Tibetan
བཤན་པའི་ལག་པ་ཁོང་བར་བཅུག་པས་སྲོག་ལ་འབབས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས། མིག་བཤན་པའི་གདོང་ལ་རིག་རིག་ཏུ་བལྟ་ཞིང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་བསམས་ནས། དེས་ན་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་འཆལ་དང༌། ཆོས་སྤོང་མཁན་དང༌། ལོག་ལྟ་ཅན་དང་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་ཞིང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་སྐྱེན་སྐྱེན་པོར་བྱེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམ། དེའི་ཚུལ་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་མདུན་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། ད་ལྟ་འདི་དག་གི་བྱེད་སྤྱོད་འདི་འདྲ་ན། ཚེ་འདིར་ཡང་བདེ་བ་ནི་མི་འདུག །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ནི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། དེར་སྐྱེས་ན་ཡུན་རིང་ལ་ཤུགས་དྲག་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་མྱོང་དགོས་པ་འདུག །དེས་ན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ནམ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་རྣམས་མདུན་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། འདི་ཉིད་ཚེ་འདིའི་འབད་འབད་དུང་དུང་གིས་དགྲ་གཉེན་གྱི་གསོ་ཚིས་བྱེད་བྱེད་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་གདུང་ནས་བདེ་བའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འདུག །ཚེ་འདིར་ཡང་བྱ་བ་ངན་པས་བྲེལ་ནས་དགེ་བའི་བློ་མ་སྐྱེས་པས། ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཡུན་རིང་ལ་ཤུགས་དྲག་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་མྱོང་དགོས་པ་འདུག །དེས་ན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་བར་མའི་སེམས་ཅན་དང༌། དགྲ་དང༌། མཐར་སེམས་
Chinese
屠夫的手伸进（动物的）身体里，（动物）濒临死亡是显而易见的。眼睛直直地盯着屠夫的脸，想到（动物）被痛苦折磨的样子，因此，如果这些（动物）能够脱离痛苦和痛苦的根源该有多好啊！愿（它们）脱离痛苦和痛苦的根源！要让（它们）脱离痛苦和痛苦的根源！为了能够做到这样，祈请上师赐予加持。等等。当生起体验时，就观想那些肆意挥霍僧众财物的人，行为不轨的人，舍弃佛法的人，持有邪见的人，以及伤害众生、造作各种罪恶和不善行的人。观想的方式是，清晰地观想这些人的形象在面前显现。现在这些人的行为是这样的，今生也没有安乐。死后立即堕入恶道是毫无疑问的。如果堕入恶道，就必须长期忍受各种剧烈的痛苦。因此，如果这些人能够脱离痛苦和痛苦的根源该有多好啊！愿（他们）脱离痛苦和痛苦的根源！要让（他们）脱离痛苦和痛苦的根源！为了能够做到这样，祈请上师赐予加持。等等。当生起体验时，就清晰地观想母亲等亲人在面前显现。这些人为了今生的蝇头小利，辛辛苦苦地为敌友奔波，被痛苦之苦和变异之苦所折磨，没有丝毫安乐的时候。今生又忙于恶事，没有生起善念，死后立即堕入恶道，必须长期忍受各种剧烈的痛苦。因此，如果这些人能够脱离痛苦和痛苦的根源该有多好啊！愿（他们）脱离痛苦和痛苦的根源！要让（他们）脱离痛苦和痛苦的根源！为了能够做到这样，祈请上师赐予加持。等等。当生起体验时，就观想中阴的众生，敌人，最后是（一切）众生。
English
It is obvious that life is at stake when the butcher's hand enters the body. The eyes stare intently at the butcher's face, and thinking of the suffering and exhaustion, how wonderful it would be if these (animals) could be free from suffering and all the causes of suffering! May (they) be free from suffering and all the causes of suffering! May (they) be freed from suffering and all the causes of suffering! To be able to do so, I pray that the Lama may bestow blessings. And so on. When experience arises, meditate on those who recklessly use the wealth of the Sangha, those who are immoral, those who abandon the Dharma, those who hold wrong views, and those who harm sentient beings and commit various sins and unwholesome deeds. The way to meditate is to clearly visualize the appearance of these people in front of you. Now that these people's actions are like this, there is no happiness in this life either. There is no doubt that they will be born in the lower realms immediately after death. If they are born there, they will have to experience various kinds of intense suffering for a long time. Therefore, how wonderful it would be if these people could be free from suffering and all the causes of suffering! May (they) be free from suffering and all the causes of suffering! May (they) be freed from suffering and all the causes of suffering! To be able to do so, I pray that the Lama may bestow blessings. And so on. When experience arises, clearly visualize relatives such as mothers in front of you. These people are tormented by the suffering of suffering and the suffering of change, working hard for the sake of enemies and friends in this life, and there is not even a moment of happiness. In this life, they are busy with evil deeds and have not generated virtuous thoughts, so they will be born in the lower realms immediately after death and will have to endure various kinds of intense suffering for a long time. Therefore, how wonderful it would be if these people could be free from suffering and all the causes of suffering! May (they) be free from suffering and all the causes of suffering! May (they) be freed from suffering and all the causes of suffering! To be able to do so, I pray that the Lama may bestow blessings. And so on. When experience arises, visualize the beings of the intermediate state, enemies, and finally (all) beings.
Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་སྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་ཡིད་འགྱུར་བའི་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་ལྷག་བསམ་སྒོམ་ཚུལ་ནི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ཞིང་བདེ་བས་ཕོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་བདག་གིས་བྱའོ། །བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པ་ཞིག་བདག་གིས་བྱའོ། །ཁྱད་པར་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཞིག་བདག་གིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པ་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་ཚུལ་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། འོ་ན་ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ད་ལྟ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ནུས་པ་མི་འདུག །དེར་མ་ཟད་དགྲ་བཅོམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉི་ཚེ་བ་མ་གཏོགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ནུས་པ་མེད། དེ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་སུ་ལ་ཡོད་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོད་དེ། ཁོང་གི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གསུང་གི་ཡོན་ཏན་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་དབྱངས་སྐད་ཅིག་རེ་རེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་ནུས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བརྩེ་བ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉེ་རིང་མེད་པར་འཇུག་པས་གདུལ་བའི་དུས་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འདའ་བ། ཕྲིན་ལས་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རེ་རེ་ཙམ་སྤྲོས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྐྱོན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན། དེས་ན་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཞིག་ཐོབ་དགོས་པ་འདུག་པས། བདག་གིས་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མྱུར་པ་མྱུར་བར་ཡ
Chinese
像之前一样，在一切众生之间修慈心。这样，当生起对慈爱和悲心的信服体验时，修习增上意乐的方式是，在头顶上方观想上师本尊，这样想：我将使所有被痛苦折磨、缺乏安乐的众生，脱离痛苦和痛苦之因。我将使他们与安乐和安乐之因相遇。特别是，我将使所有如母有情众生，舍弃包括二障习气在内的一切，获得圆满正等觉的果位。为了能够这样做，祈请上师本尊加持。等等。然后，修习菩提心的方式是，在头顶上方观想上师本尊，这样想：那么，你是否有能力将一切众生安置于圆满正等觉的果位呢？现在，我连一个众生安置于圆满正等觉的地位的能力都没有。不仅如此，即使获得两位阿罗汉的果位，除了对众生做些微小的利益之外，也没有能力将一切众生安置于圆满正等觉的果位。那么，谁有这样的能力呢？唯有圆满正等觉的佛陀才有。他的身之功德，具足清晰圆满的相好。语之功德，无需勤作，具足六十支分的美妙音声，每一瞬间都能以一切众生各自的语言说法。意之功德，如实了知一切所知，并且对于一切众生，如同慈母般慈爱，大悲心无有远近地融入，不超越调伏的时机。事业无需勤作，自然成就。仅仅是身语意的光芒，就能将无量无边的众生安置于遍知的果位等等。总之，具足一切功德，远离一切过失的，唯有圆满正等觉的佛陀。因此，如果想要成办自他二利的究竟利益，就必须获得那样的佛陀果位。所以，为了所有如母有情众生的利益，我将迅速地
English
As before, meditate on loving-kindness among all beings. Thus, when an experience of conviction in loving-kindness and compassion arises, the way to cultivate higher intention is to think as follows, while visualizing the guru deity above one's head: "I shall cause all sentient beings who are tormented by suffering and lack happiness to be separated from suffering and the causes of suffering. I shall cause them to meet with happiness and the causes of happiness. In particular, I shall cause all mother sentient beings to abandon all obscurations, including their habitual tendencies, and attain the state of perfect and complete enlightenment." To be able to do this, I pray that the guru deity bless me. And so on. Then, the way to cultivate the mind of enlightenment is to think as follows, while visualizing the guru deity above one's head: "Well, do you have the ability to place all sentient beings in the state of perfect and complete enlightenment?" Right now, I do not have the ability to place even one sentient being on the level of perfect and complete enlightenment. Moreover, even if one attains the state of two arhats, apart from doing some small benefit for sentient beings, one does not have the ability to place all sentient beings in the state of perfect and complete enlightenment. So, who has such an ability? Only the perfectly and completely enlightened Buddha has it. The qualities of his body are adorned with clear and complete marks and signs. The qualities of his speech are effortless, and the melodious sound of his speech, endowed with sixty qualities, is able to teach the Dharma in the language of each and every sentient being in every moment. The qualities of his mind are that he directly sees all that is knowable as it is and as much as it is. And because great compassion enters without near or far, like a loving mother to all sentient beings on a single path, he does not exceed the time of taming even for a moment. His activity is effortlessly and spontaneously accomplished. Even a single ray of light from his body, speech, and mind can place countless sentient beings in the state of omniscience, and so on. In short, the only one who possesses all kinds of qualities and is free from all kinds of faults is the perfectly and completely enlightened Buddha. Therefore, if one wants to accomplish the ultimate benefit for both oneself and others, one must attain such a state of Buddhahood. So, for the benefit of all mother sentient beings, I will quickly