Tibetan
ན། །མ་བསྒོམ་གང་ལྟར་བཞག་ཀྱང་ཡེངས་པ་མེད། །མཐར་ཕྱིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །ལྟ་བསྒོམ་བོགས་འབྱིན་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་གཉིས་མེད་ཆུ་ཟླའི་ངང་། །སྤྱོད་ལམ་དུས་དྲུག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྤྱད། །གང་ལ་བཟང་ངན་ཡོད་ན་སྤྱོད་པ་མིན། །བླང་དོར་རེ་དོགས་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ཡུལ་རྣམས་གང་དང་གང་ལ་ཡང་། །ཆགས་ཞེན་དགག་བསྒྲུབ་ཡོད་ན་སྤྱོད་པ་མིན། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། གང་ལྟར་སྤྱོད་ཀྱང་ཞེན་འཛིན་མེད་པ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་མ་ཆགས་རོལ་པར་སྤྱོད། །ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་ངོས་བཟུང་འགའ་མེད་དེ། །མེད་བཞིན་སྣང་ལ་དོན་དུ་མ་འཛིན་པར། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །འདི་ཞེས་གཉིས་སུ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཡོད་པས། །གཉུག་མའི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་འཁྲུལ་པའི་བློ། །མཐའ་བྲལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ཡི་ མཐར་ལྷུང་ཞིང་། །སྒྱུ་མར་འདོད་པ་གང་གི་གཟེབ་དུ་འཆིང་། །རང་སེམས་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ། །སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་བླང་དོར་གཉིས་མེད་ཀྱི། །རྩོལ་བའི་ནད་ཀྱིས་གདུང་བར་མ་བྱེད་པར། །ཇི་བཞིན་གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞོག །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ། །རང་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོར་གང་བདེར་སྤྱོད། །ལྷུན་རྫོགས་ཡིན་གྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་མ་བྱེད་ཅིག །གནས་ལུགས་ཡིན་གྱིས་བཅོས་བསྒྱུར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡེ་ནས་ཡིན་གྱི་ད་བཟོད་མ་བསྒྲུབ་ཅིག །གྲུབ་གསལ་མེད་ཀྱི་སྦྱང་བསྒྱུར་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱོགས་རིས་མེད་ཀྱིས་འདི་ཞེས་མ་འཛིན་ཅིག །འཁོར་འདས་མེད་ཀྱིས་རེ་དྭོགས་མ་བྱེད་ཅིག །བཟང་ངན་མེད་ཀྱིས་བླང་དོར་མ་བྱེད་ཅིག །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་དང་སྤྱད་པར་བྱས་ན་ཡང་། །རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་དུ་གཡོས་པ་མེད། །དེ་ལ་སྤངས་བླང་མཆོད་བཤགས་ཅི་བྱར་ཡོད། །འཆིང་བའི་བསམ་གཏན་སེམས་ཀྱི་ནད་དུ་ཆེ། །དག་པའི་སེམས་ལ་འཛིན་པས་མ་བསླད་པར། །གང་ཤར་རྒྱལ་པོ་ཇི་བཞིན་རོལ་ཏུ་ཆུག །བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གང་ལ་འདི་ཞེས་རྡུལ་ཙམ་ཞེན་འཛིན་ཡོད། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་གོལ་སྒྲིབ་ཆེན་པོར་བཤད། །ཚད་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་མ་འཛིན་པར། །དག་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཚོན་ཏེ་སྤྱོད། །སྣང་ཡུལ་ཐབས་ལ་བློ་ནི་ཤེས་རབ་ནི། །གཟུངས་འཛིན་མི་དམིགས་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོར་སྤྱད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པར་དག །རོལ་པ་འགགས་མེད་སྒྱུ་མར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣང་སེམས་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་ལ། །རང་བཞིན་མི་འགགས་གསལ་སྟོང་ལོང་སྤྱོད་རྫོགས། །སྣ་ཚོགས་ཤར་གྲོལ་སྤྲུལ་སྐུར་ཕྱམ་ཅིག་པ། །ཐམས་ ཅད་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྤྱད། །སྣང་ཞིང་མི་རྟོག་རོལ་བར་ཤར་བའི་ཚེ། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས། །དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་བསམ་གཏན་རིན་ཆེན་མཛོད། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ། །གདོད་ནས་དག་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་བའི་ཚེ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཞེས་བཏགས་པ་སྟེ། །གཉིས་འཛིན་དྲི་མེད་དྲི་མ་མེད་པའི་ས། །རྟོགས་པའི་འོད་བྱེད་འོད་འཕྲོ་ཅན་དང་ནི། །ཀུན་གྱི་ཡུལ་མིན་སྦྱངས་དཀའ་མངོན་དུ་གྱུར། །སྲིད་ལས་རིང་སོང་ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་བ། །ཀུན་གྱི་རབ་མཆོག་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཚེ་ཡིས་དབྱེ་བས་དེ་ལྟར་བཅུ་དང་ནི། །གཉིས་མེད་དོན་མཐོང་ཚོགས་ལམ་སྤྱོད་པས་སྦྱོར། །རྟོག་པ་རབ་མཐོང་དོན་གོམས་བསྒོམས་པའི་ལམ། །གཏན་སྲིད་ཟིན་པས་མི་སློབ་འབྲས་བུར་བརྗོད། །སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གཞིར་དག་པས། །བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་རྣམ་པ་བཞི། །ཡུལ་སེམས་སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་སོགས། །ཇི་སྙེད་བྱེ་བ་དེ་སྙེད་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མ་བརྩལ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་རྫོགས་པ་ཆེ། །བྱས་ཆོས་བསམ་ལས་འདས་ན་མཐོང་བ་ཡིན། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་བསྒོམ་པས་གྲུབ་པ་མེད། །དཔྱད་པས་མི་རྙེད་བྱ་རྩལ་ཀུན་ལས་འདས། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཡོད་ནི་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་ཡོད། །ཁྱབ་ནི་དུས་གསུམ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཁྱབ། །ཡིན་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པ་ཡིན། །ལྟ་རྒྱུ་མཚན་མའི་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞི་ནས་མི་གཡོ་བ། །མཚོ་བཞིན་ངང་གི་འོད་གསལ་དྭངས་པ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་མི་རྟོགས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ། །བྱད་བཞིན་རང་གནས་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་མེད། ། ཡུལ་ལ་ལྟོས་ན་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་མིན། །གཞན་འབྱུང་ཡིན་པས་སྣ་ཚོགས་གཡོ་བར་འགྱུར། །དེས་ན་དུས་ཀུན་རང་བྱུང་འཕོ་འགྱུར་མེད། །འཆར་ཞིང་མ་འགགས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད། །རང་བཞིན་སྟོང་ལ་ངོ་བོ་གསལ་བའི་ངང་། །ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་རིག་པའི་སྙིང་པོར་གནས། །ནང་གསལ་མི་གཡོ་ཇི་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡུལ་ལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཤར་བ། །རྩལ་ལམ་མདངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བརླབས་བསམ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙ
Chinese
啊！不修不整，任其自然亦不散乱，是为究竟任运大圆满之禅修。见修行果之次第，如幻如化，无二水月之境。行住坐卧六时中，恒常行持普贤行。若有善恶之分，则非真行持。须知离弃取舍与希疑。对于所欲之境，无论何者，若有贪执、取舍，则非真行持。犹如幻师于幻化之境，无论如何行持，皆无执着。瑜伽行者亦应如是，不着不染，自在嬉戏。一切诸法，皆无实性可取，虽显现而不住为实有，于无二自解脱之大圆满境界中，如实安住，如是行持。若有“此是”之分别心，则不见本初之自性，乃是迷乱之识。虽行持离边，然仍堕于边见之末。欲将幻化之想，束缚于何处？自心本自解脱，于大法性中，无行与不行，无取与不取之二元对立。莫为勤作之病所困扰，如实安住于无二之本然状态。一切皆为一味平等之体性，本初之智慧，心性本自圆满。于自生义之精要中，随心安住。本自具足，无需勤作修持。安住于本然，无需改造改变。本自如是，无需当下修证。无有成与未成之分别，无需修治转变。无有偏颇，无需执着“此是”。无有轮涅，无需希冀与疑虑。无有善恶，无需取舍。无论如何禅修与行持，皆不离自心。于此有何可舍可取，可供可忏？束缚之禅定，乃是心之大病。莫以执着染污清净之心，任由一切如国王般自然显现。无有善恶取舍，方为真行持。若有丝毫“此是”之执着，则为极大之谬误与障蔽。不住于无垠虚空之界，以清净之心，象征虚空而行持。显现之境为方便，智慧为般若。不执能取所取，于广大无垠中行持。积累福德智慧，生起次第与圆满次
English
Ah! Without meditating or correcting, even if left as it is, there is no distraction; it is the meditation of the ultimate, spontaneously accomplished Great Perfection. The order of view, meditation, fruition, and conduct is also like a magical illusion, an emanation, in the state of non-dual water and moon. In the six periods of conduct, always practice the conduct of Samantabhadra. If there is good and bad, it is not conduct. Know that you are free from acceptance and rejection, hope and doubt. For whatever objects of desire, if there is attachment, aversion, acceptance, or rejection, it is not conduct. Just as a magician uses magical illusions on magical objects, no matter how they act, there is no attachment. A yogi should also act without attachment, playing freely. There is no way to grasp any of the dharmas, without grasping them as real, in the state of non-dual self-liberation, the Great Perfection. Just as it is, practice in that way. If there is a mind that acts in duality, the innate nature will not be seen, and the mind will be deluded. Even if you act without extremes, you will fall to the end of it. Where do you want to bind the illusion? Your own mind is primordially liberated, in the great nature of reality, there is no acting or not acting, no acceptance or rejection. Do not be afflicted by the disease of effort. Just as it is, leave it in the non-dual state. Everything is the nature of one taste, the primordial wisdom, the mind itself is the Great Perfection. Abide comfortably in the essence of self-arising meaning. It is spontaneously perfect, do not make effort or accomplishment. It is the natural state, do not make corrections or changes. It is primordially so, do not accomplish it now. There is no accomplishment or non-accomplishment, do not make purification or transformation. There is no bias, do not grasp "this is." There is no samsara or nirvana, do not make hope or doubt. There is no good or bad, do not make acceptance or rejection. No matter how you meditate and act, it does not move from your own mind. What is there to abandon, accept, offer, or confess? Meditative concentration that binds is a great disease of the mind. Without defiling the pure mind with grasping, let whatever arises play freely like a king. If there is no good or bad, acceptance or rejection, it is conduct. If there is even a particle of attachment to "this is," it is said to be a great mistake and obscuration. Without grasping the expanse of limitless space, practice the pure mind itself, symbolizing space. The field of appearance is the method, and the mind is wisdom. Practice the great expanse without grasping or focusing. Accumulate merit and wisdom, the generation stage and completion stage.
Chinese
顶礼。 无碍游舞任运成就幻化身， 显现心性本体无生法身中， 自性不灭明空圆满报身尊， 种种显现解脱化身刹那成。 一切皆为三身大智慧所用， 显现不分别游舞生起之时， 因果乘之功德无余皆圆满。 彼乃心性禅定珍宝之宝藏， 轮回涅槃平等大圆满境界， 证悟本来清净自性之时， 名之为极喜地是也。 离二取垢无垢之圣地， 证悟之光芒，光明照耀者， 非一切之境，难调伏而显现。 远离有寂，法性不可动摇者， 一切中之最胜，具善妙智慧者， 智慧之日，无垢之法云。 以次第区分，如是十地与， 无二见义，以资粮道行结合。 分别念极显，义串习修持道， 永断有寂，名曰无学之果位。 三门于大智慧中本净故， 宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧灌顶，句义灌顶四种。 境心显空，生圆双运等， 所有之微尘数，彼等功德具足。 不勤作任运成就大圆满， 若于所作法超越思维则得见。 观不见，修不成， 思不获，超一切勤作。 自心精要无变即是佛， 有者，轮回涅槃一切本具。 遍者，三时无有先后而遍及。 是者，法界超越因果是。 观待名相之无实如虚空， 自生智慧，从本不摇动。 如海般，自性光明澄澈也， 不分别境，于如是性中明现。 面目自住，不观待缘。 若观待境，则非本来自生， 若为他生，则成种种动摇。 是故一切时，自生无有变动。 显现且不灭，三身无有聚散。 自性空而本体明之状态， 大悲不灭，安住于觉性精要。 内明不摇，如是任运成就。 于境所证悟之智慧所生， 乃是能力或光彩之智慧所知， 加持思维，如镜中之影像。
English
Homage. The unobstructed dance spontaneously accomplishes the illusory body, In the essence of appearance and mind, the uncreated Dharmakaya, The unceasing nature, clear and empty, perfect Sambhogakaya, Various manifestations liberate instantly as Nirmanakaya. Everything is used as the great wisdom of the three bodies, When appearances arise as non-conceptual play, The qualities of the causal and resultant vehicles are completely perfected. This is the mind itself, a precious treasure of meditation, Samsara and Nirvana are equal in the great perfection, When the essence of primordial purity is seen, It is named the "Joyful Ground". The immaculate ground free from the stain of dualistic grasping, The light of realization, the radiant one, Not an object of all, difficult to tame, yet manifest. Far from existence, the unchanging nature of reality, The supreme of all, possessing excellent wisdom, The sun of wisdom, the immaculate cloud of Dharma. Divided by lifetimes, thus the ten grounds and, Seeing the meaning of non-duality, combined with the practice of the accumulation path. The path of familiarizing oneself with the meaning through contemplation, where conceptualization is greatly manifest, Having grasped the permanence of existence, it is said to be the fruition of non-learning. Since the three doors are primordially pure in great wisdom, The four empowerments: vase, secret, wisdom, and word. Object, mind, appearance, emptiness, generation, completion, union, etc., Possessing as many qualities as there are billions of particles. The great perfection of spontaneous accomplishment without effort, If one sees that created phenomena are beyond thought. Not seen by looking, not accomplished by meditating, Not found by analyzing, beyond all actions. The essence of one's own mind, the unchanging Buddha, Existing, it has always existed in all of Samsara and Nirvana. Pervading, it pervades the three times without before or after. Being, it is the Dharmadhatu, beyond cause and effect. Like the unreal sky of conceptual signs, The self-arisen wisdom, unwavering from the ground, Like the ocean, clear and bright with natural luminosity, Not conceptualizing objects, clear in suchness itself. The face abiding in itself, not dependent on conditions. If dependent on objects, it is not self-arisen from the beginning, If it arises from other, it becomes various movements. Therefore, at all times, self-arisen, without change. Appearing and unceasing, the three bodies are inseparable. The state of emptiness in nature and clarity in essence, Unceasing compassion abides in the heart of awareness. Inner clarity unwavering, spontaneously accomplished as it is. Whatever wisdom arises from the realization of objects, Is the knowable wisdom of ability or radiance, The blessing of thought, like an image in a mirror.