Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་གི་ཆ་ལས་ལོག་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཁྲིད་རྐང་ང་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཡོན་བསམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་རང་ཉིད་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ། འཇིག་ རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ན། འཇིགས་མེད་ཐར་བའི་མཆོག་ལ་གནས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ། བརྟེན་པར་དཀའ་ཞིང་གནོད་པ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ། གང་གི་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་དང་། མི་དགེའི་ཚོགས་ལས་རིང་དུ་བྱེད་ཅིང་དགེ་བ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། སྡོམ་པ་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་རུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། འདིར་ཡང་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་སྨོན་པའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། འདི་ཕྱིར་བདེ་ཞིང་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསམ་ཏེ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཁྲིད་རྐང་ང་བདུན་པའོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གདན་སེང་གེ་དང་པདྨ་ཉི་ཟླ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ས་གཞིའི་ངོས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཁྱེད་ལ་འབུལ། ཁྱེད་ལ་བརྟེན། ཁྱེད་མ་གཏོགས་པ་རེ་བའི་གནས་དང་སྐྱབས་གཞན་མེད་ཅེས་བསམས་ཞིང་གདངས་སྙན་པས། བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་ བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ་པས། གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གློད་ནས་ཇི་ཙམ་བློ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ
Chinese
是为了利益一切有情而希求成佛。因此，我舍弃小士和中士之分，为了利益一切有情，应修学大士之行，以加行、正行、后行三者修持。第六十六条引导。之后思维利益：如此自己于轮回中流转，若向世间神祇寻求救护，为何不向安住于无畏解脱之胜境的三宝寻求救护？难以依赖且会降祸之本性的国王等，也不应作为怙主和救护。仅仅是皈依彼，便能播下解脱之种子，远离不善之众，且令善业增上，堪为一切律仪之所依，且成为一切功德之生源，于此世亦为白方之诸神所守护，且能如愿成就所愿之期望，恒常忆念前世，且不离三宝之显现，于此世和来世安乐，最终获得佛果等等无量功德，思维此等，以加行、正行、后行三者修持。第六十七条引导。之后是皈依之方式：皈依并发起菩提心后，于前方虚空之中，于狮子座和莲花日月珍宝之上，观想上师与佛无别而安住。由菩萨众和空行护法如海之众围绕，遍满虚空。自身和一切有情于地面合掌，从此时起直至菩提果之间，我等供养您，我等依赖您，除了您之外，再无其他希求之处和救护，如此思维，以美妙的音声：皈依上师！皈依佛！皈依正法！皈依僧伽！如是尽力念诵后，自身和一切有情融入三宝。彼又融入中央的上师佛宝。彼又融入法身离戏空性之中。于是一切皆无所缘之状态中放松，于心能安住多久就安住多久。之后作回向。
English
It is for the sake of desiring Buddhahood for the benefit of all sentient beings. Therefore, I abandon the divisions of small and medium persons, and in order to benefit all sentient beings, I should study the conduct of great persons, and practice it with the three aspects of preparation, main practice, and subsequent practice. This is the sixty-sixth guiding instruction. Then, contemplate the benefits: If one wanders in samsara and seeks refuge in worldly deities, why not seek refuge in the Three Jewels, which abide in the supreme state of fearlessness and liberation? Kings and others who are difficult to rely on and who bestow harm should not be taken as protectors and refuges. Merely by taking refuge in them, one sows the seeds of liberation, distances oneself from the accumulation of non-virtue, increases virtue, is suitable as the basis for all vows, and becomes the source of all qualities. In this life, one is also protected by the gods of the white side, and one's wishes are fulfilled as desired. One constantly remembers past lives, is inseparable from the appearance of the Three Jewels, is happy in this life and the next, and ultimately attains the state of Buddhahood, etc. Contemplate these immeasurable benefits and practice them with the three aspects of preparation, main practice, and subsequent practice. This is the sixty-seventh guiding instruction. Then, the way to take refuge is: After taking refuge and generating the mind of enlightenment, in the center of the sky in front, on a lion throne and lotus, sun, moon, and jewel, visualize the Lama and Buddha as inseparable and abiding. Surrounded by a multitude of Bodhisattvas and a sea of Dakinis and Dharma protectors, filling the sky. I and all sentient beings join our palms on the ground, and from this time until the essence of enlightenment, we offer ourselves to you, we rely on you, and there is no other place of hope or refuge other than you. Thinking in this way, with a beautiful voice: I take refuge in the Lama! I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! After reciting as much as possible, I and all sentient beings dissolve into the Three Jewels. They also dissolve into the central Lama Buddha Jewel. They also dissolve into the Dharmakaya, the empty nature free from elaboration. Then, relax in a state where there is nothing to focus on, and meditate for as long as the mind can abide. Then, dedicate the merit.