Tibetan
འགྲོ་ཁོ་ན་ཇོ་བོ་བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན། དེས་ན་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་སྐོར་དང་བཅས་པ་འདི་ཇོ་བོའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ཤིང༌། འདི་ལ་སློབ་མའང་ངེས་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ལ་གནང་བ་ལགས། གསུམ་པ་གཏོང་རག་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་དེ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་པས། དེའི་དྲིན་ལན་དུ་སྔར་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས་དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ལུས་དབུལ་བའི་མཆོད་པ་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བློས་སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦྱོར་བའི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས། དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་དུ། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ལུས་འབུལ་བའི་མཆོད་པ། རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ནི། སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང༌། གཞན་ཡང༌། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང༌། སོགས་ཤྩོ་ཀ་གསུམ་རྣམས་ཚར་རེ་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནས་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་ཆོ་ག་ཡང་གསལ་པོར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་ཆོ་གའི་གཞུང་མཛད་པའི་ཚུལ་ལྟར་འདིར་སྡོམ་པ་འབོག་པའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། ལེན་པ་པོའི་གང་ཟག །བླང་བའི་ཡུལ། བླང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལེན་པོའི་གང་ཟག་ནི། སྨོན་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ལ་ངེས་པར་སློབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་ ལྡན་བ་སྟེ། བྱང་ས་ལས། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ལ་བསླབ་པར་འདོད་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། སོ་སོ་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་དགོས་ཏེ། ཇོ་བོས། སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གྱི། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་གཞན་ལྡན་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡི། །སྐལ་བ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་དུ་མིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གང་ལས་བླང་བའི་ཡུལ་ནི། རང་ཉིད་བྱང
Chinese
仅仅阿底峡尊者对西藏恩德浩大。因此，发愿菩提心等所有内容都是阿底峡尊者的教诲中的精华，这样说道。对此，没有固定的弟子，所以允许所有人听闻。第三是奉献感恩的供品：如此生起菩提心，是上师和三宝的恩德。为了报答这份恩情，忆念之前在加行时所说的观想，实际陈设的供品，奉献身体的供品。除此之外，还有用智慧幻化的无量差别等，依次献上，请这样约定。实际陈设的供品要加以补充，上师按照加行时的仪轨进行加持后，师徒共同念诵： 嗡 咕噜 萨日瓦 达塔嘎达 阿尔甘（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ गुरु सर्व तथागत अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata arghaṃ，汉语字面意思：嗡 上师 一切 如来 供品）等进行供养。奉献身体的供品：我对诸佛及其佛子们，等一句颂词。另外，鲜花珍贵花环珍贵等三句颂词，每次念诵一遍。这样，通过这些方式，发愿菩提心的仪轨及其支分都圆满献上。第二，进入菩提心是从《菩萨地》中的《菩萨戒》中所说。其仪轨也如其中所说的那样清楚。如同阿底峡尊者造仪轨论典的方式一样，此处授予戒律的仪轨有三：接受者，接受的对境，接受的仪轨。其中第一，接受者是：生起了发愿心，并且具有想要 निश्चित学习菩萨学处三律仪的意愿。如《菩萨地》中所说： 菩萨，在家或出家，想要学习菩萨学处的三种律仪，并且发愿无上圆满正等菩提。 并且必须具有别解脱七众中的任何一种戒律。阿底峡尊者说： 具有别解脱七众戒， 恒常具有其他戒律者， 具有菩萨戒之资格， 否则则不具资格。 第二，从何处接受的对境是：自己
English
Only Lord Atisha was greatly kind to Tibet. Therefore, all the contents including the aspiration for bodhicitta are the essence of Lord Atisha's teachings, so he said. For this, there are no fixed disciples, so it is allowed for everyone to hear. The third is to offer a thanksgiving offering: Thus, the arising of the mind of enlightenment is due to the kindness of the lama and the Three Jewels. In order to repay this kindness, remembering the visualizations mentioned earlier during the preparatory stage, the actually arranged offerings, the offering of the body. In addition, there are countless differences transformed by wisdom, etc., offered in sequence, please make such an agreement. The actually arranged offerings should be supplemented, and the teacher should bless them according to the preparatory ritual, and the teacher and students should recite together: Om Guru Sarva Tathagata Argham (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ गुरु सर्व तथागत अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata arghaṃ，汉语字面意思：嗡 上师 一切 如来 供品) etc. The offering of the body: I to the Buddhas and their sons, etc., one verse. In addition, precious flowers, precious garlands, etc., three verses, recite each time. Thus, through these methods, the ritual of aspiration bodhicitta and its divisions are perfectly offered. Secondly, entering bodhicitta is spoken from the Bodhisattva Grounds in the Bodhisattva Precepts. Its ritual is also as clear as it is said therein. Just as Lord Atisha made the ritual treatise, here the ritual of bestowing vows has three: the receiver, the object of receiving, and the ritual of receiving. Among them, first, the receiver is: one who has generated the aspiration mind and has the desire to definitely study the three trainings of the Bodhisattva's discipline. As it is said in the Bodhisattva Grounds: The Bodhisattva, whether householder or renunciate, wants to study these three aggregates of the Bodhisattva's discipline, and has made aspirations for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. And one must have any one of the seven classes of individual liberation vows. Atisha said: One who has the seven classes of individual liberation vows, who always has other vows, has the qualification for the Bodhisattva vow, otherwise he does not have the qualification. Secondly, the object from which to receive is: oneself
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ། སློབ་མས་གོ་བར་ནུས་པའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སྡོམ་པ་འབོགས་པར་ནུས་པ་སྟེ། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། །བླ་མ་སྡོམ་ལ་གནས་ཤིང་མཁས། །ནུས་དང་ལྡན་ལས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལའང་ལྔ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བསམ་པ་བརྟག་པ་དང༌། མྱུར་དུ་སྦྱིན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བར་ཆད་དྲི་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གནས་གོ་བར་བྱས་ནས་སྤྲོ་བ་དྲི་བའོ། །དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་པར་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལེན་པར་འཚལ་གྱིས། དེ་ལ་གནོད་པ་མ་མཆིས་ན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གསན་ཅིང་སྩལ་བའི་རིགས་སོ། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བསམ་པ་བརྟག་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བློ་རྩལ་ལ་བརྟག་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ལ་ངས་མི་འགྲུབ་པའམ། མི་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད་སྙམ་པའི་བློ་རྩལ་དགོས་པས། སྣོད་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་བརྗོད་ལ་བརྟག་པར་བྱ་བར་གསུངས་པས་ངེད་ཀྱིས་དྲིས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་ལན་དྲངས་པོར་ཐོབ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་དགོས་ལ། དེ་ལ་བསླབ་པ་གྲངས་མེད་པ་ལ་བསླབ་དགོས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པར་ནུས་སམ། ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་མས། ནུས་ལགས། ཞེས་བརྗོད་པས་ཁས་བླང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་ན། ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་སྦྱང་བ་དང་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་པར་ནུས་སམ། ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་མས་ནུས་ལགས་ཞེས་བརྗོད་པས་བས་བླང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་གྱིས། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཉམས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་དམ་བཅས་
Chinese
具有菩萨戒，精通戒律仪轨，能以弟子能够理解的言辞授予戒律。二十戒中说：“上师安住于戒且精通，应从具能力者处受持。”第三，如何受持之仪轨分为：加行、正行、结行仪轨。首先，加行又分五：祈请、观察意乐、祈请迅速给予、询问遮障、了解学处后询问欢喜。首先是祈请，首先生起对上师为佛陀之想，请求做三次顶礼。说“为了受持入行菩萨殊胜发心戒，请供养一个曼扎。”这样说后，让其献曼扎。如此献曼扎后，手结莲花印，合掌并持鲜花，念诵此祈请文，重复三遍。上师，我欲从您处如法受持菩萨戒律，若无妨碍，为了慈悲我，请稍作垂听并赐予。三遍。 第二，观察意乐分三，首先是观察智慧：受持菩萨戒，必须要有“我没有不能成就或不能做到”的智慧。因此，要说出作为法器的四法并加以观察。因此，请如实回答我所问的这些问题。这样示意后，上师问：菩萨必须使一切众生成熟，为此必须学习无数的学处，那么，你能够学习使一切众生成熟的学处吗？弟子回答：能够。这样就承诺了。同样，上师问：菩萨必须清净无数的佛土，并且令无数的佛欢喜，那么，你能够学习清净无数佛土和令无数佛欢喜吗？弟子回答：能够。这样就承诺了。上师问：如果菩萨戒失坏，那么将违背把一切众生安置于安乐的誓言。
English
Possessing the Bodhisattva vows, being proficient in the rituals of vows, and being able to bestow vows through words that the disciples can understand. The Twenty Vows state: "The lama abides in the vows and is skilled; one should receive them from one who has the ability." Third, the method of how to receive them is divided into: preliminary practices, main practices, and concluding rituals. First, the preliminary practices are further divided into five: making requests, examining intentions, requesting swift bestowal, inquiring about obstacles, and asking about joy after understanding the objects of training. First, making requests: initially, generate the perception of the teacher as the Buddha and request to perform three prostrations. Say, "Please offer a mandala as the offering for requesting the vows of entering into the supreme Bodhicitta." After saying this, have them offer the mandala. After offering the mandala in this way, with hands in the lotus mudra, palms together with flowers, recite this request three times. Teacher, I wish to receive the Bodhisattva's precepts of discipline correctly from you. If there is no hindrance to that, please listen and grant them for the sake of your compassion towards me. Three times. Second, examining intentions is divided into three. First, examining intelligence: To take the Bodhisattva vows, one must have the intelligence to think, "There is nothing that I cannot accomplish or cannot do." Therefore, it is said that the four qualities of being a vessel should be stated and examined. Therefore, please answer these questions that I ask truthfully. After giving this indication, the teacher asks: Bodhisattvas must ripen all sentient beings, and for that, they must learn countless trainings. So, are you able to learn the trainings that ripen all sentient beings? The disciple answers: I am able. Thus, they pledge. Similarly, the teacher asks: Bodhisattvas must purify countless Buddha-fields and please countless Buddhas. So, are you able to learn to purify countless Buddha-fields and please countless Buddhas? The disciple answers: I am able. Thus, they pledge. The teacher asks: If the Bodhisattva vows are broken, then you will be breaking the vow to place all sentient beings in happiness.