Tibetan
ལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཏུ་གྱུར། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས། ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སྙོམས་པ་སོགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས། ཕན་གནོད་གང་ཡང་མ་བྱས་པའི་བར་མའི་སེམས་ཅན་གཅིག་མདུན་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། །འདིའི་ངོས་ནས་བདེ་བ་འདོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་བས་རེས་འགའ་ནི་ཉེ་བར་ བཟུང་ནས་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། རེས་འགའ་ནི་རིང་བར་བཟུང་ནས་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་ཆ་གཉིས་མི་བྱ་བར་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སྙོམས་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ན་ཡིད་དུ་འོང་ངེས་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་མདུན་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་སེམས་སྙོམས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་ལ་སེམས་མི་སྙོམས་པ་ནི་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་པར་འདུག །སྔར་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སྲེད་པས་ཀ་འཁོར་བར་སྐྱེས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སྲེད་པ་བཀག་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་ངེས་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་མདུན་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་སེམས་སྙོམས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་ལ་སེམས་མི་སྙོམས་པ་ནི་རང་གི་བློས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་མཐུན་པར་བཟུང་བས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སེམས་མ་སྙོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་སྙམ་དུ་ཞེ་སྡང་བཀག་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ན་མ་ལྟ་བུའི་ཆེས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སེམས་ཅན་གཅིག་དང་དགྲ་ལྟ་བུའི་ཆེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སེམས་ཅན་གཅིག་སྟེ་གཉིས་མདུན་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། འདི་གཉིས་ཀྱི་ངོས་ནས་བདེ་བ་འདོད་ཅིང༌། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པར་མཚུངས་ལ། རང་གི་ངོས་ནས་ནི་ད་ལྟ་གཉེན་དུ་བཟུང་བ་འདིས་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དགྲའི་གཙོ་བོ་བྱས་པ་ལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། ད་ལྟ་དགྲར་བཟུང་བ་འདིས་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་བྱས་ཏེ་བརྩེ་བས་བསྐྱངས་པ་ལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པས། གང་ལ་ནི་ཆགས་པར་བྱ། གང་ལ་ནི་སྡང་བར་བྱ། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སྙོམས་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ སེམས་སྙོམས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། དེའི་ཚུལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
变为具有光明的自性。寿命和福德等一切功德增长广大。特别是对于一切众生，生起远离亲疏贪嗔的平等心等殊胜的证悟，这样思维自己和他人的相续。第二、正行是：在头顶观想上师本尊的状态中，观想一个未作任何利益或损害的中等众生在前方显现。从这个众生的角度来说，想要快乐，不想要痛苦，所以有时亲近而给予利益，有时疏远而施加损害，不要做这两种行为，要生起远离亲疏贪嗔的平等心。为了能够这样做，祈请上师本尊加持。等等。之后，当内心平静时，观想一个知道肯定会让自己喜欢的众生在前方显现，修平等心。如果内心不平静，那是因为贪执的缘故。心想以前也是因为贪恋喜欢的事物才在轮回中出生的，这样阻止贪恋，然后修行。之后，当内心平静时，观想一个知道肯定会让自己不喜欢的众生在前方显现，修平等心。如果内心不平静，那是因为自己的想法完全不赞同对方，所以生起嗔恨。心想如果内心不平静，就没有生起菩提心的处所，这样阻止嗔恨，然后修行。之后，当内心平静时，观想一个像母亲一样非常喜欢的众生，和一个像敌人一样非常不喜欢的众生，这两个众生在前方显现。从这两个众生的角度来说，想要快乐，不想要痛苦，这一点是相同的。而从自己的角度来说，现在认为是亲人的人，从无始轮回以来，做过无数次主要的敌人。现在认为是敌人的人，从无始轮回以来，也做过母亲并以慈爱养育过自己无数次。那么应该对谁贪恋呢？应该对谁嗔恨呢？要生起远离亲疏贪嗔的平等心。为了能够这样做，祈请上师本尊加持。等等。之后，当内心平静时，对一切众生 修平等心。其方法是对一切众生……
English
May it become of the nature of light. May all qualities such as life and merit increase and expand. In particular, may a special realization such as equanimity, free from attachment and aversion to all sentient beings, arise in the minds of oneself and others. Secondly, the main part is: While visualizing the Lama deity on the crown of the head, visualize a neutral sentient being who has not done any benefit or harm in front. From this being's point of view, they want happiness and do not want suffering, so sometimes they are close and give benefit, and sometimes they are distant and inflict harm. Do not do these two things, but have an equanimity free from closeness, distance, attachment and aversion. In order to be able to do this, pray for the Lama deity to bless you. And so on. Then, when the mind is calm, visualize a sentient being who you know will definitely please you in front of you and meditate on equanimity. If the mind is not calm, it seems to be due to attachment. Thinking that in the past, it was because of craving for desirable things that one was born in samsara, stop craving and meditate. Then, when the mind is calm, visualize a sentient being who you know will definitely displease you in front of you and meditate on equanimity. If the mind is not calm, it is because your own mind completely disagrees with the other person, so anger arises. Thinking that if the mind is not calm, there is no place to generate the mind of enlightenment, stop anger and meditate. Then, when the mind is calm, visualize one sentient being who is very pleasing like a mother, and one sentient being who is very displeasing like an enemy, these two sentient beings appear in front. From the point of view of these two beings, they want happiness and do not want suffering, which is the same. But from one's own point of view, the person who is now considered a relative has been the main enemy countless times since beginningless samsara. The person who is now considered an enemy has also been a mother and raised with love countless times since beginningless samsara. So who should be attached to? Who should be hated? One should generate equanimity free from closeness, distance, attachment and aversion. In order to be able to do this, pray for the Lama deity to bless you. And so on. Then, when the mind is calm, to all sentient beings Meditate on equanimity. The method is to all sentient beings...
Tibetan
་ཀྱི་ངོས་ནས་བདེ་བ་འདོད་ཅིང༌། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པར་མཚུངས། རང་གི་ངོས་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉེན་ཡིན་པས་འགའ་ཞིག་ལ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་ལ་རིང་བར་བཟུང་ནས་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་ཆ་གཉིས་མི་བྱ་བར་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སྙོམས་པ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་རྗེས་མར་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བར་སྒོམ་ཚུལ་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། འོ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་གཉེན་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེན་འཁོར་བ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པས་བདག་གིས་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་ཅིང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་ས་ཕྱོགས་འདིར་མ་སྐྱེས་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྐྱེས་པ་ལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། སེམས་ཅན་འདིའི་ལུས་མ་བླངས་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། བླངས་པ་ལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། སེམས་ཅན་འདིས་བདག་གི་མ་མ་བྱས་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། བྱས་པ་ལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། སེམས་ཅན་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་མིའི་རྟེན་ལ་བདག་གིས་མ་མ་བྱས་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། བྱས་པ་ལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་ཅིང་ད་དུང་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར། དེས་ན་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་མ་ཅིས་ཀྱང་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །འོ་ན་སེམས་ཅན་ལ་གྲངས་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་སེམས་ཅན་ལ་གྲངས་མེད་པས་བདག་གི་མ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་གྲངས་མེད་པ་བཞིན་དུ་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་གྲངས་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། གལ་ཏེ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ངོ་མི་ ཤེས་པས་བདག་གི་མ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ངོ་མི་ཤེས་པས་བདག་གི་མ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་འདིར་ཡང་མ་བུ་ཕན་ཚུན་ངོ་མི་ཤེས་པ་དུ་མ་འདུག་པས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མ་ཡིན་ཀྱང་འདས་ཟིན་པས་མ་ཡིན་པ་མི་འཐད་དོ་སྙམ་ན། འོ་ན་ཁ་སང་གི་དུས་ཀྱི་མ་དེ་དེ་རིང་གི་དུས་སུ་འདས་ཟིན་པས་མ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཁ་སང་གི་དུས་ཀྱི་མ་དང་དེ་རིང་གི་དུས་ཀྱི་མ་གཉིས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད། དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པ་བཞིན་དུ། ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མ་དང་ཚེ་འདིའི་མ་གཉིས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད། དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པས
Chinese
从（众生）的角度来说，都一样希求安乐，不愿痛苦。从自己的角度来说，因为一切众生都是亲人，所以不要对一些亲近而帮助，对一些疏远而加以损害，要做到远离亲疏爱憎的平等心。为了能够做到这样，祈请上师本尊加持！等等。之后，从了知母亲到菩提心之间的修法是：在头顶观想上师本尊的状态中，这样思维：那么，一切众生都是我的亲人的理由是什么呢？因为轮回没有开始，所以我的出生也没有开始。从一生到一生，在这些地方没有出生过的地方，没有这样的事。出生的次数数不胜数。没有哪个众生没有做过我的身体。做过的次数数不胜数。没有哪个众生没有做过我的母亲。做过的次数数不胜数。即使是每一个众生，在人的身体里，没有做过我的母亲，没有这样的事。做过的次数数不胜数，而且将来还会做。因此，要这样想：无论是谁，都是以恩情养育我的母亲。那么，如果认为众生无数，所以一切众生都是我的母亲，那是不对的。因为众生无数，所以不会变成我的母亲。就像众生无数一样，我的出生也无数，所以要这样想：一切众生都是我的母亲。如果认为我和一切众生互不认识，所以不是我的母亲，那是不对的。因为我和一切众生互不认识，所以不会变成我的母亲。因为即使在今生，也有很多母子互不认识的情况。另外，如果认为一切众生即使是我前世的母亲，但因为已经过去，所以不是母亲是不合理的。那么，昨天的母亲，到了今天，因为已经过去，所以会变成不是母亲吗？因此，昨天的母亲和今天的母亲，在不是母亲这一点上也没有差别。就像在恩情养育上也没有差别一样，前世的母亲和今生的母亲，在不是母亲这一点上也没有差别。在恩情养育上也没有差别。
English
From the perspective of (sentient beings), they all equally desire happiness and do not want suffering. From one's own perspective, since all sentient beings are relatives, one should not favor some by helping them and harm others by distancing oneself from them. One should cultivate equanimity, free from attachment and aversion towards those who are near or far. To be able to do this, I pray for the blessings of the Lama and Yidam! And so on. After that, the method of meditating from recognizing mothers to Bodhicitta is: While visualizing the Lama Yidam on the crown of your head, think like this: Then, what is the reason why all sentient beings are my relatives? Because samsara has no beginning, my births also have no beginning. From one life to another, there is no place in these realms where I have not been born. The number of births is countless. There is no sentient being that has not taken my body. The number of times they have done so is countless. There is no sentient being that has not been my mother. The number of times they have done so is countless. Even for each sentient being, in a human body, there is no instance where they have not been my mother. The number of times they have done so is countless, and they will continue to do so in the future. Therefore, think like this: Whoever it may be, they are all mothers who have nurtured me with kindness. Then, if one thinks that because sentient beings are countless, all sentient beings are my mothers, that is not correct. Because sentient beings are countless, they will not become my mothers. Just as sentient beings are countless, my births are also countless, so one should think that all sentient beings are my mothers. If one thinks that because I and all sentient beings do not recognize each other, they are not my mothers, that is not correct. Because I and all sentient beings do not recognize each other, they will not become my mothers. Because even in this life, there are many mothers and children who do not recognize each other. Furthermore, if one thinks that even if all sentient beings were my mothers in previous lives, it is unreasonable to say they are not my mothers because they have passed away, then would yesterday's mother become not a mother today because she has passed away? Therefore, there is no difference between yesterday's mother and today's mother in terms of not being a mother. Just as there is no difference in terms of nurturing kindness, there is no difference between the mother of a previous life and the mother of this life in terms of not being a mother. There is also no difference in terms of nurturing kindness.