Chinese
不说谎，对菩萨们生起视师之想，称赞他们的功德，断除狡诈，以增上意乐安住，将一切应调伏的众生安置于大乘善法中，如此修习这四种白法，那四种黑法也会自然而然地消失。第二，关于进入（学处）的学处，有应断之法和应修之法两种。第一种有根本堕和支分堕。 第一种，菩萨国王容易出现的五种（堕罪），大臣容易出现的五种，初学者容易出现的八种，共同的是舍弃菩提心。这些堕罪产生的所依是具有菩萨戒者，必须不是疯癫、心神错乱、或被感觉所折磨等，因为在疯癫等的所依上，任何根本堕都不会产生，而且这些不需要烦恼的意乐，因为从应作和不应作的颠倒取舍中会产生堕罪。其中，第一种，国王容易出现的五种是：盗取或偷盗三宝的财物，舍弃或教唆他人舍弃正法，通过夺取比丘的资具等方式进行损害，造作五无间罪中的任何一种，以邪见自己行持十不善，也劝他人行持，这五种。如《虚空藏经》中所说，在《学集论》中：盗取三宝的财物，被称为是失败的堕罪。舍弃正法，是第二种，佛陀所说。对于破戒的比丘，夺取袈裟、殴打，安置于劳役处，使其还俗，断其性命，是第三种。造作五无间罪，以及执持邪见。经中如是说。由于从僧众中夺取（僧物）属于第一根本堕，因此第三种特别说是比丘。大臣容易出现的堕罪有五种，前四种是共同的， 对于执持邪见的眷属，摧毁村庄或城市等，如前一样合起来算作五种，摧毁村庄等
English
Not lying, generating the perception of teachers towards Bodhisattvas, praising their virtues, abandoning deceit and dwelling with superior intention, placing all beings to be tamed in the virtue of the Great Vehicle; thus, by training in these four white dharmas, those four black dharmas will also naturally disappear. Secondly, regarding the precepts for entering (the training), there are two types: what should be abandoned and what should be cultivated. The first has root downfalls and branch downfalls. Firstly, the five (downfalls) that are likely to occur for a Bodhisattva king, the five that are likely to occur for a minister, the eight that are likely to occur for a beginner, and the common one is abandoning the aspiration for enlightenment. The basis for these downfalls to occur is someone who holds the Bodhisattva vows, and must not be someone who is insane, mentally disturbed, or tormented by feelings, etc., because no root downfall will occur on the basis of insanity, etc., and these do not require afflicted intention, because downfalls occur from the reversed acceptance and rejection of what should and should not be done. Among these, the first five that are likely to occur for a king are: stealing or robbing the wealth of the Three Jewels, abandoning or causing others to abandon the sacred Dharma, harming monks by seizing their belongings, committing any of the five heinous crimes, holding wrong views and oneself engaging in the ten non-virtues and also persuading others to engage in them; these are the five. As stated in the Sutra of Akashagarbha, in the Compendium of Trainings: Stealing the wealth of the Three Jewels, is considered a downfall of defeat. Abandoning the sacred Dharma, is the second, spoken by the Victorious Ones. Also, for a monk who is immoral, taking away his robes, beating him, placing him in a labor camp, causing him to disrobe, taking his life, is the third. Committing the five heinous crimes, and holding wrong views. Thus it is said. Since taking away (property) from the Sangha is included in the first root downfall, the third is specifically stated as a monk. The five downfalls that are likely to occur for a minister are: the previous four are common, For the retinue who hold wrong views, destroying villages or cities, etc., counting them together as before, there are five, destroying villages, etc.
Tibetan
ང༌། རྩ་བའི་ལྟུང་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། ཞེས་སོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལས་འབྱུང་བར་ཉེ་བ་བརྒྱད་ནི། དང་པོ་རིམ་གྱིས་ཐེག་ཆེན་ལ་བློ་མ་སྦྱངས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པས་སྐྲག་ནས་དེའི་བྱང་སེམས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཉིས་པ་རྫོགས་བྱང་སྒྲུབ་པའི་བསམ་ལ་སྦྱོར་ཞུགས་པ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། གསུམ་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སློབ་པ་དག་ལ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་དེ་སྤངས་ནས་ཐེག་ཆེན་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། བཞི་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཉོན་མོངས་སྤོང་མི་ནུས་པར་རང་ཉིད་འཛིན་ཅིང་གཞན་ཡང་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་དེའི་བཤད་ཉན་འགོག་པ་དང༌། ལྔ་པ་རྙེད་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་བཀུར་ཅན་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། དྲུག་པ་སྟོང་ཉིད་མ་རྟོགས་ཀྱང་རྟོགས་སོ་ཞེས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་དུ་སྨྲས་པ་དང༌། བདུན་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་རྒྱལ་རིགས་ཕྱེ་ནས་དགེ་སྦྱོང་ལ་ནོར་གྱི་ཆད་པ་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང་འབྲིལ་བའི་ལྟུང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་ཆོས་ལྡན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ལ་གནོད་པའི་ཁྲིམས་ངན་བཅས་ཏེ་ཞི་གནས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་ཡང་དག་འཇོག་གི་ནོར་ཕྲོག་ནས་ཁ་ཏོན་པ་ལ་སྟེར་བ་རྣམས་ཏེ། བློ་སྦྱངས་མ་བྱས་སེམས་ཅན་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ། ཞེས་པའི་བར་ཤོ་ལོ་ཀ་ལྔ་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་ཀྱང་རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅུ་བཞིར་ངེས་པའོ། །ཐུན་མོང་དུ་སྨོན་སེམས་གཏང་ བ་ནི་རང་དོན་དུ་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་སྐྱེས་ན་ལྟུང་བའི་ནང་ནས་ལྕི་ཤོས་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་དུ་མར་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ། །སྤྱོད་ཀྱང་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་དག་ལ་འདོད་བསྐྱེད་ན། །དེ་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་འབྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྟེ། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ཕས་ཕམ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི། ཞེས་གསུངས་པས་བཅུ་དགུ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་དཀོན་བརྩེགས་ལས། འཇུག་སེམས་སྤངས་ཏེ་དགེ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་དང་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ནི། རྩ་བར་མ་གཏོགས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བསླབ་བྱ་ལས་ཉམས་པ་རྣམས་ཏེ། དང་པོ་ནི། མིག་ཕབ་སྟེ་བལྟ་བར་བྱ་བ་སོགས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་དོན་མེད་རྒྱུག་མཆང་སོགས་དགག་བྱ་ལས་ཉམས་པའོ། གཉིས་པ་ནི། ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། བྲེ་མོའི་གཏམ་སྨྲ་བ་སོགས་དགག་བྱ་ལས་ཉམས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་བརྟེན་པ་སོགས་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། ཆགས་སྡང་མི་སྤོང་བ་སོགས་དགག་བྱའི་བསླབ་བྱ་ལས་ཉམས་པ་སྟེ་དབང་པོ་འབྲིང་བརྟུལ་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་འདུ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རྩ་ལྟུང་རྣམས་ལ་ཀུན་སློང་ཉོན་མོངས་དྲག་ཞན་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་དེ་དག་བྱུང་ནས་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་ན་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་གཏོང་ལ། སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་ཇི་སྲིད་རྫོགས་བྱང་ལས་བློ་མ་ལོག་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་གཏོང་ངོ༌། །དེས་ན་སྨོན་སེམས་གཏང་བ་རྩ་ལྟུང་དང་སྡོམ་པའི་གཏོང་རྒྱུ་གཉིས་ཀར་འདོད་པ་དབུ་མ་པའི་ལུགས་སོ། །རྩ་ལྟུང་བྱུང་ཡང་ཐུན་ཚོད་ལས་མ་འདས་གང་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ན་སྡོམ་པ་མི་གཏོང་ལ། ཐུན་ཚོད་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་དྲུག་ཆའི་མཐའ་འོ། །ཉེས་བྱས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་འདས་ན་ ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་སྤོང་བའི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ནི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་དགེ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། གང་ཁ་ན་མ་ཐོབ་སྡོམ་པའི་སེམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། བྱང་ས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་ནི་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། ཞེས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་དེ་གསུམ་དུ་འདུས་པས་དེའི་སྤང་བྱ་རྣམས་སྤོང་ཞིང༌། བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དེ་ཉིད་བསྲུང་བ་ལ། ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་དང༌། བསྲུང་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་ཁས་བླངས་ཉམས་པ། མིང་དོན་ཤོར་བ། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བསླུས་པས་སངས་རྒྱས་མི་མཉེས། ཡུལ་སེམས་ཅན་བསླུས་པས་སེམས་ཅན་མི་མགུ། རང་ཆེད་དུ་བསླུས་པས་རང་དོན་ཉམས་ཤིང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་
Chinese
又，佛陀宣说了根本堕罪。从初学者身上容易产生的八种过失是：第一，没有逐渐地让心适应大乘，就宣讲空性，使他们感到害怕，从而使他们的菩提心退失；第二，使那些已经开始修持圆满菩提之心的人退转；第三，对于那些属于声闻种姓，正在学习别解脱戒的人，在没有特殊必要的情况下，让他们放弃别解脱戒而修持大乘；第四，声称声闻乘不能断除烦恼，自己执着，也让别人执着，从而阻止他们听闻和讲授声闻乘的教法；第五，为了获得名利，嫉妒其他有名利的人，赞扬自己，贬低他人；第六，即使没有证悟空性，也谎称自己已经证悟，冒充上师；第七，区分出家僧人和国王种姓，让出家僧人受到财产上的惩罚，这是与此相关的堕罪；第八，制定损害具足正法的出家僧人的恶劣法律，从而使他们放弃以止观为代表的瑜伽；以及抢夺比丘的如法财物，将其给予诵经者。如颂云：未调伏心之有情，若对其宣说空性。从“这些是根本堕罪”到“众生大苦地狱因”，共五颂二句所宣说。如此，从所依的角度来说，宣说了十八种，但从实物的角度来说，确定为十四种。共同的愿菩提心舍弃
English
Furthermore, the Victorious Ones have spoken of the root downfalls. The eight faults that are likely to arise from beginners are: First, without gradually training the mind in the Great Vehicle, teaching emptiness, causing them to be afraid, thereby causing their bodhicitta to deteriorate; second, causing those who have begun to cultivate the mind for perfect enlightenment to regress; third, for those of the Hearer lineage who are learning individual liberation, without any particular need, causing them to abandon individual liberation and practice the Great Vehicle; fourth, claiming that the Hearer Vehicle cannot eliminate afflictions, being attached themselves, and causing others to be attached, thereby preventing them from hearing and teaching the Hearer Vehicle's teachings; fifth, for the sake of gain and honor, being jealous of others who have gain and honor, praising oneself and disparaging others; sixth, even if one has not realized emptiness, falsely claiming to have realized it, posing as a superior teacher; seventh, distinguishing between renunciates and royal lineages, causing renunciates to be subjected to financial penalties, which is a downfall related to this; eighth, enacting evil laws that harm renunciates who possess the Dharma, thereby causing them to abandon yoga, exemplified by calm abiding; and seizing the lawful property of monks and giving it to reciters. As the verse says: To sentient beings whose minds are not trained, if emptiness is spoken. From "These are the root downfalls" to "The cause of great suffering hells for beings," a total of five verses and two lines are spoken. Thus, from the perspective of the basis, eighteen are spoken, but from the perspective of the substance, it is determined to be fourteen. Abandoning the common aspirational mind
Chinese
“来了”等等是应修持的，说轻浮的话等等是应断除的。第三是，依止慈悲和正念谨慎等等是应修持的，不舍弃贪嗔等等是应断除的学处，即中等根器的支分的过失也包括在那些之中宣说了。而且，对于根本堕罪来说，虽然没有动机烦恼强烈等差别，但是那些根本堕罪产生后超过时间限度，则进入的菩提心戒律就会舍弃，发愿菩提心戒律则是只要没有从圆满菩提中退转，那么就不会舍弃。因此，认为舍弃发愿心是根本堕罪和戒律的舍弃因二者的，是中观派的观点。即使产生根本堕罪，如果没有超过时间限度，在哪里产生后悔，就不会舍弃戒律，时间限度是一昼夜的六分之一的尽头。恶作是如果一昼夜过去，就会变成堕罪。第二、修持的学处是，如前所说的堕罪全部舍弃的心连同种子，是禁恶行戒律；以六度概括的善法积聚修持是善法摄集戒律；想要成办有情众生的暂时和究竟的利益安乐的心连同种子，是饶益有情戒律，对于这三种戒律应当精进修学。如《中观经》中说：“何为未得戒律之心，善法摄集之心，成熟有情之心，对于这三种发心应当精进。”以及《菩萨地论》中说：“菩萨的一切戒律都只是这三种而已。”因此菩萨的学处全部都包含在那三种之中，因此舍弃它的应舍弃的，对于应修持的要一心一意地修学。第二、守护它，思维过患和守护的方式。第一有违背誓言，名存实亡，堕入恶趣。第一是，欺骗导师佛陀，佛陀不喜悦，欺骗对境有情，有情不高兴，为了自己而欺骗，自己的利益受损，以及天神和世间
English
“Coming” and so on are to be cultivated, speaking frivolous words and so on are to be abandoned. The third is that relying on loving-kindness, compassion, mindfulness, and conscientiousness, etc., are to be cultivated, and not abandoning attachment and aversion, etc., are the precepts to be abandoned, that is, the faults of the limbs of the middling faculties are also said to be included in those. Moreover, for the root downfalls, although there is no distinction such as the intensity of motivation and affliction, if those root downfalls occur and exceed the time limit, then the entering Bodhicitta vow will be abandoned, but the aspiration Bodhicitta vow will not be abandoned as long as one does not turn away from perfect enlightenment. Therefore, the view that abandoning the aspiration mind is both a root downfall and a cause for abandoning the vows is the view of the Madhyamaka school. Even if a root downfall occurs, if it does not exceed the time limit, and regret arises, the vows will not be abandoned, and the time limit is the end of one-sixth of a day and night. A misdeed becomes a downfall if one day and night pass. Second, the precepts of practice are: the mind to abandon all the downfalls mentioned above, together with the seeds, is the precept of abstaining from evil deeds; learning to accumulate virtue, which is summarized by the six perfections, is the precept of accumulating good dharmas; the mind that desires to accomplish the temporary and ultimate benefit and happiness of sentient beings, together with the seeds, is the precept of benefiting sentient beings, and one should diligently study these three precepts. As it says in the Middle Length Mother Sutra: "What is the mind of not obtaining vows, the mind of accumulating good dharmas, the mind of maturing sentient beings, one should be diligent in these three bodhicittas." And in the Bodhisattva Bhumi Sutra: "All the precepts of a Bodhisattva are exhausted in just these three." Therefore, all the precepts of a Bodhisattva are contained in those three, so abandon what should be abandoned, and single-mindedly study what should be cultivated. Second, to protect it, contemplate the faults and the actual way to protect it. First, there is breaking the vows, being nominal, and falling into the lower realms. The first is, deceiving the teacher Buddha, the Buddha is not pleased, deceiving the object of sentient beings, sentient beings are not happy, deceiving for oneself, one's own benefit is harmed, as well as the gods and the world.