Tibetan
འི་འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་སྟོང་པར་ཡལ། བདག་ཀྱང་སྟོང་པར་ཡལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །འདི་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པོ། །ཁྲིད་རྐང་དགུ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི། བདག་དམ་ཚིག་པའི་མདུན་དུ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་རྗེ་བཙུན་མི་གཡོ་བ་བསྒོམ་པ་དང་སྦྱར་ན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ། སྨ་ར་དང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཅན། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་སྤྱི་བོར་གདེངས་ཤིང་། གཡོན་པས་སྡིག་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏད་པ། ཞབས་གཡས་ཀྱི་པུས་མོས་ཉི་མ་ལ་གཙུགས་ཤིང་། གཡོན་པའི་མཐིལ་གྱིས་ཟླ་བ་མནན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ། རང་གི་མདུན་དུའང་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་མི་གཡོ་བ་བསམས་པའི། རང་ གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་མདུན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ལྟེ་བ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་ཏེ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྟོགས་པ་དང་། ཚེ་དང་། བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བརྗོད་ནས། སྔགས་ཕྲེང་སྙིང་གར་བསྡུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཁྲིད་རྐང་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི། བདག་དམ་ཚིག་པ་ལ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཤེགས་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་རེ་ཞིག་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་སྦྱར་ན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་ན་ཁྲོ་བོའ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་འབར་བས་ནམ་མཁའི་དབྱི
Chinese
的光芒照射到众生，消融于空性。我也消融于空性。大慈悲也在无所缘的状态中稍作停留，然后作回向。这是所有罪障清净法门中最极深奥的。引导次第第九十三。之后是行部的续部：我誓言尊前有智慧本尊安住。暂时与尊胜不动佛的修法结合。皈依和发心后，以 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦 梭巴瓦 维修多 昂 （藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वः स्वभावविशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvaḥ svabhāvaviśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性完全清净）令一切法皆为空性。在莲花和日月之上，自身观想为白色不动佛，一面三眼。上齿咬着下唇。胡须和头发呈红黄色。右手高举宝剑于顶。左手以忿怒印指向心间。右腿膝盖压在太阳上。左手掌压在月亮上。以一切珍宝装饰，身穿丝绸下裙。心间莲花和月亮中央有吽字，并以根本咒语围绕。观想自己面前也有同样的不动佛。自己的心间吽字上的咒鬘旋转，进入前方不动佛的口中。身体的形状相续。从脐轮进入自己的脐轮，通过旋转的光芒，将十方诸佛菩萨等的智慧、禅定、证悟、寿命和福德等一切功德汇集，融入自己的心间吽字，观想自己具备这些功德。然后念诵 嗡 旃札 玛哈 若卡纳 吽 啪 （藏文：ༀ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒大忿怒尊，吽，啪） 尽可能多地念诵。将咒鬘收摄于心间，智慧本尊返回。誓言本尊安住于不可思议的境界中作回向。引导次第第九十四。之后是瑜伽部的续部：我誓言本尊迎请智慧本尊降临并返回，从而希求成就。在此暂时与清净恶趣结合。皈依和发心后，从空性中观想忿怒尊胜三界，身色蓝绿色，一面二手，持金刚杵和铃。右腿弯曲，左腿伸展。在莲花和太阳之上，以一切忿怒尊的饰物庄严，身体燃烧火焰，照亮虚空。
English
When the rays of light strike sentient beings, they dissolve into emptiness. I too dissolve into emptiness. Great compassion also rests for a moment in a state of non-objectification, and then dedication is made. This is the most profound of all methods for purifying sins and obscurations. Ninety-third instruction. Then, the tantra of conduct is: The wisdom deity resides in front of my samaya being. For now, combine it with the practice of the venerable Achala. After taking refuge and generating bodhicitta, by Oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvaḥ svabhāvaviśuddho'ham (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वः स्वभावविशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvaḥ svabhāvaviśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性完全清净) all dharmas become emptiness. On top of a lotus and sun and moon, visualize yourself as white Achala, one face, three eyes. The upper teeth press down on the lower lip. With reddish-yellow beard and hair. The right hand raises a sword to the crown of the head. The left hand points the threatening mudra at the heart. The right knee presses on the sun. The palm of the left hand presses on the moon. Adorned with all precious ornaments and wearing a silk lower garment. In the center of the lotus and moon at the heart is Hūṃ, surrounded by the root mantra. Visualize Achala in front of you as being exactly the same. The mantra garland revolving around the Hūṃ at your heart enters the mouth of the Achala in front. The form of the body continues. From the navel, it enters your own navel, and through the revolving rays of light, it gathers all the wisdom, samādhi, realization, life, merit, and other qualities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and dissolves into the Hūṃ at your heart, so visualize yourself as possessing those qualities. Then recite Oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒大忿怒尊，吽，啪) as much as possible. Gather the mantra garland into the heart, and the wisdom deity departs. Dedicate the samaya being in a state of non-objectification. Ninety-fourth instruction. Then, the tantra of yoga is: I, the samaya being, invoke and dismiss the wisdom deity, desiring siddhis. Here, for now, combine it with the purification of the lower realms. After taking refuge and generating bodhicitta, from emptiness, visualize the wrathful one who is victorious over the three worlds, with a blue-green body, one face, two hands, holding a vajra and bell. The right leg is bent, the left leg is extended. On top of a lotus and sun, adorned with all the ornaments of a wrathful deity, flames blaze from the body, illuminating the expanse of the sky.
Tibetan
ངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། རྡོ་རྗེའི་རབ་གུར་བླ་རེས་གཏམས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་སྐུ་ལས་འཕྲོ་བར་བསམས་ལ། མཐེ་བོང་དང་གུང་སྲིན་སྦྱར་བ་བཀན། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སྐྲལ། མཛུབ་མོ་ཕྱིར་བརྐྱང་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་དྲ་བ་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར་པྲ་ཎཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་དང་གནས་བསྲུངས་ལ། དེ་ ནས་དེའི་ཐུགས་ཀར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེང་གེ་དང་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་རྩ་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་ཞལ་སེར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་པ། རྒྱབ་ཞལ་ལྗང་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ༀ་ལ་རྩ་རིག་གིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་ཀུན་རིག་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་རྩ་རིག་ལས་འོད་འཕྲོས་བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པར་བསམ་ཞིང་། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སརྦ་དུརྒ་ཏེ། པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཱརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས། ཕྱིའི་མཆོད་པ་སྤོས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་ལའོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས། ༀ་བཛྲ་མུཿས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་འོག་མིན་དུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་ལྟར་ཡལ་ཏེ་ༀ་གྱི་བར་ཐིམ་ནས། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག །དགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །འདིས་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཀྱང་འཛད་པར་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། ། ཁྲིད་རྐང་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་གསལ་འདེབས་པ་ཙམ་དུ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་གཙོ་བོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ན།
Chinese
我观想一切遍布。金刚的殊胜帐幕以旗帜充满，许多化现的忿怒尊从身上放射出来。拇指和中指相合结印，两个小指翘起，食指向外伸展，念诵：嗡 班匝 卓达 阿那 玛哈 卓达 扎瓦 扎瓦 贝扎瓦 贝扎瓦 萨瓦 阿巴雅 纳夏雅 纳夏雅 哈拉哈拉 扎南 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་དྲ་བ་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར་པྲ་ཎཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध अना महाक्रोध द्रव द्रव विद्रव विद्रव सर्व अपाय नाशय नाशय हर हर प्रण हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha anā mahākrodha drava drava vidrava vidrava sarva apāya nāśaya nāśaya hara hara praṇaṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，无，大忿怒，融化，融化，彻底融化，彻底融化，一切恶趣，摧毁，摧毁，哈拉，哈拉，敬礼，吽，啪。）念诵三遍，守护自身和处所。然后，在其心间，从空性中，在狮子和莲花月轮之上，观想自己是薄伽梵一切明王，即遍照如来，白色，四面二臂，双手结禅定印，双足跏趺坐。正面白色，右面黄色，左面红色，后面绿色，以绸缎和珍宝装饰，心间莲花和月轮之上，观想嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）周围以咒轮环绕。从密严刹土迎请与此相同的一切明王，为众多佛和菩萨所围绕，以扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入无二无别。观想从心间的咒轮放射出光芒，净化自己和六道众生的业障，供养圣者，利益众生。念诵：嗡 纳摩 巴嘎瓦德，萨瓦 杜尔嘎德，巴热修达尼 Ra匝雅，达塔嘎达雅，阿哈德 桑雅桑 布达雅，达地雅塔，嗡 修达尼 修达尼 萨瓦 巴巴姆 贝修达纳耶 梭哈。（藏文：ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སརྦ་དུརྒ་ཏེ། པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཱརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते सर्व दुर्गते परिशोधनि राजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ॐ शोधनि शोधनि सर्व पापं विशोधनाये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate sarva durgate pariśodhani rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ śodhani śodhani sarva pāpaṃ viśodhanāye svāhā，汉语字面意思：嗡，皈依薄伽梵，一切恶趣，清净之王，如来，应供，正等觉，即说咒曰：嗡，清净，清净，一切罪业，令清净，梭哈。）尽力念诵后，以香、花等外供供养，赞颂道：法界智慧极清净，遍照如来薄伽梵，具足禅定手印者，顶礼薄伽梵一切明王。念诵嗡 班匝 穆（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）使迎请的智慧尊返回密严刹土，誓言尊如哈气吹镜般消失，融入嗡字，然后也安住于无所缘的境界中片刻。将善根回向给一切众生。据说此法甚至能消除五无间罪，因此利益极大。 这是第九十五个引导文。然后，在无上瑜伽部中，有三种，第一种是父无上瑜伽部，主要修持生起次第，仅仅是阐明一切法在本初即是三坛城中成佛之义，如吉祥密集金刚等。如果与此结合马王嬉戏续，则……
English
I visualize everything pervading. The excellent Vajra tent is filled with banners, and many emanated wrathful deities radiate from my body. I join the thumb and middle finger to form a mudra, raise the two little fingers, and extend the index fingers outward, reciting: Om Vajrakrodha Ana Mahakrodha Drava Drava Vidrava Vidrava Sarva Apaya Nashaya Nashaya Hara Hara Pranam Hum Phat. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་དྲ་བ་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར་པྲ་ཎཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोध अना महाक्रोध द्रव द्रव विद्रव विद्रव सर्व अपाय नाशय नाशय हर हर प्रण हुं फट，Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha anā mahākrodha drava drava vidrava vidrava sarva apāya nāśaya nāśaya hara hara praṇaṃ huṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Wrath, Without, Great Wrath, Melt, Melt, Completely Melt, Completely Melt, All Evil Destinies, Destroy, Destroy, Hara, Hara, Salutation, Hum, Phat.) Recite this three times to protect myself and the place. Then, in its heart, from emptiness, on a lion and lotus moon cushion, I visualize myself as the Bhagavan Sarvavid Vairochana, white, with four faces and two arms, hands in meditative equipoise, seated in vajra posture. The front face is white, the right face is yellow, the left face is red, and the back face is green. Adorned with silks and jewels, in the heart, on a lotus and moon cushion, I visualize the syllable Om (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese Meaning: Om) surrounded by a mantra garland. From the Akanishta heaven, I invite the Sarvavid who is exactly like this, surrounded by many Buddhas and Bodhisattvas, and they dissolve into non-duality with Ja Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese Meaning: Ja Hum Bam Hoh) I visualize light radiating from the mantra garland in my heart, purifying the obscurations of myself and the six realms of beings, making offerings to the noble ones, and benefiting sentient beings. Recite: Om Namo Bhagavate Sarva Durgate Parishodhani Rajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Shodhani Shodhani Sarva Papam Vishodhanaye Svaha. (Tibetan: ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སརྦ་དུརྒ་ཏེ། པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཱརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ नमो भगवते सर्व दुर्गते परिशोधनि राजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ॐ शोधनि शोधनि सर्व पापं विशोधनाये स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ namo bhagavate sarva durgate pariśodhani rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ śodhani śodhani sarva pāpaṃ viśodhanāye svāhā，Literal Chinese Meaning: Om, Homage to the Bhagavan, All Evil Destinies, Purification King, Thus Gone, Worthy, Perfectly Awakened, Thus: Om, Purify, Purify, All Sins, Purify, Svaha.) After reciting as much as possible, make outer offerings of incense, flowers, and so on, and praise: Dharmadhatu wisdom is utterly pure, Vairochana Bhagavan, Possessing samadhi and mudra, I prostrate to the Bhagavan Sarvavid. Reciting Om Vajra Muh (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མུཿ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र मुः，Sanskrit Romanization: oṃ vajra muḥ，Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Muh) causes the invited wisdom being to depart to Akanishta, and the samaya being vanishes like breath on a mirror, dissolving into the syllable Om. Then, also abide in the state of non-objectification for a moment. Dedicate the merit for the benefit of all sentient beings. It is said that this practice even exhausts the karma of the five heinous crimes, therefore its benefit is extremely great. This is the ninety-fifth instruction. Then, in the Unsurpassed Yoga Tantra, there are three. The first is the Father Unsurpassed Yoga Tantra, which mainly practices the generation stage, merely clarifying the meaning that all dharmas are enlightened from the beginning in the three mandalas, such as the glorious Guhyasamaja. If this is combined with the Hayagriva Rolpa Tantra, then...