Tibetan
་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ནོད་དམ། ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས། ནོད་ལགས། ཞེས་པས་བླང་ངོ༌། །དེས་བས་བླངས་པ་དང་པོ་སོང་ནས། ལན་རེ་རེ་བཞིན་བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་ཞིང་བྱ་བར་གསུངས་པས་བསམ་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མཐའ་ཡས་པའི་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱ། དེ་ཡང་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པ་ལས་མི་འབྱུང་བས། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་དུས་ གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་ལ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཞི། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་དག་པར་བླང་ཏེ། ཕྱོགས་དང་དུས་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་དང་བགྱིའོ། །སྙམ་དུ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་གཉིས་པའི་ལན་ཐོབ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། དྲི་བ་དང༌། ཁས་བླང་པ་གོང་བཞིན་བྱ། སླར་ཡང་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་བསླུ་བའི་སྐྱབས་སུ་ངེས་པའི་དད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟར་འཁྲུལ་སྣང་གི་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། དེའི་ཆེད་དུ་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཞི། བསོད་ནམས་དང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམས་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་དྲི་བ་གསུམ་པའི་ལན་ཐོབ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། དྲི་བ་ཁས་བླངས་བ་སྔར་བཞིན་བྱ། ད་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲིས་ཤིང་ཁས་བླངས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སྐྱེས་ངེས་སྙམ་དུ་ཐོབ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ། མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་དང༌། ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང༌། གསང་བར་གདམས་པ་དང༌། བསླབ
Chinese
是否领受具有……作用的戒律？这样说。弟子说：领受。这样就领受了。这样领受了第一次之后，说要一次又一次地修习和禅修，所以要这样想：为了使无边无际的如母有情众生都具有安乐并从痛苦中解脱出来，我一定要获得圆满正等觉的珍贵果位。而且，这不会无缘无故地发生，因此，作为因缘之主要者，过去、现在、未来将要前往的佛子菩萨们所应学习的基础，三种戒律要如实领受，在一切方、时、处都要守护和实行。这样想，以对受戒极为欢喜的心情，回答第二个问题。这样示意，提问和承诺如前。再次必须这样确定：怀着视善知识为佛陀的念头，并以对三宝不欺之皈依的巨大信心，以及我和一切有情虽然在胜义中无自性成立，但在世俗中却如幻如梦般，仅仅享受着错觉之苦，想要将他们安置于利益和安乐之中的巨大慈悲，以及为了那个目的，不住于二边，想要获得遍知一切相的圆满正等觉珍贵果位的巨大意愿，即通过具备三大，如实领受成佛之因的主要者，佛子们所应学习的基础，成为无边福德和功德之宝藏的菩萨戒，在一切方面都要学习，以一心一意的意愿回答第三个问题。这样说，提问和承诺如前。现在，因为问答了三次，你们相续中一定会生起菩提心的本体，所以要生起确信生起的殊胜喜悦。这样说。第三、结尾的仪轨是：祈请知晓，宣说利益，秘密教诲，学习……
English
Do you accept the precepts that serve the purpose of...? Say this. The disciple says: I accept. Thus, it is accepted. After the first acceptance, it is said to cultivate and meditate again and again, so think like this: In order to make all limitless mother sentient beings have happiness and be liberated from suffering, I must attain the precious state of complete enlightenment. Moreover, this will not happen without cause and condition, therefore, as the main cause and condition, the basis for the bodhisattvas who have gone, are dwelling, and will come in the three times to learn, the three types of precepts must be truly accepted, and they must be protected and practiced in all directions, times, and places. Thinking like this, with a mind of great joy in taking the vows, answer the second question. Signal this, and the question and promise are as before. Again, it must be determined like this: With the thought of seeing the virtuous teacher as the Buddha, and with great faith in the infallible refuge in the Three Jewels, and although I and all sentient beings are not truly established by nature, in the relative world, like illusions and dreams, they only enjoy the suffering of delusion, and with great compassion wanting to place them in benefit and happiness, and for that purpose, not abiding in the two extremes, wanting to attain the precious state of complete enlightenment that knows all aspects, that is, through possessing the three greats, truly take the bodhisattva vows, which are the main cause of attaining Buddhahood, the basis for the sons of the Buddhas to learn, and the treasure of limitless merit and virtue, and learn in all ways, answer the third question with a single-minded intention. Say this, and the question and promise are as before. Now, because you have asked and answered three times, the essence of bodhicitta will definitely arise in your mind, so generate a special joy of knowing that it has definitely arisen. Say this. The third, concluding ritual is: Requesting to know, showing the benefits, secret instructions, learning...
Tibetan
་བྱ་བསྟན་པ་དང༌། གཏོང་རག་དབུལ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔར་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་མཁྱེན་པར་ གསོལ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་གདའ་སྟེ། ཞེས་བརྡའ་སྦྱར་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཙོག་ཙོག་པུར་འཁོད་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཁྲི་ལས་བབས་ཏེ། རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་པའི་མདུན་དུ། མེ་ཏོག་སིལ་མས་བཀང་བའི་སྣོད་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུའམ་སྤོས་ཕོར་དག་བཤམས། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ལ། ཕྱག་རེ་རེ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་རེ་བརྗོད་པའི་མཐར་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་གང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཞིང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱང་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱ། ཡིད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་འཇིག་གྱི་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པར་བསམ། ཚུལ་དེ་བཞིན་གྱིས་རིགས་འགྲེ་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་སོགས་ཕྱོགས་ལྷག་མ་གསུམ་དང༌། མཚམས་བཞི་དང༌། འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་དོད་དུ་ནུབ་དང༌། སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་དོད་ཤར་རྣམས་སུ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྣམས་གོ་རིམ་མ་འཁྲུལ་བར་བྱས་པའི་མཐར། རྟེན་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པས་པུས་མོ་ལ་ཡས་པའི་ལྷང་ས་ལ་བཙུག །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར། མདུན་དུ་སྤོས་བཏུལ་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་མ་སོ་སོའི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། མིང་འདི། ཞེས་བྱ་བས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་མ་ནོས་པ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་མའི་མིང་ནས་སྨོས་ལ། ཞེས་བགྱི་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ། བདག་རང་གི་མིང་སྨོས་ལ། །ཞེས་བགྱི་བ་དཔང་དུ་གྱུར་པས་འཕགས་པའི་མཆོག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་གཏུགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་ལོ། །ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་པས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པས་མངོན་སུམ་མཁྱེན་ཅིང་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་དག་གིས་མཁྱེན་པར་ག
Chinese
是教法，供养布施等五种方式。第一种是祈请知晓，这是导师应该做的。这样约定后，让学生们蹲坐。导师自己从法座上下来，在面向东方的圣物前，摆放装满散花的容器和熏香棒或香炉。然后向东方磕三个头，每次磕头时都说：“向东方的一切佛和菩萨致以极大的敬意。”每次说完后，将一把鲜花撒向东方，并以供奉熏香的方式进行。心中想着东方不可思议的世间界中，诸佛菩萨面前磕头，降下供养云的巨大雨水。以同样的方式，类比其余三个方向，以及四个隅角，以下方代替西方，以上方代替东方，献上礼拜和供养，不要搞错顺序。最后，面向圣物，将膝盖立在矮凳上，将带着鲜花的手掌合在心口。在面前点燃熏香，以专注的心祈请知晓：称呼菩萨学生的各自名字，“名字某某”，我，菩萨，称呼自己的名字，“某某”，从现在起，为了圆满受持菩萨的戒律，三次之间没有如实领受。称呼菩萨学生的名字，“某某”，这样做了，菩萨的戒律如实受持了。我，称呼自己的名字，“某某”，作为见证，即使是圣者也可能隐藏，但十方世界的一切法都无法隐藏，祈请一切具有智慧者知晓。这样撒着鲜花念诵三次，想着十方诸佛菩萨以智慧之眼现量知晓，并以慈悲之心垂念。然后导师说：他们已经知晓。
English
are the teachings, offerings, generosity, and other five aspects. The first is to request to be known, which the teacher should do. After making this agreement, have the students sit in a squatting position. The teacher himself descends from the throne and, in front of the sacred objects facing east, arranges containers filled with scattered flowers and incense sticks or incense burners. Then, prostrate three times to the east, saying with each prostration, "I pay great homage to all the Buddhas and Bodhisattvas of the east." After each recitation, scatter a handful of flowers towards the east and offer incense. In your mind, visualize bowing before the Buddhas and Bodhisattvas in the inconceivable eastern realms, causing a great rain of offering clouds to fall. In the same way, by analogy, offer prostrations and offerings to the remaining three directions, the four corners, with the west replacing the lower direction, and the east replacing the upper direction, without confusing the order. Finally, facing the sacred objects, place your knees on a low stool, and join your palms together at your heart, holding flowers. Light incense in front of you and, with focused intention, request to be known: calling out the names of each Bodhisattva student, "Name so-and-so," I, a Bodhisattva, calling out my own name, "so-and-so," from now on, in order to perfectly receive the vows of a Bodhisattva, I have not truly received them in the three intervals. Calling out the name of the Bodhisattva student, "so-and-so," having done this, the vows of a Bodhisattva are truly received. I, calling out my own name, "so-and-so," as a witness, even though the noble ones may be hidden, all the phenomena of the ten directions of the world cannot be hidden, I request all those who possess wisdom to know. Recite this three times while scattering flowers, thinking that all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions know directly with their wisdom eyes and remember with compassion. Then the teacher says: They have known.