Tibetan
ན། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ཞལ་ཟས་ཏེ། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་གིས་སོ། །དེ་ཡང་རང་གང་འབུལ་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོད་དམ་ཞེ་ན། རང་ལ་ཅི་འབྱོར་ཞིང་ཡོད་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ཡིས་མཆོད་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། འབྲས་དཀར་མོ་ཁ་ལ་གཅིག་བདོག་གོ །ཡོམ་བཏང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟང་པོ་མཆི། ཡོམ་བཏང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ བཟང་པོ་མི་མཆི་གསུང་སྐད། དེ་དག་ནི་རྫས་བཤམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། མཆོད་པ་ནི་གྲོགས་པོ་སྙིང་ཞོགས་ཞོགས་པ། ཚིག་པ་ཟ་ཙག་ཙག་པ་ཤོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚུལ་ཡང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལས་གསུངས་པ་ཡི་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་འབུལ། སྡིག་བཤགས། ཡི་རང༌། གསོལ་གདབ། བསྔོ་བ་སྟེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་པོ་དག་ཀྱང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་དོན་ནི་ཕུལ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བདུན་པོ་དེས་ཀྱང་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་དགྱེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ་བ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི་གཉིས་ཏེ། གནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དང༌། རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་སྐུའི་དང༌། འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ལོངས་སྐུའི་གནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་བུ་སྟོན་གྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཀུན་སློང་ཁྱད་པར་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དག་གིས། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྤང་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགེ་འདུན་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ། བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པ་ན་རབ་ཏུ་དང་བའི་དད་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་པུས་མོའི་ལྷ་ང་སར་བཙུགས་ནས་སམ། ཙོག་པུར་འདུག་ཀྱང་རུང༌། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར། ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། གནས་སྐབས་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་དང
Chinese
那，以花、香、灯、香水、食物等受用之物供养。那么，仅仅以自己想供养的东西来供养吗？不是的，应该以自己所有的一切，毫无保留地进行供养。就像觉沃（阿底峡尊者）所说：我只有一口白米饭了，供养！我有善良的菩提心，供养！我不会舍弃善良的菩提心。这些是以实物陈设而进行的显供。博朵瓦尊者说：供养就像朋友一样，要早早地、勤快地准备，要细致地、一丝不苟地准备。以意供养的方式是，如《普贤行愿品》中所说的礼敬、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、回向，这七支供养也应该做。这些被称为供养，供养的意义是使所供对象欢喜，通过这七支供养，能使特殊的对境欢喜。第二，进行特殊的皈依：时间上的特殊性，直到证得菩提心的究竟，也就是证得法身为止。菩提心有两种：处所菩提心和证悟菩提心。第一种又分为两种：如金刚座（菩提伽耶）是化身的处所，奥明净土是报身的处所菩提心。第二种是无上智慧之身，如布顿大师所说。发心上的特殊性，以缘一切众生的大悲心，从皈依三宝中永不退转的极其坚定的心。对境上的特殊性，是断证圆满的佛陀，以及教理和证悟之法，还有不共的僧众，不退转的菩萨圣众。对三宝，以思维各自的功德，生起极大的欢喜和强烈的信心，并充满喜悦。身体的行为是，双膝跪地，或者蹲着也可以，将袈裟搭在一边肩膀上，双手合掌。暂时进行发愿和发菩提心的仪轨。
English
Then, offering with consumable items such as flowers, incense, lamps, fragrances, and food. So, is it just offering with whatever one wants to offer? No, one should offer with everything one has, without any reservation. Just like Lord Atisha said: I only have one mouthful of white rice, I offer it! I have a good Bodhicitta, I offer it! I will not abandon the good Bodhicitta. These are manifest offerings made with material arrangements. Potowa said: Offering is like a friend, one must prepare early and diligently, and prepare meticulously and flawlessly. The way of offering with the mind is, as stated in the 'Samantabhadra's Aspiration Prayer,' prostration, offering, confession, rejoicing, requesting to turn the wheel of Dharma, requesting the Buddha to remain, and dedication. These seven branches of offering should also be done. These are called offerings, and the meaning of offering is to please the object of offering. Through these seven branches of offering, one can make the special objects of offering rejoice. Second, performing special refuge: The specialness in terms of time is until the ultimate attainment of Bodhicitta, that is, until the attainment of Dharmakaya. There are two types of Bodhicitta: the place of Bodhicitta and the realization of Bodhicitta. The first is divided into two types: such as Vajrasana (Bodh Gaya), which is the place of the Nirmanakaya, and Akanishta, which is the place of the Sambhogakaya Bodhicitta. The second is the body of supreme wisdom, as Buton said. The specialness in terms of motivation is the great compassion that focuses on all sentient beings, with an extremely firm mind that never turns back from taking refuge in the Three Jewels. The specialness in terms of the object is the Buddha who has perfected abandonment and realization, as well as the Dharma of doctrine and realization, and the unique Sangha, the non-returning Bodhisattva Sangha. Towards the Three Jewels, by thinking of their respective qualities, generate great joy and strong faith, and be filled with delight. The bodily conduct is, kneeling on both knees, or squatting is also fine, draping the robe over one shoulder, and joining the palms of the hands. For the time being, perform the ritual of making aspirations and generating Bodhicitta.
Tibetan
་པོར་སྐྱབས་འགྲོ་དག་གི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་དང་པོར་སྐྱབས་འགྲོ་དག་གི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལན་གསུམ་མམ་བརྗོད་པ་གསུམ་དུ་བྱ་སྟེ། གསུམ་པའི་ཚེ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཉན་ཐོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་དེ་བྱིན་རླབས་ཆུང་བ་མ་ཡིན་གྱིས། ལམ་མི་མཐུན་པ་གྲོགས་པོར་འཐུར་མི་བཏུབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་རྒྱུན་ལས། འཚེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ངན་སོང་དང་ནི་ཐབས་མིན་དང༌། །འཇིགས་ཚོགས་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །སྐྱོབས་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པའོ། །ཞེས་ཚེ་འདིའི་འཚེ་བ་དང༌། ཕྱི་མའི་ངན་སོང་དང་ཐབས་མིན་པ་ལམ་ལོག་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་རང་ཉིད་ཐར་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འབྲིང་གི་དང༌། ཐེག་དམན་ལ་འཇིགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། སྨོན་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་མེད་ཅེ་ན། པུ་ཏོ་བས་སྨོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ་ཚོང་དཔོན་རང་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེལ་མ་བྱེད་པ་དང་འདྲ། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པས་དེའི་ནུས་པ་མངའ་བ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཞུས་ནས་ཚོང་དཔོན་ཁས་དྲག་པོ་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེལ་མ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས་སོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་ནི། འདི་ནི་དེ་དངོས་འདོད་པས་ཁས་ལེན་དེ་ཡང་སྙིང་བརྩེ་ལས་རིག་བྱ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་འདོད་པས་ཁས་ལེན་པའང་གསུངས་སོ། །འདིར་སྐྱབས་ འགྲོའི་རྒྱུ་དང༌། ཡུལ་དང༌། ངོ་བོ་དང༌། བསླབ་བྱ་དང༌། ཕན་ཡོན་རྣམས་ནི་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སེམས་གསུམ་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་ནི། ཚོགས་གསོག་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་ཟིན་པ་དེ་ནས། མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པའི་སེམས་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུར་ངེས་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ལ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མར་ཤེས་དྲིན་དྲན་དྲིན་གཟོའི་སྒོ་ནས་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་གཅེས་པའི་བློ་དུང་དུང་བ་བྱུང་ན། སྙིང་རྗེ་སྒོམ་སྟེ། དམིགས་པ་
Chinese
在进行皈依之实际仪轨时，首先要念诵或表达三次皈依文，因为在第三次时才能获得皈依的戒律。夏惹瓦尊者说：“不皈依声闻并非因为加持小，而是因为道路不同，如同不能选择不合的朋友一样。”此外，《经部》中说：“为了从一切伤害，恶趣和非正道，以及怖畏的低劣乘中救护，故为皈依之殊胜。”意思是说，为了从今生的伤害和来世的恶趣以及非正道（邪道）中救护而皈依，是小士夫的皈依；为了从有漏蕴、行蕴之自性的轮回痛苦中自我解脱而皈依，是中士夫的皈依；为了畏惧小乘，为了从轮回的怖畏中救护一切有情而皈依不共的三宝，是大乘的皈依。那么，特殊的皈依和发愿有区别吗？博朵瓦说：“发愿是希望为了有情众生而获得佛果，获得佛果后救度有情，如同商人靠自己的力量运送货物一样。特殊的皈依是希望有情从痛苦中解脱，因此向具有此能力的三宝祈请，如同商人依靠强大的他人运送货物一样。”《经庄严论》中说：“此乃欲得彼果而承诺，彼亦应知由悲生。”意思是说，想要获得佛果而承诺也是这样说的。此处皈依的因、境、体性、学处和利益等，应从其他地方了解。第三，修习三种心，即修心。在积累资粮之前，已经完成了特殊的皈依，之后，缘一切如母有情的慈爱之心，是七因果法中生起慈悲之因，所以必须先修。因此，如果对一切有情生起视如母亲、忆念恩德、报答恩德，内心深爱和珍视的念头，就修习慈悲。所缘是
English
When performing the actual ritual of taking refuge, the refuge prayer should be recited or expressed three times, because it is at the third time that the vows of refuge are obtained. Sharawa said, "Not taking refuge in the Hearers is not because the blessing is small, but because the paths are different, just as one cannot choose incompatible friends." Moreover, it is said in the Sutra Pitaka, "To protect from all harm, the bad migrations, the wrong paths, and the fearsome inferior vehicles, therefore is the supreme refuge." This means that taking refuge to protect from the harms of this life, the bad migrations of future lives, and the wrong paths (evil paths) is the refuge of the small person; taking refuge to liberate oneself from the suffering of cyclic existence, which is the nature of the contaminated aggregates and the aggregate of formations, is the refuge of the intermediate person; taking refuge in the uncommon Three Jewels to protect all sentient beings from the fears of cyclic existence, fearing the Lesser Vehicle, is the refuge of the Great Vehicle. So, is there a difference between special refuge and aspiration? Potowa said, "Aspiration is the desire to attain Buddhahood for the sake of sentient beings, and to liberate sentient beings after attaining Buddhahood, just as a merchant transports goods by his own power. Special refuge is the desire for sentient beings to be liberated from suffering, so one prays to the Three Jewels who have this power, just as a merchant relies on a powerful other to transport goods." The Ornament of the Sutras says, "This is the commitment to desire that result, which should also be known to arise from compassion." This means that promising to attain Buddhahood is also said in this way. Here, the cause, object, nature, precepts, and benefits of refuge should be understood from elsewhere. Third, training the mind in the three minds, i.e., mind training. Before accumulating merit, having completed the special refuge, then, the mind of loving-kindness focused on all sentient beings who have been our mothers is definitely the cause of compassion among the seven cause-and-effect methods, so it must be practiced first. Therefore, if a deep and cherished thought arises towards all sentient beings through seeing them as mothers, remembering their kindness, and repaying their kindness, then cultivate compassion. The object is