Tibetan
ས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་དབུ་མ་ལུགས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཅི་ནུས་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་ཅེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱིས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ་སོགས་དང༌། མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་སོགས་བརྗོད་ལ། དེ་ལྟར་ན་རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་འབོགས་པ་དང་བླངས་པ་དག་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་དགོས་པས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུན་འགྱུར་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། རྒྱས་པར་ན་མཐུན་འགྱུར་བཅས་པའི་བསྔོ་བ་དང༌། བཟང་སྤྱོད་བྱམས་སྨོན་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་བཅས་རྒྱས་པར་བརྗོད། བསྡུ་བ་ན། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་སོགས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །འདིར་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་གསུངས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གཅིག་ལས་གཅིག་གིས་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷ་མེད་ཀྱང༌། དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཆོ་ག་སྤྱོད་འཇུག་གི་ལུགས་སུ་མཛད་ཅིང༌། དེ་མན་ཆད་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་པས། ཚིག་མི་འདྲ་བའི་ རིགས་པ་བྱུང་ཡང༌། དོན་སྤྱོད་འཇུག་གི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་གོང་མའི་རྣམ་བཞག་ལས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷའི་ལུགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་འཇུག་གི་གཞུང་ཕྲལ་ནས་སྨོན་འཇུག་སྡོམ་པ་རིམ་གྱིས་ལེན་པར་མཛད་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་དཀའ་འགྲེལ་ནས། སྨོན་འཇུག་སོ་སོར་ལེན་ན་གཞུང་ཕྲལ་ནས་ལེན་ལ། སྟབས་སུ་ལེན་ན་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལེན་པར་གསུངས་པས། འདི་ནི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྐབས་སུ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་འདི་ལའང་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྣང་བའི་རྒྱས་པ་ནི་འདིར་བཀོད་པ་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་ཅིང༌། ཉམས་ལེན་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག །འབྲིང་པོ་བྱེད་ན། འོ་སྐོལ་རྣམས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་པ་ནས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་སོགས་ནས། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཐོག
Chinese
因此，被普遍称为“创建场所的仪轨，中观派传统”的伟大教规已被圆满完成。为了不失坏如上所述的教诲，并尽力利益众生，念诵三次“此”。念诵主尊如何教导等，以及曼扎，从今天起等。因此，我们大家为了圆满获得所有大乘道的根本——菩提心，从正确接受和承诺的誓言中所产生的无量功德聚，必须全部回向于无上的菩提，请将回向和愿望的顺缘铭记于心。如此过渡。如果详细的话，则念诵包含顺缘的回向，以及《普贤行愿品》、《慈氏愿文》等大乘愿文，以及吉祥文等。如果简略的话，则念诵“以此功德愿速成”等，以及“菩提心乃珍宝”等，如理如实地称颂吉祥。此处是无著菩萨所说。即使在从一个菩提心获得另一个菩提心的传承中没有寂天论师，但敌胜（Drala Namgyal）已将菩提心仪轨按照《入菩萨行论》的传统进行创作，此后都遵循该传统。虽然出现了措辞不同的 理由，但意义是《入菩萨行论》的传统。在上师的教导中也说：“这是伟大的寂天论师的传统。”此外，敌胜（Drala Namgyal）虽然将《入菩萨行论》的论典分开，依次接受愿心和行心的誓言，但黑足论师（Nagpo Zhap）在困难的注释中说：“如果分别接受愿心和行心，则分开论典接受；如果同时接受，则按照论典如是接受。”因此，这是按照论典如是接受的仪轨。如是说。因此，在中观派传统的这个仪轨中，也出现了广、中、略三种实践方式，其中的广式是将此处所列的内容全部彻底地进行。即使不讲述为了修行而修改的方式也可以。如果采用中式，则从“我们很难获得”开始，到“菩提心仪轨，建立修行树”等，到“我们将要修持中观派传统的仪轨”。首先
English
Therefore, the great precept widely known as "The Ritual for Creating the Place, Madhyamaka Tradition" has been perfectly completed. In order not to lose the teachings mentioned above, and to benefit sentient beings as much as possible, recite "This" three times. Recite how the main deity taught, etc., as well as the mandala, from today onwards, etc. Therefore, all of us, in order to perfectly obtain the root of all Mahayana paths—the supreme Bodhicitta—from the immeasurable accumulation of merit arising from the vows correctly accepted and promised, must dedicate all of it to the unsurpassed Bodhi. Please keep in mind the conducive conditions for dedication and aspiration. Thus transition. If in detail, then recite the dedication including conducive conditions, as well as the Mahayana aspirations such as the "Bodhicaryāpraṇidhānarāja" (Samantabhadra's Aspiration), the Maitreya Aspiration, etc., and auspicious verses, etc. If brief, then recite "By this merit may all beings quickly attain," etc., and "Bodhicitta is a precious jewel," etc., and praise auspiciousness as appropriate. Here, it is said by Asanga. Even though there is no Shantideva in the lineage of obtaining one Bodhicitta from another, Drala Namgyal has composed the Bodhicitta ritual according to the tradition of the Bodhisattvacaryāvatāra, and thereafter it has been followed. Although different wordings have arisen, the meaning is the tradition of the Bodhisattvacaryāvatāra. In the teachings of the previous lamas, it is also said: "This is the tradition of the great teacher Shantideva." Furthermore, although Drala Namgyal separated the text of the Bodhisattvacaryāvatāra and sequentially received the vows of aspirational and practical Bodhicitta, the teacher Nagpo Zhap said in the difficult commentary: "If you receive aspirational and practical Bodhicitta separately, then separate the text and receive; if you receive them simultaneously, then receive according to the text as it is." Therefore, this is the ritual for receiving according to the text as it is. Thus it is said. Therefore, in this ritual of the Madhyamaka tradition, there also appear three types of practice: extensive, intermediate, and concise. The extensive one is to thoroughly carry out all the contents listed here. Even if the way of modifying for practice is not discussed, it is fine. If adopting the intermediate style, then starting from "It is difficult for us to obtain," up to "the Bodhicitta ritual, establishing the practice tree," etc., to "we will practice the ritual of the Madhyamaka tradition." First
Tibetan
་མར་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་སོགས་སྦྲེལ་ལ། སྦྱོར་བ་གསོལ་གདབ། སྐྱབས་འགྲོ། །ཡན་ལག་བདུན་པ་བཟང་སྤྱོད་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག །དངོས་གཞི་སྔར་དང་འདྲ། རྗེས་གཞན་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་བར་བྱས་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ནི། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར། སོགས་དང༌། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། སོགས་སྔར་ལྟར་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་རང་གཞན་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་ལ། དེ་དག་གང་གི་ཚེའང་མཐར་བསྔོ་སྨོན་ཚུལ་བཞིན་བྱའོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ལེགས་པར་ཐེབས་ནས་འཕེལ་ཞིང་རབ་རྒྱས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཀུན་ལས་ཆེས་འཕགས་ཤོག །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་རྒྱུད་ལ་རིན་ཆེན་སེམས། དཀའ་བ་མེད་པར་གཅིག་ཅར་སད་ནས་ཀྱང༌། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བརྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ཀུན་བཟང་རྣམ་ཐར་བསམ་ཡས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་ག་ རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ་ལས་གོ་བདེ་བའི་ས་བཅད་དང་བསླབ་བྱའི་ཚུལ་སོགས་དམ་པ་གོང་མ་གཞན་དག་གི་ལེགས་བཤད་ཚད་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། བློ་དམན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་རང་བཟོས་མ་བསླད་པར་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཁམས་ཀྱི་ཟབ་བུ་ལུང་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གསུམ་པ། ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལམ།
Chinese
将祈请特别的玛尔地方等连接起来，进行结合的祈请、皈依。七支供按照《普贤行愿品》来做就可以了。正行和之前一样。后行做到令他人欢喜之间，然后作回向。简略的作法是：做了七支供之后，念诵“直至菩提心要”，等等，以及“如昔诸善逝”等等，如前念诵之后，自己和他人心生欢喜如前一样做也可以成就，那些无论在什么时候，最后都要如法作回向和发愿。清净的因缘，心的种子，善妙地播下，增长且极度兴盛，菩提大道的行为，胜者的佛子，超越一切三时逝者。愿遍布虚空的众生相续中，珍宝之心，毫不费力地一时苏醒，圆满普贤行百川之海，成就普贤无量解脱。追随大学者寂天论师的教规的，发心仪轨。 由胜者之子无著贤吉祥所造，结合了易懂的章节和教诲的方式等，以及其他圣者上师们的定量善说。为了利益下劣者，不掺杂自造之说，仅仅持有胜者之子名号的慧海部，在康区的扎布隆宗雪德谢杜巴大修行处所作，愿善妙增上！！ 窍诀藏第三函，甚深见传承派系的发心仪轨，菩提大道的正路。
English
Connect the supplication to the special Mar region, etc. Perform the combined supplication and refuge. The seven-branch offering is sufficient if done according to the "Samantabhadra's Prayer." The main part is the same as before. The subsequent part is done until others are delighted, and then dedication is made. The condensed method is: After making the seven-branch offering, recite "Until the essence of enlightenment is reached," etc., and "As the previous Sugatas," etc., as before, and after reciting, it can also be accomplished by generating joy in oneself and others as before. In any of those times, in the end, dedication and aspiration should be made properly. Pure causes and conditions, the seed of mind, well planted, growing and flourishing greatly, the conduct of the great path of enlightenment, the sons of the Victorious Ones, may it surpass all those who have passed in the three times. May the precious mind awaken effortlessly and simultaneously in the continuum of all beings pervading the sky, may they reach the end of the hundred-ocean sea of Samantabhadra's conduct, and may they accomplish the inconceivable liberation of Samantabhadra. The mind generation ritual following the teachings of the great teacher Shantideva. Composed by the son of the Victorious One, Asanga Bhadra, combining easy-to-understand chapters and the manner of teachings, etc., and the measured good sayings of other holy gurus. In order to benefit the inferior, without mixing in self-created words, the group of Ocean of Wisdom, merely holding the name of the son of the Victorious One, made it at the great practice place of Zabu Lung Dzong Shod Deshek Duba in Kham. May virtue and auspiciousness increase!! The Third Volume of the Treasury of Instructions, the Mind Generation Ritual of the Profound View Lineage, the Main Path of Great Enlightenment.