Tibetan
ལ་སེམས་ལ། །འདི་ཞེས་མ་མཚོན་རང་བཞིན་ལྷུག་པར་ཞོག །ཇི་བཞིན་སྣང་སྟེ་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །མི་རྟོག་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་ལྷུན་གྱི་གྲུབ། །རྒྱལ་ཆོས་དྲི་མེད་ཇི་བཞིན་སྤངས་བླང་མེད། །གཉུག་མའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་ངང་། །མ་སྐྱེས་ལྷུན་རྫོགས་ད་ལྟའི་སེམས་ཉིད་དེ། །གང་ཤར་བཅོས་སླད་མེད་ན་ལྟ་བའི་དོན། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་གཅིག་ལས་མ་འདས་ཀྱང་། །ཆོས་ཅན་མི་འགགས་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་གསལ། །རབ་ཞི་མ་སྐྱེས་མཁའ་ལྟར་དག་པ་དེ། །སྐྱེ་མེད་ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད། །ཀུན་ཁྱབ་ཕོགས་བྲལ་མཆོག་གསང་རྫོགས་པ་ཆེ། །གཞི་རྩ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །བྱ་བྱེད་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲུབ་མི་དགོས། །ཇི་བཞིན་ངང་ལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །གསང་ བ་རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་སྒྲོགས་པའི་གསུང་། །ལྷུན་རྫོགས་རོལ་པ་གང་ཤར་རོལ་པ་ལ། །བླང་དོར་མི་དམིགས་ཡེ་གྲོལ་ཡངས་པ་ཆེ། །རང་གྲོལ་ཤེས་པ་རང་བབས་གདོད་མའི་ངང་། །རྟོགས་པའི་རི་རྒྱལ་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བས། །ལྷུན་འབྱམས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རོལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་ལས། །རབ་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ལྟར་བལྟ་བ་བྱ་བརྩལ་ཆེན་པོའི་ངང་། །རང་བབས་ཤེས་པ་ཇི་བཞིན་ཀློད་པའི་ཚེ། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་ངང་དྭངས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །མ་བསྒོམ་ཡེངས་མེད་བསམ་བརྗོད་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །རང་བྱུང་རིག་པ་བཅོས་སླད་མེད་པ་ནི། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །རྟོགས་དང་མི་རྟོགས་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བསམ་གཏན་སེམས་འཛིན་འཆིང་བས་མ་བསླད་པར། །འཕྲོ་གནས་གཉིས་མེད་གདོད་མའི་ངང་ལ་ཞོག །མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་མི་བསྒོམ་ཐ་མལ་དང་། །གང་བབས་རིག་པ་མཉམ་རྫོགས་འདུས་མ་བྱས། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པས། །ཇི་བཞིན་ངང་ལ་ཡེ་བཞིན་ལྷུག་པར་ཞོག །བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སོགས། །ཇི་སྲིད་བློས་བྱས་མི་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །བག་ཆགས་ཉིད་དེ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཙམ། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་རབ་ཞི་མཁའ་འདྲ་བ། །གོང་མའི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱུད་ཅིང་འཁོར་བ་གྲུབ། །གང་ལ་ལས་དང་བག་ཆགས་གཉིས་མེད་ཅིང་། །ཏིང་འཛིན་མི་བསྒོམ་རྟོག་དཔྱོད་བློ་ལས་འདས། །དེ་ལས་སྲིད་མེད་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །སྐྱེ་མེད་རྡུལ་བྲལ་མཚན་མེད་སྨོན་པ་བྲལ། །མ་བརྩལ་རང་བཞག་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཇི་བཞིན་ངང་ལས་ཅུ
Chinese
了义心啊！莫用“此”来指称，安住于自然坦然之境。如实显现，安住于无为法身之中。于无分别平等之王中，任运成就。胜法无垢，如实无取舍。本初之佛，处于超越因果之境。无生任运圆成，即是当下之心性。若任其所显现，不加改造，即是见之要义。自性大圆满之境即是如此。法性不动摇，虽不离于一，然法相不灭，种种各自分明。极寂灭无生，如虚空般清净者，无生如实，无有智慧之障蔽。遍一切处，无有偏颇，乃最胜秘密大圆满。于无有基根事物之自性中，无需进行作为、勤作、修持之法行。如实安住于本然之境，如是了知。秘密 之海，乃极度宣说之语。任运圆成之嬉戏，于任何显现之嬉戏中，不执著取舍，乃本初解脱之广阔。自解脱之觉性，安住于自生本初之境。以证悟之须弥山王，极度不动摇故，于任运无边广大明点之界中嬉戏。大圆满平等自解脱中，以彻底证悟而解脱之第一品。如是观见，处于广大作为勤作之境。自生觉性如实放松之时，任何显现皆自解脱，心境澄澈如海。不修不散乱，离思离言离能所。自生之觉性，无有改造，乃自性本初清净之禅修。于证悟与未证悟平等之法性中，不以禅定执着束缚而玷污。安住于任运，无有来去二取之本初境。不散乱不收摄不修持，处于庸常状态。任何安住之觉性，平等圆满无为造作。于修与不修无有定见故，如实安住于本然之境。生起次第、圆满次第、三摩地、乐明无念等等，无论如何以分别念造作，纵然是无念之智慧，亦不过是习气，仅仅是轮回之因果。有相无相，极寂灭如虚空者，辗转于上等之生处，轮回由此而成。于何者无有业与习气二者，不修禅定，超越分别思虑之心。由此无有轮回，亦无有轮回之痛苦。无生无尘无相无愿。不勤作任运自成，乃禅修之王。如实安住于本然之境中
English
In the realm of ultimate mind! Let it rest freely in its natural state, without designating it as "this." As it is, appearing unadulterated in the state of the Dharmakaya. Spontaneously accomplished as the king of non-conceptual equality. The undefiled supreme Dharma, as it is, without acceptance or rejection. The primordial Buddha, in a state beyond cause and effect. Unborn, spontaneously perfect, it is the very nature of the present mind. If whatever arises is left uncorrected, that is the essence of view. The state of the Great Perfection of intrinsic nature is just that. The nature of reality is unwavering, not straying from oneness, yet phenomena are unceasing, distinctly clear in their diversity. Utterly peaceful, unborn, pure like the sky, unborn as it is, without obscuration of wisdom. All-pervading, impartial, the supreme secret Great Perfection. In the nature of the ground, without inherent substance, there is no need for actions, efforts, or practices of Dharma. As it is in its natural state, understand it as such. The secret Ocean, the speech that proclaims exceedingly. Spontaneously perfect play, in whatever play arises, without fixating on acceptance or rejection, is the vastness of primordial liberation. Self-liberated awareness, abiding in its own original state. The king of mountains of realization, utterly unmoving, plays in the sphere of the spontaneously vast great bindu. From the Great Perfection, equality, self-liberation, the first chapter is liberation through thorough realization. Thus, seeing, in the state of great action and effort. When self-existing awareness is released as it is, whatever arises is self-liberated, the mind clear like the ocean. Without meditation, without distraction, free from thought, expression, grasping, and fixation. Self-arisen awareness, without alteration, is the meditation of intrinsic, primordially pure nature. In the nature of reality, where realization and non-realization are equal, without defilement by the bonds of contemplation and mental fixation. Rest in the primordial state, without projecting or withdrawing, without meditation, in an ordinary state. Whatever abides, awareness, equal, perfect, uncompounded. Having decided that there is no meditation or non-meditation, rest freely in the natural state as it is. Generation stage, completion stage, samadhi, bliss-clarity-non-thought, etc., however much is fabricated by the mind, even non-conceptual wisdom, is merely habit, only the cause and effect of existence. With characteristics, without characteristics, utterly peaceful, like the sky, passing through the birth-place of superiors, samsara is thus established. In whom there is no karma or habit, without meditating on samadhi, beyond the mind of conceptual thought. From that, there is no existence, no suffering of existence. Unborn, dustless, without characteristics, without aspiration. Uncontrived, self-settled, the king of meditation. As it is, abiding in the natural state
Tibetan
ང་ཟད་གཡོས་པ་མེད། །གཞི་ཉིད་ལྟ་བས་རྟོགས་པའི་དོན་བཞིན་དུ། ། གང་ཤར་བཤད་ཀྱང་སྤང་བླང་མེད་པའི་སེམས། །རང་བཞག་ལྟོས་བྲལ་ཡེ་བབས་རིག་པ་ནི། །འཛིན་མེད་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན། །དབྱིངས་གཅིག་གདོད་མའི་ས་ལ་ད་ལྟ་ཕྱིན། །ཕྱི་ནས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཞེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཏེ། །མངོན་དུ་གྱུར་པར་རེ་དྭོགས་གཉིས་དང་བྲལ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས། །མ་བཅོས་རྣལ་བཞག་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྙིང་པོའི་སེམས་ཉིད་རེས་འཇོག་མེད་པའི་ལམ། །མ་བསྒོམ་ཆུ་བོའ་རྒྱུན་བཞིན་གནས་པ་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་མེད་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་མེད་པས་བློ་བདེ་རྙེད། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་མེད་པར་ཕྱམ་གཅིག་པས། །ཐམས་ཅད་གཞིར་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །ཁ་དོག་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་རིག་པ་འདི། །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པས། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་ཐ་མལ་ལྷུག་པར་ཞོག །སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་འདུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མདངས། །ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་བཟང་ངན་མི་དམིགས་པས། །ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་བྱ་རྩལ་མེད་པ་ཡིན། །རང་གྲོལ་གདོད་ནས་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ། །མ་སྤང་སོར་བཞག་ཀུན་རྫོགས་གཅིག་གི་ངང་། །སྒྲིམ་གློད་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྩོལ་བྲལ་ངང་དུ་དྲན་བསམ་ལས་འདས་པ། །འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་དག་པའི་གོམ་པ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང་། །སྒོ་གསུམ་ལྷུག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞོག །ཀུན་རྫོབ་སྙིང་པོ་རྣམ་གཞག་རིག་པའི་ངང་། །ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །གང་སྣང་དོན་ལ་དེར་འཛིན་མ་བྱེད་པར། །རང་ཤར་རིག་པ་རང་གྲོལ་དོན་ལ་སྐྱོང་། །དགོངས་པ་མི་གཡོ་ཐུན་མཚམས་གཅིག་གི་ངང་། ། དུས་གསུམ་དུས་མེད་མཉམ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡུལ་སེམས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངང་། །གཞི་བཞག་བསྒོམ་པའི་མཆོག་ཡིན་དྲན་བསམ་འདས། །མཁའ་མཉམ་མཉམ་གཞག་ཅིག་ཏུ་ལྷུན་རྫོགས་པས། །ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་རོལ་པར་ཤར། །རང་བྱུང་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་གཟོ་མེད་ཟངས་ཁ་མ། །འཕྲོ་ན་རང་གྲོལ་གནས་ན་མཉམ་པ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་དེ་ཉིད་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྤང་གཉེན་སྦྱོང་བསྒྱུར་མི་དགོས་གདོད་མའི་ངང་། །མཁའ་མཉམ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་བའོ། །སྙིང་པོ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་བྱུང་སྒོམ་དུ་མེད་པའི་གང་བདེར་ཐོང་། །མ་བསམ་རེ་དོག་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་ལ།
Chinese
我已耗尽，不再造作。 如实了知基之见解的意义， 无论显现什么，都是无取舍之心。 自住、无待、本然之觉性， 已掌握无执法身国王的永恒统治。 从一法界原始之地，直至如今， 从外无法修成三身之果。 所谓佛陀菩提之自性， 远离希冀与疑虑而显现。 自生任运普贤王如来之地， 于未作整饰之大安住中任运成就。 心髓自性无有间断之道， 不修不整，如河流般安住， 无有迷乱与遮障，汇聚于一乐空之中。 无有成与不成，故而获得心安。 无有是与不是，一切平等， 一切皆于基中圆满，即是普贤王如来。 此无有颜色可辨认之觉性， 已决断无有成与不成， 如实安住于未作整饰之庸常状态。 种种散乱皆是自生智慧之光彩， 如水与波浪般，不执著好坏， 一切皆是自生，无有造作。 于自解脱、本初清净之见地上， 不舍弃，保持原状，于一切圆满之一味中， 无有松紧，乃是自生大智慧。 于离勤状态中，超越念头与思虑， 乃是光明心性清净之步伐。 显有诸法于不生空性之中， 身语意放松，安住于如是性中。 世俗心髓，于分别觉性之中， 无有内外能取所取之二元对立。 无论显现什么，都不要执著于其意义， 让自显觉性于自解脱之意义中增长。 于意不动的唯一禅定之中， 三时无时平等任运成就。 无论境与心如何显现，皆是法性之中， 安住于基，乃是最佳之禅修，超越念头与思虑。 与虚空等同，于一等持中任运圆满， 一切皆显现为不生大乐之嬉戏。 自生无修之精髓， 乃是庸常意识，无作饰之铜镜。 散乱时自解脱，安住时平等性。 烦恼即是空明五种智慧， 无需断除、对治、净化、转化，乃是本初状态。 乃是与虚空等同、不生法身之游舞。 于无有相之心髓智慧中， 于自生无修之状态中，随心安住。 于无有思虑、远离希冀与疑虑之觉性中。
English
I am exhausted, without fabrication. As the meaning of realizing the ground itself through view, Whatever arises, it is a mind without acceptance or rejection. Self-abiding, unconditioned, primordial awareness, Has seized the eternal reign of the king of the ungraspable Dharmakaya. From the single realm of the primordial ground, until now, From the outside, the three Kayas cannot be accomplished as a result. The very nature called Buddha and Bodhi, Is manifest, free from hope and doubt. The self-born, spontaneously accomplished ground of Samantabhadra, Is spontaneously accomplished in the uncorrected great abiding. The essence of mind itself is the path without alternation, Without meditation, it abides like the flow of a river, Without straying or obscuration, it swirls into a single bliss-space. Without accomplishment or non-accomplishment, peace of mind is found. Without being or non-being, everything is equal, Everything is complete in the ground, it is Samantabhadra. This awareness without color identification, Having decided without accomplishment or non-accomplishment, Abide naturally, uncorrected, in an ordinary, relaxed state. The various distractions are the radiance of self-born wisdom, Like water and waves, without fixating on good or bad, Everything is self-born, without effort. In the view of self-liberation, primordially pure, Without abandoning, keep it as it is, in the state of one complete whole, Without tightening or loosening, it is great self-born wisdom. In the effortless state, beyond thoughts and concepts, It is the pure step of clear light mind itself. All phenomena of existence are in the state of unborn emptiness, Relax the three doors, abide in suchness. The essence of conventional truth, in the state of discriminating awareness, There is no duality of internal and external grasping. Whatever appears, do not cling to its meaning, Nurture the self-arisen awareness in the meaning of self-liberation. In the unwavering intention of a single session, Three times, timeless, equally spontaneously accomplished. However objects and mind appear, in the nature of reality, Abiding in the ground is the best meditation, beyond thoughts and concepts. Equal to space, spontaneously perfected in one Samadhi, Everything dawns as the play of unborn great bliss. The essence of self-born, unmeditated nature, Is ordinary consciousness, an unadorned copper mirror. When scattering, self-liberation; when abiding, equality itself. Afflictions themselves are the five empty-clear wisdoms, Without abandoning, remedies, purification, or transformation, it is the primordial state. It is the play of the Dharmakaya, equal to space, unborn. In the essence of signless wisdom, In the state of self-born, unmeditated nature, let go as you please. In the awareness without thought, free from hope and doubt.