Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཞབས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། །འདིར་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ལ་གཉིས། ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ཚུལ་དང༌། བསྟེན་ནས་བློ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་འདུག་ལུགས་བརྒྱད་དམ་སྤྱོད་ལམ་གང་བདེར་གནས་ནས། རང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ། དགེ་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངང་ནས། རང་གི་མདུན་གྱི་ཐད་དྲང་གི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པའི་སྟེང་ཁར། སྣ་ཚོགས་པད་ཟླ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ངོ་བོར་རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྒྱལ་བ་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ས་གནོན་དང༌། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ་ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གི་མདོག་ཅན་གསུམ་མཛེས་པར་གསོལ་བ། མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་ན་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བསྟན་སྲུང་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། དེ་དག་རང་རང་གི་མདུན་ན་གདན་ཁྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རང་རང་གིས་གསུངས་པའི་ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་པུསྟིའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱང་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཐུགས་རྗེ་དྲན་པའི་དད་པ་ཆེན་པོའི
Chinese
《窍诀藏》第三函。 《窍诀藏》第三函。 菩提道次第引导文，名为《趋向一切智之安乐道》。 菩提道次第引导文，名为《趋向一切智之安乐道》 敬礼至尊上师，与能仁金刚持无别之莲足。祈请大悲摄受。 此处，为具缘士夫趋往佛地之甚深方便，菩提道次第引导，分二：一、道之根本，依止善知识之理；二、依止后如何修心的次第。初者分二：一、于一座中如何行持；二、座间如何行持之理。初者分三：一、加行；二、正行；三、结行。初加行者：于适意之处，于安乐垫上，以身八法或随宜威仪而安住。善观自心相续，于殊胜善心中，于自身前上方虚空处，于八大狮子所抬之高广珍宝法座上，于杂色莲花日月轮垫上，其自性为自身之恩德根本上师，而形相为胜者释迦牟尼佛，身色如纯金，头具顶髻，一面二臂，右手触地印，左手定印上持满盈甘露之钵。 身着三件美妙之绛红色法衣，以妙相等所庄严，具清净光明之自性。于身所生之光蕴中，双足跏趺而坐。彼之周围，围绕着真实与传承之诸上师、本尊、佛、菩萨、勇父、空行母、护法等智慧尊众。彼等各自之前，于圆满之法座上，皆有各自所说之教法，以光明自性之经函形象而存在。诸聚资田亦皆以欢喜之相视之，而自身亦以忆念诸聚资田之功德与大悲之大信心
English
The Third Volume of the Quintessence of Instructions. The Third Volume of the Quintessence of Instructions. A Guide to the Stages of the Path to Enlightenment, called "The Easy Path to Omniscience." A Guide to the Stages of the Path to Enlightenment, called "The Easy Path to Omniscience." Homage to the lotus feet of the venerable and holy Lama, inseparable from the Powerful One, Vajradhara. Please hold me with great love. Here, for fortunate individuals, the profound method for proceeding to the state of Buddhahood is the guide to the stages of the path to enlightenment, which has two parts: 1. How to rely on a spiritual friend, the root of the path; and 2. The order of how to train the mind after relying on one. The first has two parts: 1. How to act during a session; and 2. How to act during the breaks between sessions. The first of these has three parts: 1. Preliminary practices; 2. Main practice; and 3. Concluding practice. The first, the preliminary practices, is as follows: In a pleasant place, on a comfortable seat, sit in the eight-fold posture or whatever posture is comfortable. Examine your own mind stream well, and in a state of special virtuous intention, in the space directly in front of you, on a high and vast jeweled throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses, moons, and suns, visualize your own kind root guru as being in essence, but in appearance as the Victorious Shakyamuni, with a body the color of refined gold, a crown protuberance on his head, one face and two arms, the right hand in the earth-touching mudra, and the left hand in the gesture of equipoise, holding a begging bowl filled with nectar. He is beautifully adorned with three saffron-colored Dharma robes, and possesses the clear and luminous nature adorned with marks and signs. In the center of the mass of light born from his body, he sits with his two legs in the vajra posture. Surrounding him are the assemblies of gurus, yidams, Buddhas, bodhisattvas, heroes, heroines, Dharma protectors, and wisdom beings, both actual and from the lineage. In front of each of them, on a perfect throne, are the teachings of scripture spoken by each of them, in the form of books of luminous nature. All the fields of merit also look upon you with pleasure, and you also have great faith in remembering the qualities and compassion of all the fields of merit.
Tibetan
་ངང་ནས་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། བདག་དང་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ། སྤྱིར་འཁོར་བ་དང་ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཞིག་མྱོང་འདུག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང༌། ད་དུང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཏིང་དང་མཐའ་མངོན་པར་དཀའ་བར་འདུག་དེས་ན་ད་རེས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་རྙེད་ན་དོན་ཆེ་བའི་མི་ལུས་ཁྱད་ཅན་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཐར་པ་མཆོག་བླ་མས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཞིག་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ ན། སླར་ཡང་སྤྱིར་འཁོར་བ་དང་ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་རིགས་པ་ཞིག་མྱོང་དགོས་པ་འདུག །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་མདུན་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡོད་པས། བདག་གིས་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཁྱད་པར་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་མདུན་གྱི་ཐད་དྲང་གི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པའི་སྟེང་ཁར། སྣ་ཚོགས་པད་ཟླ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ངོ་བོ་རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་གསེར་གཙོ་མ་ལྟ་བུ། ཞེས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་རྒྱབ་ལ་ཕྱོགས་པར་སྣ་ཚོགས་པད་ཟླ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་ལ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། མདུན་དུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ བཞུགས་པ་དེ་དག
Chinese
心中这样想：我和所有母亲有情从无始以来直到现在，总的来说已经感受了轮回，特别是三恶道的各种痛苦。但痛苦的深渊和尽头仍然难以显现。因此，现在获得了难以获得且获得后意义重大的殊胜人身之际，如果不立即通过上师获得脱离所有轮回痛苦的至高佛果，那么将来又必须感受轮回，特别是三恶道的各种痛苦。因此，为了从那些痛苦中解救出来，具有能力的上师三宝就在眼前。我为了所有母亲有情的利益，无论如何也要获得圆满正等觉的珍贵佛果。为此，我从内心深处皈依上师三宝。这样想着，首先进行皈依、发心和四无量心的修习。特别是为了所有母亲有情的利益，务必迅速获得圆满正等觉的珍贵佛果。为此，我将通过甚深道上师瑜伽之门，进入菩提道次第的教导和修习。这样想着，做七次或二十一次等。然后，在自己面前正前方的虚空中，在八大狮子抬起的高广珍宝法座上，在各种莲花、月亮、太阳的坛城上，其自性是自己的恩德根本上师，形象是胜者释迦牟尼佛，身色如纯金。从“如……”到以金刚跏趺坐姿安住。在其上方的背部，在各种莲花、月亮、太阳的坛城上，胜者金刚持被修持加持八支的上师们围绕着安住。右侧，弥勒尊者被广行派的上师们围绕着安住。左侧，文殊尊者被深观派的上师们围绕着安住。前方，与恩德根本上师有法缘的上师们围绕着安住。
English
Thinking thus in my heart: "I and all mother sentient beings, from beginningless time until now, have generally experienced samsara, and especially the various sufferings of the three lower realms. But the depths and end of suffering are still difficult to perceive. Therefore, now that we have obtained this precious human body, which is difficult to obtain and of great significance once obtained, if we do not immediately attain the supreme state of Buddhahood through the Guru, which is the liberation from all the sufferings of samsara, then we will again have to experience the various sufferings of samsara, especially the three lower realms. Therefore, the Guru Three Jewels, who have the power to save us from those sufferings, are present before us. For the benefit of all mother sentient beings, I must attain the precious state of perfect and complete Buddhahood. For this reason, I wholeheartedly take refuge in the Guru Three Jewels." Thinking thus, first cultivate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. In particular, for the benefit of all mother sentient beings, I must quickly attain the precious state of perfect and complete Buddhahood. For this reason, I will enter the teachings and practice of the stages of the path to enlightenment through the profound path of Guru Yoga. Thinking thus, do this seven or twenty-one times, etc. Then, in the space directly in front of oneself, on a high and vast precious throne supported by eight great lions, on a mandala of various lotuses, moons, and suns, the essence of which is one's own kind root Guru, the form of which is the Victorious Shakyamuni Buddha, with a body color like pure gold. From "like..." to abiding in the vajra posture. Above and behind him, on a mandala of various lotuses, moons, and suns, the Victorious Vajradhara abides, surrounded by the Gurus of the eight branches of practice and blessings. On the right side, the Venerable Maitreya abides, surrounded by the Gurus of the vast conduct lineage. On the left side, the Venerable Manjushri abides, surrounded by the Gurus of the profound view lineage. In front, the Gurus who have a Dharma connection with the kind root Guru abide, surrounded by...