Tibetan
ང་འདྲ། གར་འཆི་ཆ་མེད་ལ་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་བས་ནམ་འཆི་འམ་སྙམ་པ་སྟེ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཁྲིད་རྐང་བཅོ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པ་ནི། སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མི་རྟག །སྒོས་སུ་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་མི་རྟག །ཁྱད་པར་ལུས་སེམས་ཚོགས་པའི་རྟེན་མི་རྟག་སྟེ། སྔོན་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། སྡེ་དགོན་ཞིག་རལ་སྟོང་པའི་དཔེས། རང་གི་ལུས་གྲོང་ལྟ་བུ། སེམས་མི་ལྟ་བུ་ནམ་སྟོང་པའི་སྐབས་ཡོང་ངམ་སྙམ་དུ་སྙིང་ནས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཁྲིད་རྐང་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་འཆི་རྐྱེན་ལ་བསམས་སྟེ་མི་རྟག་པ་ནི། མར་མེ་འབར་བ་ནི་མྱུར་ཏུ་འཛད་པས་མི་རྟག་པ་ལ་གློ་བུར་དུ་རླུང་གིས་བཏབ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་འཆི་བ་ལྟར། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་ཕྱོགས་པ་ལ། གློ་བུར་དུ་ནད་དམ་གདོན་ནམ་འཚེ་བ་དྲག་པོས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་རྐྱེན་བྱུང་ན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གནས་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར། བདག་ལའང་དེ་ལྟ་བུ་ནམ་འབྱུང་ཆ་མེད་སྙམ་དུ། སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་བསམ་པ། མཇུག་བསྔོ་བ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཁྲིད་ རྐང་བཅུ་བདུན་པའོ། །དེ་ནས་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྣང་བ་ནི་འདོར། ཕྱི་མའི་ལམ་དུ་ནི་ཞུགས། མལ་གྱི་ཐ་མ་ལ་ཉལ། ཟས་དང་གོས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་སྤྱོད། གཏམ་གྱི་ཐ་མ་སྨྲ་བའི་ཚེ། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞག་ནས་གཅིག་པུར་འགྲོ་དགོས་པའི་དུས་ཤིག་འབྱུང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ། བདག་ལའང་དེ་ལྟ་བུ་ནམ་འབྱུང་ཆ་མེད་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཁྲིད་རྐང་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པ་ནི། འདི་ལྟར་ལོ་བརྒྱའི་གོང་དུ་འདས་པའི་མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་ཀུན་ད་ལྟ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། ད་ལྟ་ས་སྟེང་གི་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེའང་ལོ་བརྒྱའི་འོག་ཏུ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་ལ། བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་དེ་ལས་མ་འདས་ཤིང་། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དུས་ཀྱི་ལོ་ཐོག་བརྗེ་བ་ལྟར་བརྙིངས་ཤིང་། སྔོན་བདག་གིས་བཙས་པའི་ཡུལ་གྱི་ནང་མི། ཁྱིམ་མཚེས། གྲོགས་གཉེན་འདུན། སྒོ་ཁྱི་ར་ཕྱུག །དགྲ་སྡང་བ་ན་ཟླ་དང་སྤུན་སྲིང་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ་བསམས་ཏེ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཉ
Chinese
如同我一样，不知何时会死，死亡的因缘又多，想着何时会死，即是前行、正行、后行三者圆满地修持。第十五引导文。之后思维有为法的自性，即无常。总的来说，有为法是无常的。特别来说，人的寿命是无常的。尤其，身心聚合的所依是无常的。比如，以前兴盛繁荣的城镇和寺庙，如今破败空荡的例子。自己的身体如同城镇，心如同人，想着何时会空荡呢，从内心深处前行、正行、后行三者圆满地修持。第十六引导文。之后思维死亡的因缘，即无常。比如，燃烧的酥油灯迅速燃尽是无常的，又如突然被风吹灭而瞬间死亡一样。生下来就趋向死亡，如果突然发生疾病、邪魔或猛烈的伤害等非时而死的因缘，则连一瞬间也没有自主的缘故。想着自己也会发生那样的事吗，无法确定。以加行发心，正行思维其本身，结行回向这三者来修持。第十七引导文。之后思维独自前往，即无常。舍弃这个世间的显现，进入后世的道路，躺在最后的床上，享用最后的饮食和衣服，说最后的语言时，将一切眷属、受用、亲友关系等等全部留下，独自前往的时候终会到来，非常难以忍受。想着自己也会发生那样的事吗，无法确定。以前行、正行、后行三者圆满地修持。第十八引导文。之后思维时代的人，即无常。像这样，一百年前去世的人和家畜等一切众生，现在一个也没有了。现在世上的大多数众生，一百年后也会一个也不剩。自己也无法超越那个自性，未来的众生也和那一样。如同更换时代的年历一样衰老。思维以前自己出生地的家人、邻居、朋友亲眷、家犬牲畜、仇敌怨恨、同伴兄弟姐妹等都不在了，以前行、正行、后行三者来修
English
Like me, not knowing when I will die, and with many causes of death, thinking about when I will die, that is, practicing with the three perfections of preliminary, main practice, and conclusion. Fifteenth instruction. Then, contemplating the nature of conditioned phenomena, which is impermanence. In general, conditioned phenomena are impermanent. In particular, the life of a person is impermanent. Especially, the basis of the aggregation of body and mind is impermanent. For example, cities and monasteries that were once flourishing and prosperous are now ruined and empty. One's own body is like a city, and the mind is like a person. Thinking about when it will become empty, from the depths of one's heart, practice with the three perfections of preliminary, main practice, and conclusion. Sixteenth instruction. Then, contemplating the causes of death, which is impermanence. For example, a burning butter lamp quickly burns out and is impermanent, just as it is suddenly blown out by the wind and dies in an instant. Having been born, one is heading towards death. If suddenly there is a cause of untimely death such as illness, demons, or violent harm, then there is no power to remain even for an instant. Thinking, will such a thing happen to me too? It is uncertain. Practice with the three: preliminary generation of bodhicitta, main practice contemplating that very thing, and conclusion dedication. Seventeenth instruction. Then, contemplating going alone, which is impermanence. Abandoning the appearances of this world, entering the path of the next life, lying on the final bed, using the final food and clothing, when speaking the final words, leaving behind all retinues, possessions, relatives, relationships, etc., the time will come when one must go alone, which is very difficult to endure. Thinking, will such a thing happen to me too? It is uncertain. Practice with the three perfections of preliminary, main practice, and conclusion. Eighteenth instruction. Then, contemplating the people of the times, which is impermanence. Like this, all the sentient beings, such as people and livestock, who died a hundred years ago, are not here now. Most of the sentient beings on earth now will also be gone in a hundred years. I cannot transcend that nature, and future beings will be the same. Aging like changing the calendar of the times. Thinking about how the family, neighbors, friends, relatives, domestic dogs, livestock, enemies, haters, companions, siblings, etc., of the place where I was born are no longer there, practice with the three perfections of preliminary, main practice, and conclusion.