Tibetan
ས་ནད་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་སངས། །ནང་དུ་འདྲེན་དུས་སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོའ་འཇིག་རྟེན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་རླུང་གི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་ནས་རོ་རྐྱང་གི་ནང་ལ་བྱུང་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ལ་དམིགས་པ་བཟུང་ནས་འཇམ་རླུང་དལ་བུ་འཛིན་ཅིང་། རང་བབ་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་ལས་ཆ་བབས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གནད་ཡང་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རླུང་སྐྱོན་མེད་པར་ངང་གིས་རླུང་ཟིན་ཅིང་འབྱོངས་པའི་གནད་དོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྦྱོང་བ་སྩོལ་བའི་གནད་ནི། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། རླུང་བསྒོམ་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་ལྟེ་བའི་ཐད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའ་དབུ་མའི་ནང་ན། མེའི་དྭངས་མ་རྒྱ་ཁབ་ཀྱི་རྩེའམ་ཉུངས་ཀར་གྱི་ཡང་ཞུན་ཙམ་ལ། ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མའི་མར་སྣར་ཞུགས་པའི་དྭངས་མ་དེས་སྦར་བས་མེ་རྟ་རྔའི་ཉག་མ་ཙམ་འབར་བ། དབུ་མའི་ནང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའ་ཐད་ཀའི་དཀྱིལ་ལ་ཧཾ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བསྲན་མའི་གའུ་ཙམ་ལ་རེག་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་ཐིགས་པ་ ཕྲ་མོ་མར་བབས། ལྟེ་བའི་མེའི་གསོས་བྱས། དེ་བས་ཀྱང་མེ་ཆེར་འབར་བ་བཞིན། ཧཾ་ལས་ཐིགས་པ་ཆེར་བབས་པས་དབུ་མའི་ནང་ཁེངས། དྭངས་མ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་སྟོང་པ་རྣམས་གང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམས་པས། ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངང་གིས་འཆར་རོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་ལ། ཡས་བརྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས། མས་བརྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའ་མན་ངག་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ། དྭངས་མའི་དྭངས་མ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རྟེན་ལ། འོད་ལྔའི་གོང་བུ་སྲན་མ་རྡོག་པོ་ཙམ་རེ་བསམས་པའི་སྤྱི་གཙུག་གི་དྭངས་མ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་མགྲིན་པའི་དྭངས་མ་འོད་དང་བཅས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་བཞུ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིགས་པ་སྐྲའི་ཉག་ཙམ་བབས་པས་སྤྱི་བོའ་རྩ་འདབ་དང་། མགྲིན་པའི་རྟེན་གྱི་དྭངས་མ་ལ་ཞུགས། ཚད་མེད་པའི་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ་འཇམ་རླུང་རང་ཞིར་བཟུང་ངོ་། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་འོད་དང་དྭངས་མའི་དྲོད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་རྟེན་གྱི་དྭངས་མ་ཞུ་བས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའ་རྩ་འདབ་དང་སྙིང་གའི་རྟེན་ལ་ཞུགས། ཟག་པ་མེད་
Chinese
遣除一切地病和罪障。 吸入时，观想外器内情之世界，以及诸佛菩萨的功德，化为风的形态，从鼻孔进入命勤脉，融入中脉。专注于此，轻柔地控制气息。在自然呼吸的基础上适度控制，是为要诀。如此行持，无需费力，气息自然调顺，此为掌握气息之要诀。第一百零四条引导。接下来是赐予修习明点的要诀，即修习拙火瑜伽。如前所述，完成气息修习后，观想在脐轮处，化身轮的中脉内，有如针尖或芥子般大小的火焰精华，呈“阿” (藏文：ཨ་) 字形，触感极热。命勤脉之气融入中脉下端，点燃此火焰精华，火焰如马尾般燃烧。在中脉内，于顶轮处，观想“吽” (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) 字头朝下，如芥子般大小，与其接触，紅白明点的微细滴露便向下滴落，滋养脐轮之火，火焰因此更加旺盛。同样，从“吽” (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) 字滴落更多滴露，充满中脉。观想精华充满四大脉轮的空脉瓣，毫不散乱，身心自然生起大乐。第一百零五条引导。接下来是正行差别之要诀，分为上稳固之智慧、下稳固之智慧、普贤王如来不可思议之智慧三种。首先是第一种，又分为四种。大乐轮之口诀是：在四大脉轮的中央，有智慧之根本，观想紅白混合的精华，如芥子般大小，作为所依。观想五光之丸，如豌豆般大小。顶轮的精华如芥子般大小，被喉轮精华所带的光和热融化，菩提心的滴露如发丝般滴落，融入顶轮的脉瓣和喉轮的所依精华。观想无量安乐充满，轻柔地保持气息平静。第一百零六条引导。接下来，观想心间的火焰和精华的热量融化喉轮的所依精华，融入受用轮的脉瓣和心间的所依，无漏
English
All diseases and defilements of the earth are dispelled outwards. When drawing inwards, visualize the outer vessel and inner essence of the world, along with the qualities of Buddhas and Bodhisattvas, transforming into the form of wind, entering the life-sustaining channel from the nostrils, and merging into the central channel. Focus on this, gently controlling the breath. Appropriately controlling it based on the natural inhalation and exhalation is the key point. By doing so, without effort, the breath naturally becomes harmonious and mastered, this is the key to mastering the breath. The one hundred and fourth instruction. Next is the key to bestowing the practice of bindus, which is the practice of Tummo yoga. As before, after completing the breath practice, visualize at the navel chakra, within the central channel of the emanation wheel, the essence of fire, as small as the tip of a needle or a mustard seed, in the shape of the letter "A" (Tibetan: ཨ་), with an extremely hot tactile sensation. The essence of the life-sustaining channel's wind entering the lower end of the central channel ignites this fire essence, causing the flame to burn like the tip of a horse's tail. Within the central channel, at the crown chakra, visualize the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) facing downwards, as small as a mustard seed, and upon contact with it, the subtle drops of red and white bindus drip downwards, nourishing the fire of the navel chakra, causing the flame to burn even more intensely. Similarly, more drops drip from the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), filling the central channel. Visualize the essence filling the empty channels of the four chakras, without distraction, and great bliss will naturally arise in body and mind. The one hundred and fifth instruction. Next is the key to the specific practice of the main part, which is divided into three: the wisdom of upper stability, the wisdom of lower stability, and the inconceivable wisdom of Samantabhadra. First is the first, which is further divided into four. The oral instruction of the Great Bliss Wheel is: In the center of the four chakras, there is the root of wisdom. Visualize the mixed red and white essence, as small as a mustard seed, as the support. Visualize a ball of five lights, each about the size of a pea. The essence of the crown chakra, as small as a mustard seed, is melted by the light and heat of the essence of the throat chakra. The drop of bodhicitta drips down like a strand of hair, merging into the channels of the crown chakra and the essence of the support of the throat chakra. Visualize immeasurable bliss filling everything, and gently maintain the breath in a peaceful state. The one hundred and sixth instruction. Next, visualize the heat of the fire and essence of the heart chakra melting the essence of the support of the throat chakra, merging into the channels of the enjoyment wheel and the support of the heart chakra, without leakage.
Tibetan
པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བདུན་པའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འོད་དང་ཐིག་ལེའི་དྲོད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་རྟེན་གྱི་དྭངས་མ་ཞུ་བས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའ་རྩ་འདབ་དང་། ལྟེ་བའི་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཞུགས། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་འོད་དང་རྟེན་གྱི་དྭངས་མའི་དྲོད་མར་སོང་། ལྟེ་བའི་རྟེན་གྱི་དྭངས་མ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་རླངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རགས་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་ལ་དྭངས་པར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའ་རྩ་འདབ་དང་། རོ་རྐྱང་དབུ་མའི་ནང་ཀུན་ཁྱབ་པར་ཞུགས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བས་ཁྱབ་སྟེ། དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་བསམ་མོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་དགུ་པའོ། །དེ་ནས་མས་བརྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་སྙིང་གའི་འོད་ལས་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ལྟེ་བར་སོང་བས་ཐིག་ལེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཆུང་ལ་ཡར་འདུས་སྙིང་གའི་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་པའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་མགྲིན་པར་འཕྲོས་ཇེ་ཕྲ་ལས་སྙིང་གར་འདུས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོའ་ཐིག་ལེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས། ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཆུང་ལས་སྙིང་གར་འདུས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་དྭངས་མ་ལ་འདུས། དེ་ཡང་བརྟེན་པ་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་ལ་འདུས། འོད་ལྔ་པོའང་དབུས་ཀྱི་མཐིང་ག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འདུས། དེ་ཡང་གདངས་ཇེ་ཕྲ་ལས་མཐར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། དེའི་ཚེ་ལུས་རི་རྒྱལ་ལྟར་མི་གཡོ། ངག་ལྐུགས་པ་ལྟར་མི་བརྗོད། སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས། གང་ཡང་ཡིད་ལ་ མི་བྱེད་པའི་སྟོང་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། རང་གསལ་དྭངས་དང་བཅས་པའི་རིག་པ་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པའི་སྣང་ཆ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་རིག་པ་ཕྱི་ནང་བར་མེད་དུ་ཕྱམ་གདལ་བ་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དོན་གྱི་རྫོགས་རིམ་བླ་ན་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་
Chinese
思维生起喜悦的觉受。引导文第一百零七。之后，脐轮的光和明点的热量融化了心间的所依精华，进入法轮的脉瓣和脐轮所依的明点。思维生起殊胜喜悦的智慧。引导文第一百零八。之后，心间的光和所依精华的热量下行，脐轮所依的精华融化，精华以气体的形式，转化为非粗大而是细微清澈的法轮脉瓣，并周遍进入命勤中脉，被寂静的喜悦所遍布，思维生起四喜的智慧。引导文第一百零九。之后，下稳固的智慧也有四种，首先从心间的光芒放射到脐轮，明点和所依一起变得越来越细小，向上聚集，安住在融入心间的光和明点的状态中。引导文第一百一十。之后，光芒放射到喉间，越来越细小，安住在融入心间的状态中。引导文第一百一十一。之后，再次光芒照射到顶轮的明点和所依上，越来越细小，安住在融入心间的状态中。引导文第一百一十二。之后，融入心间脉瓣的精华中。它也融入所依，明点如豆粒般大小。五种光也融入中央的蓝色如虚空般的状态中。它也越来越细微，最终安住在不作意，普贤佛母法性大空性的界中清净的状态中。引导文第一百一十三。之后，普贤佛母不可思议的智慧是，那时身体如须弥山般不动摇，语如哑巴般不言说，心如虚空般不分别的状态中安住。任何也不作意的空性是普贤佛母法性意义的智慧，自明清澈的觉性，明和空分明的显现是普贤佛父法身根本的智慧，二者无别，觉性内外无间普照，是界与智慧无别，普贤父母双运本觉的智慧大圆满。此理是幻化意义圆满次第无上的究竟。
English
Think of the happiness that arises. Instruction verse one hundred and seven. Then, the light of the navel and the heat of the bindu melt the essence of the support of the heart, entering the pulse petals of the wheel of Dharma and the bindu of the support of the navel. Think of the wisdom of supreme bliss arising. Instruction verse one hundred and eight. Then, the light of the heart and the heat of the essence of the support go down. The essence of the support of the navel melts, and the essence transforms into a subtle and clear form, not coarse, like gas, into the pulse petals of the wheel of transformation, and pervades the central channel of the solitary taste, pervaded by the bliss of near peace. Think of the wisdom of the four joys arising. Instruction verse one hundred and nine. Then, there are also four kinds of wisdom of lower stability. First, rays of light radiate from the heart to the navel, and the bindu and its support become increasingly subtle and small, gathering upwards, and abiding in the state of being absorbed into the light and bindu of the heart. Instruction verse one hundred and ten. Then, rays of light radiate to the throat, becoming increasingly subtle, and abiding in the state of being absorbed into the heart. Instruction verse one hundred and eleven. Then, again, rays of light strike the bindu and its support at the crown of the head, becoming increasingly subtle and small, and abiding in the state of being absorbed into the heart. Instruction verse one hundred and twelve. Then, it is absorbed into the essence of the pulse petals of the heart. It is also absorbed into the support, the bindu being the size of a bean. The five lights also merge into the central blue state like the sky. It also becomes increasingly subtle, and finally abides in the state of purity in the realm of the great emptiness of Dharmata, the Samantabhadri, without any mental fabrication. Instruction verse one hundred and thirteen. Then, the inconceivable wisdom of Samantabhadri is that at that time, the body does not move like Mount Meru, speech does not speak like a mute, and the mind abides in a state of non-conceptualization like the sky. The emptiness of not thinking about anything is the wisdom of the meaning of Dharmata, Samantabhadri. The self-luminous and clear awareness, the appearance of clarity and emptiness, is the wisdom of the basis of the Dharmakaya, Samantabhadra. The inseparability of these two, the unobstructed radiance of awareness inside and out, is the inseparability of the realm and wisdom, the wisdom of the primordial state of union of Samantabhadra, the Great Perfection. This method is the ultimate of the unsurpassed completion stage of the meaning of illusion.