Tibetan
།སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་རབ་སད་ཅིང༌། །སྦྱོར་དང་བསམ་པ་ཕུན་ཚོགས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། ཞེས་འབྱུང་བས། སེམས་བསྐྱེད་དེ་ རང་སྟོབས་དང༌། གཞན་སྟོབས་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེ་བ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པའི་བློ་བྱུང་བས་དེ་ཡོད་པར་གྲུབ། གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཐོས་པ་དང༌། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཚང༌། གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། རང་ལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་འདུ་ཤེས་བྱེད་པ་སྟེ། དང་པོ་ནི། བླ་མ་འདིས་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་བྱ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་མ་སྐྱེས་ན་ལང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམས་པའི་བསམ་པ་ངེས་པར་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་ཅེས་བཏགས་ཤིང་བློ་འཁྲུལ་པས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་མ་གཏོགས་བདག་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་སྒྱུ་མའམ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། དབུ་མ་སྙིང་པོ་ལས། བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ས་བོན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་དེ་མི་བཏང༌། །ཞེས་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེར་འདོད། ཅེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལས། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་མོས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལན་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བདག་གི་མ་བྱས་ཤིང་གནོད་པ་ལས་བསྐྱབས། ཕན་པ་བསྒྲུབས། རང་བས་ཀྱང་གཅེས་པའི་ འདུ་ཤེས་ཀྱིས། རང་གི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ང་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། ང་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བ་དང་མེ་འབྲལ་བའི་དོན་དུ་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་དུབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པར་བྱས་ཤིང༌། ང་ན་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་
Chinese
“慈悲种子善苏醒，结合与发心皆圆满，菩提心已完全持。”如是说，生起菩提心，从自力、他力、结合力而生起。第一，自己具有大乘种姓，你们生起想要生起菩提心的意念，因此成立具有此种姓。第二，听闻佛的功德和菩提心的利益，以及对大乘佛法进行闻思修等而生起，这些也各自圆满。第三，对上师作佛想，对自己作如梦如幻想，对一切众生作慈爱和悲悯想。第一，这位上师为我生起成佛之因的主要因素——菩提心，因此想他是真佛。如是生起佛想则极好，若未生起，则必须生起他是堪能生起菩提心的善知识的菩萨的想法。第二，对五蕴假立为我，因心识错乱而执着为我，除此之外，我并非真实成立，因此想如幻如梦。第三，《中观心髓》中说：“慈爱以及与悲悯，以大智慧所庄严，成佛种子菩提心，因此智者不应舍。”以及《经庄严论》中说：“彼之根本谓慈悲。”以及《菩萨藏经》的经部中说：“于此菩萨之菩提现前欲乐之前行乃是大悲。”如是必须确定，无边的一切众生从无始以来无数次做过我的母亲，并且从损害中救护我，成办利益，以胜过自己的珍爱想，不顾自己的罪业和痛苦，为我做了各种利益，为了我具有安乐且不离安乐，经历了冷热饥渴疲劳等无数巨大的努力，不忍受我生病和死亡等痛苦。
English
"The seed of compassion is well awakened, the combination and intention are perfect, the Bodhicitta is completely held." As it says, the arising of Bodhicitta arises from self-power, other-power, and the power of combination. First, one has the lineage of the Mahayana. You have the thought of wanting to generate Bodhicitta, therefore it is established that you have it. Second, it arises from hearing the qualities of the Buddha and the benefits of Bodhicitta, and from hearing, thinking, and meditating on the Mahayana Dharma, etc. These are also complete in their own way. Third, to regard the Lama as a Buddha, to regard oneself as like a dream or illusion, and to have thoughts of love and compassion for all sentient beings. First, this Lama generates the main cause of Buddhahood, Bodhicitta, for me, so think that he is the actual Buddha. It is very good if such a thought of the Buddha arises. If it does not arise, then you must definitely generate the thought that he is a Bodhisattva who is worthy of being a teacher who can generate Bodhicitta. Second, the five aggregates are labeled as self, and due to mental confusion, they are grasped as self, but other than that, the self is not truly established, so think of it as like an illusion or a dream. Third, in the Essence of Madhyamaka it says: "Love and compassion, adorned with great wisdom, the seed of Buddhahood, Bodhicitta, therefore the wise should not abandon it." And in the Ornament of the Sutras it says: "Its root is said to be compassion." And in the Sutra of the Bodhisattva Pitaka it says: "For this Bodhisattva, the preliminary to the manifestation of desire for Bodhi is great compassion." Therefore, it must be determined in this way that all limitless sentient beings have been my mother countless times since beginningless time, and have protected me from harm, accomplished benefits, with a thought of cherishing me more than themselves, disregarding their own sins and sufferings, and have done various benefits for me. In order for me to have happiness and not be separated from happiness, they have made countless great efforts with cold, heat, hunger, thirst, fatigue, etc., and cannot bear my suffering from sickness and death, etc.