Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མ་ཅིས་ཀྱང་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་དྲིན་བསམ་པ་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་རང་གི་ཚེ་འདིའི་མ་གཞོན་པའི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པ་རྒན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ་གཅིག་མདུན་དུ་བསྒོམས་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། བདག་གི་མ་འདིས་ཚེ་འདི་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་མ་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱེད་བྱེད་པ་གཅིག་ཡིན་ཁྱད་པར་ཚེ་འདིར་ཡང་དང་པོར་མངལ་དུ་བརྩེ་བས་བསྐྱངས། བཙས་པའི་ཚེ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་བཞག །སོར་མོ་བཅུའི་རྩེ་ལ་གཡེང༌། ཤའི་དྲོད་ལ་སྦྱར། བརྩེ་བའི་འཛུམ་གྱིས་བསུས། དགའ་བའི་མིག་གིས་བལྟས། སྣབས་ཁས་ཕྱིས། མི་གཙང་བ་ལག་པས་ཕྱིས། མ་རང་སྲོག་ལ་བབས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་ལས། བདག་ཅུང་ཟད་ན་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བར་བྱས། སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་རང་སྲོག་ལའང་མ་བལྟས་པ་ཤ་ཐང་ཐང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཕོག །མ་རང་གི་འབྱོར་འཁོས་དང་བསྟུན་པའི་ ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་བསྒྲུབས། གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་ལས་བསྐྱབས་པས་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་ཕ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་གཞན་རྣམས་ལ་སྒོམ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ཕ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། འདིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་མ་བྱས་པ་བགྲང་ལས་འདས་ཤིང༌། མ་ནམ་བྱས་པའི་ཚེ་ཚེ་འདིའི་མས་ཇི་ལྟར་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་བཞིན་ཏུ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པས་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་བར་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ། །དེའི་ཚུལ་ནི་བར་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མདུན་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། ད་ལྟ་བདག་དང་འདི་རྣམས་གང་ཡང་འབྲེལ་མེད་འདྲ་འདྲ་ཞིག་འདུག་མོད། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་མ་བྱས་པ་བགྲང་ལས་འདས་ཤིང༌། མ་ནམ་བྱས་པའི་ཚེ་ཚེ་འདིའི་མས་ཇི་ལྟར་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་བཞིན་དུ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པས་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་དགྲ་ལ་བསྒོམ། དེའི་ཚུལ་ནི་དགྲའི་རྣམ་པ་མདུན་དུ་གསལ་པ་ལ་དམིགས་ནས། ད་ལྟ་འདི་དགྲར་བཟུང་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། འདིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་མ་བྱས་པ་བགྲང་ལས་འདས་ཤིང༌། མ་ནམ་བྱས་པའི་ཚེ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཚད་མེད་པར་བསྒྲུབས། གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་ལས་བསྐྱབས། ཁྱད་པར་བདག་གིས་འདི་མེད་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྡོད་མི་ཚུགས་པ་དང༌། འདིས་ཀྱང
Chinese
思维一切众生都是我的母亲。当对此生起体验时，忆念恩德的方法是：头顶观想上师本尊，在这样的状态中，观想一位并非自己今生的年轻母亲，而是年老的母亲的清晰形象于前方，这样思维：我的这位母亲，不仅是今生，而且从无始以来就无数次做过我的母亲，尤其是在今生，首先在胎中以慈爱养育我，出生时，把我放在柔软的垫子上，在十个指尖上嬉戏，用肌肤的温暖来温暖我，用慈爱的微笑迎接我，用欢喜的眼神看着我，擦拭鼻涕，用手擦拭不净之物，母亲忍受着如同自己生命受到威胁般的痛苦，而我稍微生病，她就感到更大的痛苦。不顾及自己生命的安危，辛辛苦苦地准备食物和财富，都慈爱地给了我。母亲根据自己的能力，成办了无量的利益和安乐，从无量的损害和痛苦中救护了我，所以恩德非常大。当对此生起体验时，就观想父亲等其他亲属。其方法是，清晰地观想父亲等的形象，思维：这位从无始以来就无数次做过我的母亲，当做母亲时，就像今生的母亲一样以恩德养育我，所以恩德非常大。当对此生起体验时，就观想中等众生。其方法是，清晰地观想中等众生于前方，思维：现在我和他们似乎没有任何关系，是平等平等的，但是他们从无始以来就无数次做过我的母亲，当做母亲时，就像今生的母亲一样以恩德养育我，所以恩德非常大。当对此生起体验时，就观想怨敌。其方法是，观想怨敌的形象于前方，思维：现在把这个人当作怨敌有什么用呢？这个人从无始以来就无数次做过我的母亲，当做母亲时，成办了无量的利益和安乐，从无量的损害和痛苦中救护了我。特别是，如果没有这个人，我就连片刻也无法安住，而且这个人也
English
Think that all sentient beings are definitely my mothers. When experience arises from that, the way to contemplate their kindness is: While visualizing the lama deity on the crown of your head, visualize clearly in front of you the form of your mother in an elderly state, not in the state of being a young mother in this life, and think like this: This mother of mine has been my mother not only in this life, but countless times since beginningless time. In particular, in this life, she first nourished me with love in the womb. When I was born, she placed me on a soft cushion. She played with me on the tips of her ten fingers. She warmed me with the warmth of her flesh. She greeted me with a loving smile. She looked at me with joyful eyes. She wiped my snot with her mouth. She wiped away my impurities with her hands. The mother endured suffering as if her own life was at stake. When I was slightly ill, she suffered even more. She did not care about her own life, and she lovingly gave me all the food and wealth that she had worked so hard to obtain. The mother, according to her own means, accomplished immeasurable benefit and happiness. She protected me from immeasurable harm and suffering, so her kindness is extremely great. When experience arises from that, then contemplate your father and other relatives. The way to do that is to visualize clearly the form of your father and so on, and think: This person has been my mother countless times since beginningless time. When she was my mother, she nourished me with kindness just like my mother in this life, so her kindness is extremely great. When experience arises from that, then contemplate all the intermediate sentient beings. The way to do that is to visualize clearly the intermediate sentient beings in front of you, and think: Right now, it seems that I and these beings have no connection whatsoever, that we are equal and the same. But these beings have been my mother countless times since beginningless time. When they were my mother, they nourished me with kindness just like my mother in this life, so their kindness is extremely great. When experience arises from that, then contemplate your enemy. The way to do that is to visualize the form of your enemy in front of you, and think: What is the point of holding this person as an enemy now? This person has been my mother countless times since beginningless time. When she was my mother, she accomplished immeasurable benefit and happiness. She protected me from immeasurable harm and suffering. In particular, without this person, I would not be able to stay even for a moment, and this person also
Tibetan
་བདག་མེད་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྡོད་མི་ཚུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཡིད་བཅུགས་པ་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱས། ད་ལྟ་གནས་སྐབས་འདི་འདྲར་གྱུར་པ་ལས་ངན་པའི་དབང་གིས་ཡིན་འདུག །གཞན་དུ་ན་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་མ་ཤ་སྟག་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དྲིན་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་དྲིན་བསམས་ནས་དྲིན་གཟོ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་མ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་གདོན་གྱིས་སེམས་དཀྲུགས་པས་ན་ཤེས་པ་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་པར་སྨྱོ། མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བའི་མིག་དང་ནི་བྲལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལོང་ཁྲིད་ནི་མེད། སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱིས་དབྱེ་ན་སྤྱོད་པས་ནི་བརྡེག་འཆའ། །སྤྱིར་འཁོར་བ་དང་ཁྱད་པར་ངན་འགྲོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཡང་ས་འགྲིམ་པ་རྣམས་ཡལ་བར་དོར་ན་ཁྲེལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་བདག་གིས་དྲིན་ལན་དུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་ཐར་བའི་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ནས་བྱམས་པ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། རང་གི་མ་ལྟ་བུ་ཡིད་དུ་གང་གཅགས་པ་ཅིག་ལ་དམིགས་ནས། འདི་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ཙམ་ཡང་མི་འདུག །ད་ལྟ་བདེ་བར་རློམས་པ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ནས་འགྲོ། བདེ་བ་ཞིག་འདོད་ན་འབད་འབད་དུང་དུང་བྱས་ཀྱང་ཕྱི་མར་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་བྱེད། ཚེ་འདིར་ཡང་ངལ་ཞིང་དུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་མ་གཏོགས། ཡང་དག་པའི་བདེ་བ་ཞིག་གཏན་ནས་མི་འདུག །དེས་ན་འདི་ཉིད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང༌། བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་ཕ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་གཞན་རྣམས་དང༌། བར་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། དགྲ་རྣམས་དང༌། མཐར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས། ཐོག་མར་བཤན་པས་གསོད་བཞིན་པའི་ལུག་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྒོམ། དེའི་ཚུལ་ནི་མདུན་དུ་དེའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། ཡན་ལག་རྣམས་ནི་བཅིངས། བྲང་གི་པགས་པ་ནི་བཤགས།
Chinese
像没有我执就片刻也无法停留那样，产生了无数这样的想法。现在变成这样，是受恶业的影响。否则，我以为他们都是施恩于我的母亲。当对此产生体验时，就会想到所有众生的恩情。这样思念恩情后，报恩的修法是：在头顶观想上师本尊，这样想：从无始以来，施恩于我的母亲们被烦恼魔扰乱了心智，因此失去了对知识的自主，变得疯狂。失去了看清增上生和决定胜道路的眼睛。没有善知识的引导。每一瞬间都被恶行所驱使，行为上充满了殴打。总的来说，如果忽略了轮回，特别是恶趣中令人恐惧的悬崖，那将是非常可耻的，我应该为了报恩，将他们从轮回的痛苦中解脱出来，让他们获得解脱的快乐。为了能够做到这一点，祈请上师本尊加持。等等。然后是修慈爱心的方法：缘想一个像自己的母亲一样让自己满意的人。这个人哪里有无漏的快乐呢？就连有漏的快乐也没有。现在认为的这些快乐，最终都会变成痛苦。如果想要快乐，即使努力追求，来世也会成为堕入恶趣痛苦的原因。即使在今生，除了疲惫和劳累带来的痛苦之外，也根本没有真正的快乐。因此，如果这个人拥有快乐和一切快乐的因，那该多好啊！愿他拥有快乐和快乐的因！我要让他拥有快乐和快乐的因！为了能够做到这一点，祈请上师本尊加持。等等。当对此产生体验时，就缘想父亲等其他亲属，以及中阴的众生，以及敌人，最后缘想所有众生，像之前一样修持。 然后是修悲心的方法：在头顶观想上师本尊。首先，观想那些像被屠夫宰杀的羊一样，因痛苦而精疲力竭的众生。方法是清晰地观想他们就在面前。四肢被捆绑，胸前的皮被剥开。
English
Countless thoughts arose, as if one could not stay even for a moment without self-grasping. The current situation is due to the influence of negative karma. Otherwise, I thought they were all like mothers who had shown me kindness. When experience arises from this, think of the kindness of all sentient beings. Having thought of their kindness in this way, the method of cultivating gratitude is as follows: While visualizing the lama deity on the crown of your head, think like this: From beginningless time, mothers who have shown kindness have had their minds disturbed by the demons of afflictions, and therefore they have lost their autonomy over knowledge and have become insane. They are deprived of the eyes to see the path of higher realms and definite goodness. There is no guidance from virtuous friends. In every moment, they are driven by misdeeds, and their actions are full of beatings. In general, if we ignore the terrifying cliffs of samsara, especially the lower realms, it would be very shameful, and I should, in return for their kindness, liberate them from the suffering of samsara and let them attain the happiness of liberation. In order to be able to do this, I pray that the lama deity will bless me. And so on. Then there is the method of cultivating loving-kindness: Focus on someone who pleases you, like your own mother. Where does this person have uncontaminated happiness? They don't even have contaminated happiness. These things that are now considered happiness will eventually turn into suffering. If you want happiness, even if you strive for it, it will become the cause of falling into the suffering of the lower realms in the future. Even in this life, apart from the suffering caused by fatigue and exhaustion, there is no real happiness at all. Therefore, how wonderful it would be if this person had happiness and all the causes of happiness! May they have happiness and the causes of happiness! I will make them have happiness and the causes of happiness! In order to be able to do this, I pray that the lama deity will bless me. And so on. When experience arises from this, then focus on other relatives such as fathers, as well as intermediate beings, as well as enemies, and finally focus on all sentient beings, and practice as before. Then there is the method of cultivating compassion: While visualizing the lama deity on the crown of your head. First, contemplate those beings who are exhausted by suffering, like a sheep being slaughtered by a butcher. The method is to clearly visualize their appearance in front of you. The limbs are bound, and the skin of the chest is peeled open.