Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་རྣམས་ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་སུ་མཐོང་བར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལྷའི་སྐུའི་ཆ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ་འོད་ཟེར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ལ་ཞུགས་པས། དེ་དང་དེའི་གེགས་བྱེད་སྦྱངས། དེ་དང་དེའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ ལ་སྐྱེས་བར་བསམ་མོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཡིན་ལ། བདག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་རྣམས་ལ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སྐྱོན་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འདུག་པས་སངས་རྒྱས་རང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་རང་གི་སྣང་བ་མ་དག་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཡང་རང་ཉིད་སྣང་བ་མ་དག་པའི་དབང་གིས་ལེགས་པའི་ཀརྨས། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཟོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། །ཐོགས་མེད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་ཁྱི་མོར་མཐོང་བ་དང༌། མཻ་ཏྲི་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཤ་ཝ་རི་པ་ཕག་གསོད་པ་སོགས་མི་འཚམ་པ་བྱེད་པར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། བདག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་རྣམས་ལ་སྐྱོན་དེ་ཡོད་ནས་སྣང་བ་མ་ཡིན་གྱི། །རང་ཉིད་སྣང་བ་མ་དག་པའི་དབང་གིས་ཡིན་པས། དེས་ན་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་རྣམས་ལ་སྐྱོན་རྟོག་གི་བློ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། ཅི་མཛད་ཡོན་ཏན་དུ་མཐོང་བའི་དད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་སྐྱེ་བར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལྷའི་སྐུའི་ཆ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ་འོད་ཟེར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ལ་ཞུགས་པས། དེ་དང་དེའི་གེགས་བྱེད་སྦྱངས། དེ་དང་དེའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་གསལ་བར་དམིགས་ནས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་རྣམས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། བདག་གིས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་ཐར་པ་མཆོག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་བདེ་བླག་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འདི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་པས། དེས་ན་བདག་དང་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གུས་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་སྐྱེ་བར་བླ་མ
Chinese
祈请一切众生将这些善知识视为真实的能仁金刚持，祈请上师赐予加持。如此祈请后，从顶髻上师身像的部分降下五种甘露光芒，融入自他一切有情的身心中，净化彼等之障碍，愿自他相续中生起彼等之殊胜证悟。如果有人想：佛陀是断尽一切过失、具足一切功德者，而我的这些善知识却有贪嗔痴三毒引发的这些过失，所以他们不是真正的佛陀。这是由于自己不清净的显现所致。以前也曾因自己不清净的显现，使行善业者将导师佛陀的一切事业都看成是虚假的；无著将圣者弥勒看成是母狗；梅纪巴看见瑜伽自在者夏瓦里巴杀猪等不合宜的行为。同样，我的这些善知识并非真有那些过失才显现，而是由于自己不清净的显现所致。因此，愿我和一切有情的相续中，对这些善知识不起丝毫的过失之念，并能轻易生起视一切所作所为皆为功德的巨大信心，祈请上师赐予加持。如此祈请后，从顶髻上师身像的部分降下五种甘露光芒，融入自他一切有情的身心中，净化彼等之障碍，愿自他相续中生起彼等之殊胜证悟。第二，观想自己面前的善知识清晰显现。这些善知识对我的恩德极大，因为他们使我轻易地获得了脱离轮回和恶趣一切痛苦的、最殊胜圆满正等觉佛陀的果位。这通达甚深道， 都是这些善知识的恩德。因此，愿我和所有如母有情的相续中，轻易生起忆念这些善知识恩德的巨大恭敬心，祈请上师
English
May all beings see these virtuous friends as the actual Lord of Sages, Vajradhara, and may the Lama grant blessings. After praying in this way, nectar of five kinds and rays of light descend from the part of the Lama's body on the crown of the head, entering the bodies and minds of all sentient beings, purifying their obstacles, and may the special realizations of those obstacles arise in the minds of oneself and others. If someone thinks: The Buddha is the one who has exhausted all faults and possesses all virtues, but my virtuous friends have these faults caused by the three poisons of greed, anger, and ignorance, so they are not the real Buddha. This is due to one's own impure appearance. In the past, due to one's own impure appearance, those who performed good deeds saw all the actions of the teacher Buddha as completely false; Asanga saw the venerable Maitreya as a bitch; Maitripa saw the lord of yoga, Shavaripa, killing pigs and other inappropriate behaviors. Similarly, my virtuous friends do not appear because they actually have those faults, but because of my own impure appearance. Therefore, may I and all sentient beings not have even a moment of fault-finding thoughts towards these virtuous friends, and may great faith arise easily, seeing all their actions as virtues, and may the Lama grant blessings. After praying in this way, nectar of five kinds and rays of light descend from the part of the Lama's body on the crown of the head, entering the bodies and minds of all sentient beings, purifying their obstacles, and may the special realizations of those obstacles arise in the minds of oneself and others. Secondly, visualize the virtuous friends clearly appearing in front of you. These virtuous friends are very kind to me, because they make it easy for me to attain the supreme and perfect enlightenment of the Buddha, which is the state of liberation from all the sufferings of samsara and the lower realms. This understanding of the profound path, is due to the kindness of these virtuous friends. Therefore, may great reverence arise easily in the minds of myself and all mother sentient beings, remembering the kindness of these virtuous friends, and may the Lama
Tibetan
་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལྷའི་སྐུའི་ཆ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ་འོད་ཟེར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ལ་ཞུགས་པས། དེ་དང་དེའི་གེགས་བྱེད་སྦྱངས། དེ་དང་དེའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བས་བསྟེན་ཚུལ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་མདུན་དུ་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལྟོས་པ་མེད་པར་གཏོང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལྷའི་སྐུའི་ཆ་བྱད་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ༴་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ལ་ཞུགས་པས། དེ་དང་དེའི་གེགས་སྦྱངས། དེ་དང་དེའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྷ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། སྔགས་འདྲེན་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་རྩ་རྣམས་རང་གཞན་གྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་སྨོན་གནས་སུ་འདུན་པ་དྲག་པོས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལྟ་བ་དང༌། དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ དབང་བོའི་སྒོ་སྡོམ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དང༌། མི་ཉལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་ཞིང༌། ཉལ་བའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། ཁྲུས་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་བསྟེན་ནས་བློ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བའི་རིམས་པ་ལ་གཉིས། དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་བོ་བླང་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྐུལ་བ་དང༌། སྙིང་བོ་ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་བོ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་བོ་ལ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་ལས། དང་བོ་ནི། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ། ཐུབ་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཞེས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ནས་བདག་དང་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བར་སྐྱེས་ནས་ཡུན་རིང་ལ་ཤུགས་དྲག་པའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཞིག་མྱོང་བ་འདི། དལ་འབྱོར་དོན་ཆེ་རྙེད་དཀའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེ
Chinese
祈请上师加持！如此祈祷后，从顶髻上师本尊身相中，降下五种甘露光芒，融入自己和他众有情的身心中，净化所有障碍，愿自他相续中生起所有特殊证悟。第二，以加行依止之方式：观想善知识们于前方，我为了如真佛般的这些善知识们，毫无顾惜地施舍身命受用等，特别是以如教奉行的供养令其欢喜。为了能如此做到，祈请上师加持！如此祈祷后，从顶髻上师本尊身相中，降下五种甘露……融入自己和他众有情的身心中，净化所有障碍，愿自他相续中生起所有特殊证悟。第三，结尾应如何行持之方式：于顶髻观想上师本尊的同时，祈请、念诵咒语，并将由此产生的所有善根，以强烈的意愿回向自他的暂时和究竟之愿望。第二，于座间应如何行持之方式：座间也应阅读开示依止善知识之方式的经论及其注释，并以具足正念的方式，守护根门，节制饮食，不睡眠而精勤瑜伽，以及睡眠时应如何行持，精勤于沐浴和饮食之瑜伽。第二，依止后如何修心之次第分二：为取暇满之精华而策励，以及如何取精华之方式。第一分二：于座上之本体应如何行持，以及于座间应如何行持。第一分加行、正行、结尾三者，第一是：皈依处总集上师本尊，祈请能仁金刚持。以上和之前一样。之后，我和所有如母有情从轮回中出生以来，长久地感受着猛烈的轮回的各种痛苦，而这暇满难得有意义，殊胜的证悟未生于相续。
English
Please bless me, Lama! After praying like this, from the form of the deity of the Lama on the crown of the head, five kinds of nectar radiate light, entering the body and mind of oneself and all sentient beings, purifying all obstacles, and may all special realizations arise in the continuum of oneself and others. Second, the way to rely on the preliminary practices: Visualize the virtuous friends in front, and for the sake of these virtuous friends who are like real Buddhas, I will give away my body, life, possessions, etc. without hesitation, and especially please them with offerings that are performed according to their instructions. In order to be able to do this, please bless me, Lama! After praying like this, from the form of the deity of the Lama on the crown of the head, five kinds of nectar descend... entering the body and mind of oneself and all sentient beings, purifying all obstacles, and may all special realizations arise in the continuum of oneself and others. Third, the way to act at the end: While visualizing the Lama deity on the crown of the head, pray, recite mantras, and dedicate all the virtues arising from this with strong intention to the temporary and ultimate wishes of oneself and others. Second, the way to act during the session breaks: During the session breaks, one should also read the scriptures and commentaries that show how to rely on virtuous friends, and with mindfulness, guard the doors of the senses, know the measure of food, diligently practice yoga without sleeping, and how to act when sleeping, and diligently practice the yoga of bathing and eating. Second, the order of how to train the mind after relying on it is divided into two: Encouragement to take the essence of leisure and endowment, and the way to take the essence. The first is divided into two: how to act on the essence of the session, and how to act during the session breaks. The first is divided into three: preliminary, main practice, and conclusion. The first is: Refuge, the collection of all Lamas and deities, pray to the Able One, Vajradhara. The above is the same as before. After that, I and all mother sentient beings, since being born in samsara, have long experienced the various sufferings of the fierce samsara, and this leisure and endowment is rare and meaningful, and the special realization has not arisen in the continuum.