性，无论别人委托你多少，实际上都只是一个被雇佣的奴隶，只是一个空名。
English
He said that even if hungry, it is pleasant to be alone. He didn't care about these, because it seems that all happiness and sorrow are based on wealth and possessions. For a monk, having to borrow money from one person is an extreme situation. Not having to borrow money from many people, that seems to be an extreme situation as well. Geshe Kharag said: There is no better monastery than a retinue of faith and reverence, and there is nothing worse than the leader of evil people. Do not cling to the leader of good people, seize the weaknesses of bad people! He also said: Stingy, stubborn, unhappy, selfish, it is good even without servants who increase afflictions. My attendant is diligence and wisdom, and he is never tired of accomplishing all the necessary tasks. He said. Bawo said: If someone has wealth and eloquence, those clear-headed people will listen to his instructions. If there is no ability to benefit or harm, even if favored, he will be despised. In bad times, it is difficult for the retinue to provide help. Everyone knows how to cook alone. The inseparable attendant is the hands. There is no need for hypocritical goodness, the behavior of being alone is very free. The food of asceticism is endless, and the life of being alone can be found anywhere. The clothes of being alone are always warm, and the fire of tummo is very warm deep inside. The dwelling of being alone is the best, and the ownerless hut feels comfortable. He said. Fourth, abandoning seemingly other-benefiting activities such as teaching, listening, and oral instructions. Dromgon said: If we meditators are in a situation where we are wearing tattered clothes, holding rosaries, and meditating in a hermitage with bird tracks, if we teach the Dharma to those small efforts that are definitely not helpful, even Geshe does not approve of this, I wonder if I am crazy. Tsangpa Gyare said: Expecting a harvest without sowing seeds is a hungry ghost, and expecting untimely altruism is fainting. Potowa said: Like this, completely ripening one's own continuum, the first thing to do is this. Do not make benefiting others the main task, because in the heart there is nothing more important than benefiting sentient beings. Do not directly engage with body and speech. He said. Trolos said: If you do not understand the eternal self-nature, no matter how much others entrust you, in reality you are just a hired slave, just an empty name.