Tibetan
་དུ་གསོལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དོན་དམ་སེམས་ བསྐྱེད་ནི་མཚན་ཉིད་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ལས། ཆོག་ལ་མི་ལྟོས་པར་མཁས་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར། མིའི་སྲིད་པ་དོན་དང་བཅས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་སྡོང་དུ་གྱུར། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་སྒོ་འཕར་བཅད། བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་འགྲོ། གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འགྲུབ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་བསམས་ཏེ་གཟེངས་བསྟོད་དེ་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་དོ། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་བསླབ་བྱ་བསམ་པ་ལ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་བསམ་པ་ལ། བདག་གཞན་མཉམ་པ། བརྗེ་བ། གཞན་གཅེས་པར་བཟུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གཞན་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་བདེ་བར་འདོད། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད། རྟག་ཏུ་སྐྱིད་ཅིང་ལེགས་ན་དགའ་བར་ཆབས་གཅིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱིས་དེའི་རྒྱུ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་རྨོངས་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་བདེ་བ་དང་འཕྲད། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་རྣམས་དགའ་བདེ་དེ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་ཅན་རྣམས་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས། ཀུན་ཀྱང
Chinese
祈请垂念！诸位金刚持上师，诸位佛陀薄伽梵，以及安住于大地之上的大菩萨们，请垂念我。如同往昔的诸位佛陀薄伽梵，以及安住于大地之上的菩萨们，为了所有众生的利益而发起无上菩提心一样。我，名为某某，也从此时起，直至证得菩提果位之间，为了所有众生的利益而发起大菩提心。我将度化尚未度化的众生，我将解脱尚未解脱的众生，我将令尚未喘息的众生得以喘息，我将令尚未完全从痛苦中解脱的众生得以完全解脱。如是念诵三遍。真实的生起菩提心，是从修习体性的力量中获得的，诸位智者认为不依赖于仪轨。如是念诵三遍之后，自身即成为菩萨。人身变得有意义，成为包括天神在内的供养之源。业力所致堕入恶道的门扉被关闭。从安乐走向安乐，前往天界。成办广大的利他事业。成为所有佛陀之子。思维迅速获得菩提，从而赞叹并生起欢喜。这是第七十三条引导。之后思维应学之处，分为愿菩提心和行菩提心两种，首先思维愿菩提心的应学之处，有自他平等、交换、珍爱他人通过修习菩提心这三种，首先是：为了所有众生的利益，修习自他平等的菩提心，如此生起菩提心之后。如此，所有众生和我自己都希望得到安乐，不希望遭受痛苦。如果总是快乐和幸福，大家都会感到高兴，然而众生却对安乐之因，善恶取舍之处感到迷惑，总是遭受痛苦，这真是可怜。愿没有安乐的众生与安乐相遇，愿被痛苦折磨的众生远离痛苦，愿安乐幸福的众生永远不离开那份喜悦和安乐，愿有亲疏爱憎的众生安住于没有爱憎的舍心之中。所有
English
Please consider me! All Vajradhara Lamas, all Buddhas Bhagavan, and great Bodhisattvas who dwell on the great earth, please consider me. Just as the Buddhas Bhagavan of the past, and the Bodhisattvas who dwell on the great earth, generated the supreme Bodhicitta for the benefit of all sentient beings. I, named so-and-so, also from this time onwards, until I reach the essence of Bodhi, will generate the great Bodhicitta for the benefit of all sentient beings. I will liberate those sentient beings who have not been liberated. I will free those who have not been freed. I will give breath to those who have not breathed. I will lead those who have not completely passed beyond suffering to completely pass beyond suffering. Recite this three times. The true generation of Bodhicitta is obtained through the power of meditating on the characteristics, and the wise consider it not dependent on rituals. After reciting this three times, one becomes a Bodhisattva. Human existence becomes meaningful, becoming a source of offering including the gods. The door to falling into the lower realms due to karma is closed. From happiness to happiness, one goes to the heavenly realms. Great altruistic deeds are accomplished. One becomes the son of all Buddhas. Thinking of quickly attaining Bodhi, one praises and generates joy. This is the seventy-third instruction. Then, thinking about what should be learned, there are two types: aspiration Bodhicitta and action Bodhicitta. First, thinking about the precepts of aspiration Bodhicitta, there are three: equality of self and others, exchange, and cherishing others through the practice of Bodhicitta. The first is: For the benefit of all sentient beings, practice the Bodhicitta of equality of self and others, and after generating Bodhicitta in this way. Thus, all sentient beings and myself desire happiness and do not desire suffering. If it is always happy and good, everyone will be happy, but sentient beings are confused about the cause of happiness, the place of accepting and rejecting good and evil, and always suffer, which is truly pitiful. May sentient beings who do not have happiness meet with happiness, may sentient beings who are tormented by suffering be free from suffering, may sentient beings who are happy and joyful never leave that joy and happiness, may sentient beings who have near and far, attachment and hatred, abide in equanimity without attachment and hatred. All
Tibetan
་ཐར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ཏེ་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་ཏུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ ཅིག་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འདུན་པ་དྲག་པོས་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དར་ཅིག་གློད་ནས་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། གང་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཐོག་མར་མདུན་དུ་བསམས་ནས། རང་གི་བདེ་བ་དང་ལེགས་པ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བློས་ལིངས་ཀྱིས་ཕུད་དེ་གོས་གཡོགས་པ་ལྟར་དེ་ལ་སྦྱིན་པས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་འགྱུར། དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡོད་པ་ཀུན་ཚུར་བླངས་ཏེ་རང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་དང་དུ་བླང་བ་ནི་གོས་བརྗེ་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འབྱོངས་དུས་དབུགས་ཕར་རྒྱུ་བ་ན་བདག་གི་བདེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན། ཚུར་རྔུབ་དུས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླང་པས་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གཅིག་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་ལེན་སྤེལ་མར་བྱ་ཞིང་ལྷག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉིན་མཚན་དུ་འབད་དེ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། བུ་གཅིག་པའི་མ་བུ་ལ་བརྩེ་བ་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་ནས་གང་སྐྱེ་བར་སླ་བའི་སེམས་ཅན་སྙིང་ལ་བརྩེ་བ་གཅིག་མདུན་དུ་བསམ་ནས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་བློས་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་བདག་གིས་དང་དུ་བླང་ཞིང་བདག་གིས་དགེ་བ་དེ་ལ་སྦྱིན་པས་བདེ་བར་བསམས་ལ། བདག་འཁོར་བར་གནས་རུང་། ན་རུང་། ཤི་རུང་། ཉམས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་བཟོད་ཀྱི་འདི་འཁོར་བར་འཁྱམས་སྡུག་བསྔལ་བར་ག་ལ་བཟོད་སྙམ་དུ་བརྩེ་སེམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ བསྒོམ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེར་ཀ་ང་ལ་ཡོད་སྙམས་ནས། བདག་ལ་ཕན་རུང་། གནོད་རུང་། གང་ཅི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་མཚོན་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང་། ཐུན་རྗེས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ངས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་སྙམ་
Chinese
进入解脱道，恒常行持善法，我与一切有情迅速获得圆满正等觉，如此从内心深处以强烈意愿修习之后，稍微放松于一切法无所成立的空性中，以三轮清净回向。窍诀七十四条。之后自他交换菩提心是，首先观想一个可怜悯的有情在面前，将自己的安乐和美好，身体受用，善根等一切，都以慷慨之心施与他，像穿衣服一样给他，让他感到安乐和快乐。将他的一切痛苦都拿过来，放在自己身上，对于受苦感到欢喜，并接受，就像换衣服一样。熟练时，呼气时将自己的安乐给予有情，吸气时接受有情的痛苦来清净。就这样从一个有情到一切有情之间，交替进行给予和接受，日夜精进努力，以加行、正行、后行三者圆满修持。窍诀七十五条。之后是珍爱他人的菩提心，像母亲疼爱独子一样修习，生起心之后，观想一个容易生起慈悲心的有情在面前，对于他的痛苦，生起自己无法忍受的程度，自己接受他的痛苦，将自己的善根给予他，让他感到安乐。心想，我住在轮回中也可以，生病也可以，死亡也可以，遭受任何不幸也可以忍受，但是他流转轮回遭受痛苦怎么能忍受呢？如此生起无与伦比的慈爱之心。同样对一切有情 修习，心想一切有情的重担都在我身上。对于对自己有益的，有害的，无论看到或听到的有情，乃至遍布虚空的一切有情，都以殊胜的菩提心来关照，座间休息时从无缘的状态中回向。窍诀七十六条。之后是进入的学处，六度中的第一个布施度，心想我为了有情的利益而行布施。
English
Entering the path of liberation, constantly practicing virtuous Dharma, may I and all sentient beings quickly attain complete and perfect enlightenment. After meditating with strong aspiration from the depths of my heart, relax briefly into the emptiness in which all phenomena are unestablished, and dedicate with the purity of the three spheres. Seventy-fourth instruction. Then, the exchange of self and others, Bodhicitta, is: First, contemplate a pitiable sentient being in front of you. Generously offer all your happiness and goodness, body, possessions, and roots of virtue to them, like putting on clothes, so that they become happy and joyful. Take all their sufferings and place them upon yourself, rejoicing in suffering and accepting it, like changing clothes. When proficient, exhale and give your happiness to sentient beings; inhale and accept the suffering of sentient beings to purify. In this way, alternately give and take from one sentient being to all sentient beings, diligently striving day and night, practicing with the completeness of the three: preliminary, main practice, and conclusion. Seventy-fifth instruction. Then, the Bodhicitta of cherishing others is: Meditate like a mother's love for her only child. After generating the mind, contemplate a sentient being in front of you for whom it is easy to generate compassion. Regarding their suffering, to the extent that you cannot bear it, take it upon yourself, and think that by giving them your virtue, they will be happy. Think, "I can remain in samsara, I can be sick, I can die, I can endure whatever misfortune, but how can I bear this one wandering in samsara and suffering?" Generate incomparable loving-kindness in this way. Similarly, meditate on all sentient beings. Thinking that the burden of all sentient beings is on me, regard all sentient beings, whether they benefit or harm me, whatever I see or hear, and all sentient beings pervading the sky, with supreme Bodhicitta. After the session, dedicate from the state of non-objectification. Seventy-sixth instruction. Then, the training of entering, the six perfections, the first of which is the perfection of generosity: Thinking, "I will give generosity for the benefit of sentient beings."