Tibetan
བཅས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་བསམ་པ། བསྐྱེད་ཚུལ་དངོས། བསླབ་བྱ་བསམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་མ་བསྐྱེད་ན་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྲུབ་ལ། བསྐྱེད་ན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་བ་དང་། ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་ལས་འཕགས་པ་དང་། དགེ་རྩ་མི་ཟད་ཅིང་འཕེལ་པ་དང་། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཚོ་བས་དང་། བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་གཞི་ཐེངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་སྡོང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འགྲུབ་པ་དང་། མྱུར་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་གིས་དེ་རིང་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་འབད་དོ། །ཁྲིད་རྐང་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བདུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། དཀོན་མཆོག་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ཙམ་བསམ་ལ། རང་གི་ལུས་བརྒྱ་སྟང་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་ཙམ་དང་། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་བར་དམིགས་ཏེ། བསྟོད་དབྱངས་དང་བཅས་པས་ རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་མདོ་སྡེ་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བཤགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་མང་དང་། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྐོང་གི་ཕྱག་ལ་སོགས་པ། ལུས་བསྲང་། ཐལ་མོ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་གསུམ་གང་རུང་དུ་སྦྱོར་ལ། པུས་མོ་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཡན་ལག་སྨད་ལྔ་བཏུད་པའི་ཕྱག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་བཙལ་ལོ། །ཁྲིད་རྐང་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་དང་ཁྱད་པར་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང་བདུག་སྤོས་ཀྱི་དྲི་བཤམས་ལ། ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་མིའི་མཆོད་རྫས་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་འཁོར་ཀུན་ནས་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བས་ཞི
Chinese
思维所作的利益，生起之方式，以及思维教诲三者中，首先是：大乘的诸法中，唯有菩提心最为殊胜。若不生起菩提心，则无法成佛，生起则能成就。因为能从轮回的痛苦中救护，能消除烦恼的煎熬，胜过声闻缘觉的乘，善根不会穷尽且增长，能获得广大的福德，能延续佛陀的种姓，是安乐的基础，能成为世间的供养之柱，一切所想皆能成就，能成办广大的利他事业，能迅速获得菩提等等。我今天一定要生起菩提心，如此以加行、正行、后行三者圆满而努力。引导次第第六十五。之后是生起菩提心的真实方法，分为前行和正行两种。首先，前行有七支，顶礼支是：在三宝所依的面前陈设供品，观想上方虚空中，上师和三宝、本尊、空行、护法、护持者如云般密集。自己的身体化为百俱胝无数，遍满大地，以及三界六道的一切有情众生都在顶礼。伴随着赞颂之声， 《宣说证悟功德之经部王》，《菩提堕忏》，《如来名号》，《千佛名号》，以及息怒圆满的顶礼等等。身体正直，双手合掌于心间、喉间、顶门三处之一，双膝着地，以五体投地的方式，修持成百上千的顶礼，以加行、正行、后行三者圆满而修持。引导次第第六十六。之后是供养支，在三宝面前陈设力所能及的供品，特别是灯鬘和焚香之香。观想虚空和大地一切人天供品，香、花、灯等等，以及清净的宫殿等等，一切悦意的处所，各种各样，以及七政宝和八吉祥等等，以及诸天和天女的各种歌舞和乐器的云供散布，寂
English
Thinking about the benefits of what has been established, the actual way of generating it, and thinking about the precepts, among the three. First, among the various dharmas of the Mahayana, only the generation of Bodhicitta is supremely excellent. If Bodhicitta is not generated, Buddhahood cannot be attained, but if it is generated, it can be attained. Because it protects from the suffering of samsara, alleviates the torment of afflictions, surpasses the vehicles of Hearers and Solitary Realizers, the roots of virtue are inexhaustible and increase, great merit is obtained, the lineage of the Buddhas is sustained, it is the basis of happiness and well-being, it becomes a pillar of offering in the world, all wishes are fulfilled, great benefit for others is accomplished, and Buddhahood is quickly attained, and so on. I will generate Bodhicitta today, and strive with the three complete aspects of preparation, actual practice, and subsequent activity. Sixty-fifth instruction step. Then, regarding the actual way of generating Bodhicitta, there are two parts: preliminary and main practice. First, the preliminary has seven branches, the branch of prostration is: Arrange offerings in front of the support of the Three Jewels. Visualize above in the sky, the Lama and the Three Jewels, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians as dense as clouds. One's own body multiplies into hundreds of millions, countless, covering the earth, and all sentient beings of the three realms and six classes are also visualizing prostrating. Accompanied by hymns of praise, "The King of Sutras, the Expression of Realization," "Confession of Bodhisattva Downfalls," "The Many Names of the Thus-Gone Ones," "The Thousand Buddhas," and the prostrations of the Peaceful and Wrathful Deities, and so on. Straighten the body, join the palms at the heart, throat, or crown of the head, whichever is appropriate. Lower the knees to the ground and prostrate with the five limbs touching the ground, performing hundreds and thousands of prostrations, cultivating with the three complete aspects of preparation, actual practice, and subsequent activity. Sixty-sixth instruction step. Then, the branch of offering is: Arrange whatever offerings are available in front of the Three Jewels, especially garlands of lamps and the fragrance of incense. Visualize all the offerings of gods and humans filling the sky and the earth, incense, flowers, lamps, and so on, as well as pure palaces and so on, all kinds of delightful places, as well as the seven royal emblems and the eight auspicious symbols, and so on, and various gods and goddesses scattering clouds of song, dance, and music, pacifying.