Tibetan
་ལྷག །འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རེས་ཙམ་ཞིག་ཡིན། །རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླ་ནམ་མཁའི་གློག་དང་འདྲ། །ཚུལ་འདི་བསམ་ནས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན། །སྤུན་པ་འཕྱར་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་གྱུར་ནས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྙིང་བོ་ལེན་པ་དགོས། ཞེས་ཀྱང་གསུང་ཡོད་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། འོ་ན་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལ་སྙིང་བོ་ལེན་དགོས་ན་སྙིང་བོ་ཇི་ལྟར་ལེན་དགོས་སྙམ་ན་འདི་ལ་གཉིས་གསུངས་པའི། དང་བོ་ལམ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་བསྐྱེད་ཚུལ་འདི་ལ་གོ་བ་ཆགས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་ཅུང་ཟད་བཤད་ན་འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཚུལ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་བོ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་བར་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་ཐ་མར་སངས་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན། ཆོས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གནས་སྐབས་མངོན་མཐོ་དང་མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་གཉིས་ལས། དང་བོ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུང་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དངོས་སམ་ཆུང་ངུ་དང་ཐུན་མོང་པའི་ཆོས་སྐོར་དུ་འདུས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ཁྱད་པར་ནི་ལམ་སྒྲོན་ལས། གང་ཞིག་ཐབས་ནི་གང་དག་གིས། །འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཙམ་དག་ལ། །རང་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མར་ཤེས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་འདི་ལ་ཆེད་ཆེར་མི་བྱེད་པར་ཕྱི་མར་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་དེའི་རྒྱུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཞིག་ལ་འཇོག །ངེས་ལེགས་ལ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་ ཙམ་གྱི་ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་ལས། དང་བོ་སྒྲུབ་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་དངོས་སམ་དེ་དང་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་སྐོར་དུ་འདུས་ཏེ། ལམ་སྒྲོན་དུ་སྲིད་པའི་བདེ་ལས་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཤིང༌། །སྡིག་པའི་ལས་ལས་བཟློག་བདག་ཉིད། །གང་ཞིག་རང་ཞི་ཙམ་དོན་གཉེར། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་འབྲིང་ཞེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཙམ་ནི། འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་བ་སྤངས་པའི་བདེ་བ་ཙམ་རང་དོན་དུ་འཐོབ་བྱར་བྱས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དུ་བསླབ་པ་གསུམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞིག་ལ་འཇོག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་ཡང་གསང་སྔགས་དང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ། གཉིས་ཀ་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་དུ་འདུས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ལམ་སྒྲོན་ལས། རང་རྒྱུད་གཏོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།
Chinese
余者。 获得这样的机会仅此一次。 难得易逝犹如天空闪电。 想到这些道理，世间的一切事物， 就像挥舞手臂一样去认识， 日日夜夜都要撷取精华。 这样说过了，心中这样想。 那么，如果必须从暇满人身中撷取精华，应该如何撷取精华呢？如果这样想，这里说了两种。 首先，建立共同道次第的这种方式非常重要，稍微说一下，这里是所有佛经都包含在三士道中的方式。 说明通过三士道引导的原因。 首先，最初发菩提心成佛，中间积累资粮，最后成佛的一切都是为了众生。 所说的法也全部仅仅是为了众生。 所要成办的众生之利有暂时的增上生和究竟的决定胜两种。 首先，从成办的方式开始所说的一切都包含在下士或下士和共通道法中。 下士的特点如《菩提道灯论》所说： 任何以各种方法， 仅仅为了轮回的安乐， 而为自己谋求利益者， 此为下士。 如是说，不特别重视今生，而是为了来世获得天界的安乐，并修持其因。 决定胜有从轮回中解脱的 仅仅解脱和一切智两种。 首先，从成办开始所说的一切都包含在中士或中士和共同道法中。 《道灯论》中，背离有寂之乐， 从罪业中返回的自性， 任何仅仅谋求自寂者， 此士被称为中士。 如是说，中士是， 背离轮回的圆满，仅仅将脱离轮回的安乐作为自己的利益而获得，为此而修持三学。 成办一切智果位的方法也有密咒和波罗蜜多乘两种。 两者都包含在上士的道法中。 关于上士，《道灯论》中说： 被自相续的痛苦所染。
English
The rest. Obtaining such an opportunity is only this once. Difficult to obtain and easy to perish, like lightning in the sky. Thinking of these reasons, all things in the world, Recognize them as waving arms, Day and night, one must extract the essence. Having said this, I think in my heart. So, if one must extract the essence from the leisure and endowment, how should one extract the essence? If you think so, there are two things said here. First, it is very important to understand this way of establishing the general path structure, so let me say a little bit, here is the way that all the scriptures are included in the path of the three types of persons. Explaining the reason for guiding through the three types of persons. First, all the Buddhas who first generated the mind of enlightenment, accumulated the collections in the middle, and finally became Buddhas are for the sake of sentient beings. All the Dharma spoken is also solely for the sake of sentient beings. The benefit of sentient beings to be accomplished has two types: temporary higher realms and ultimate definite goodness. First, everything spoken starting from the way of accomplishment is included in the lower person or the Dharma cycles common to the lower person. The characteristics of the lower person are as stated in the "Lamp for the Path to Enlightenment": Whoever, by whatever means, Only for the sake of the happiness of samsara, Seeks benefit for himself, This is known as the lowest person. As it is said, one does not pay special attention to this life, but seeks the happiness of the heavens in the next life and practices its cause. Definite goodness has two types: liberation from samsara, mere liberation, and omniscience. First, everything spoken starting from accomplishment is included in the middle person or the Dharma cycles common to him. In the "Lamp for the Path", turning one's back on the happiness of existence, The nature of turning back from sinful deeds, Whoever seeks only his own peace, That person is called the middle person. As it is said, the middle person is, Turning away from the perfections of samsara, only taking the happiness of liberation from samsara as his own benefit to be obtained, and for that purpose, he engages in practicing the three trainings. There are also two ways to accomplish the state of omniscience: secret mantra and the Paramita Vehicle. Both are included in the Dharma cycle of the great person. Regarding the great person, it is said in the "Lamp for the Path": Afflicted by the suffering belonging to one's own continuum.