Tibetan
པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཆེ་བཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་ཅིང་ཟག་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་ནི་མཁྱེན་པ་གཉིས་དང་ལྡན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་ཏེ། དགོས་འདོད་འབྱུང་ཞིང་རེ་བ་སྐོང་བས་ཡོན་ཏན་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་ཞི། །ཚེ་དང་ནུས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ཏེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། ལོག་ལྟ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །དེ་དག་ནི་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ཀྱིས། རྒྱས་པར་གཞན་དུ་བལྟའོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་རྩོམ་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི། རབ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་བ་སྟེ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའོ། །འབྲིང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་སུམ་གཟིགས་ཤིང་། ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། །ཐ་མ་མཚན་མའི་ལས་ལ་གཉེར་ཐོབ་པ་སྟེ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའོ། ། གདམས་ངག་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་འདི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ། སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག །རྒྱུད་ལུང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ། མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། ངེས་དོན་གནད་ཀྱི་ཌཱི་ཀ །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དགོངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ། མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ། འཛུར་ས་མེད་པའི་འཕྲད་ དགུགས། སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏོད་པ། འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ། གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ། རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བགྱི་བ་སྟོན་པར་བགྱིད་དོ། ༈ །གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མནྟྲ་སྱ་པ་ཐ་ཀྲ་མ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྩ་བ་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་བཅོམ་གཉིས་ལྡན་གཉིས་འདས་གཉིས་དཔལ་མཆོག །མ་ལུས་འདུས་ཤིང་ཡང་དག་གྲོལ་མེད་པ། བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་དྲུག་པ་ཀུན་བཟང་ལ། གུས་གདུང་དད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༈ །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཨོ་རྒྱན་པད་འབྱུང་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཚེ་གཅིག་ཐོབ་བྱེད་ལམ། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ལས་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ། །ཉམས་ལེན་ལམ་རིམ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བྲི། ༈ །གནས་ལུགས་འཁྲུལ་ལུགས
Chinese
等等。心之大智者之坛城全部知晓，且具有无漏之意，安住于无分别之禅定，是为具有二智。身语意不尽之庄严轮，能生所需所欲，满足希望，是为功德之大。烦恼和分别念全部于自处寂灭。寿命和能力无偏增长，人和非人全部摄于掌控，断除一切邪见恶毒者，是为事业之大。这些只是略述功德之历史，广述见于他处。第二，于撰写口诀上达到究竟，上等者为见法性真谛，即如实了知事物之实相。中等者为面见本尊之容颜，即现量见到圆满受用身之刹土，面见一切本尊之容颜。下等者为获得有相之事业，即息增怀诛之一切事业皆能无碍成就。如是之大德，由化身莲花生所造。此珍贵口诀光明之灯，是三世诸佛之足迹，是一切经藏之钥匙，是一切续部教言之精华，是口诀要点之精髓，是决定义要之注释，是诸佛之意趣，是金刚萨埵之密道，是遣除黑暗之明灯，是无处可逃之会合，是将佛交付于手，是从根拔除轮回，是密咒道之次第，名为珍宝光明灯，我将宣说。༈。名为密咒道之次第珍宝光明灯者，敬礼。印度语：曼陀罗斯亚帕塔克拉玛纳玛（梵文天城体：मन्त्रस्य पाथाक्रम नाम，梵文罗马拟音：mantrasya pāthakrama nāma，汉语字面意思：真言道之次第名）。藏语：名为密咒道之次第。恭敬顶礼三根本。二断二具二超越，二胜吉祥。无余聚集且无有真实解脱者，恭敬顶礼断灭有者善逝第六金刚持，以恭敬渴仰信心之门。༈。我等瑜伽士邬金莲花生，为使后世具缘瑜伽士，能于一生获得金刚乘之道，故撰写此修行道次第珍宝灯。༈。安住方式与错乱方式
English
Etc. Knowing all the mandalas of the great spiritual friends of the mind, and possessing uncontaminated intention, abiding in non-conceptual samadhi, is to possess the two knowledges. The inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind, fulfilling needs and desires and satisfying hopes, is the greatness of qualities. All afflictions and discriminations are pacified in their own place. Life and power increase impartially, subduing all humans and non-humans, and cutting off all heretics and malicious ones, is the greatness of activity. These are just brief accounts of the history of greatness; for a detailed account, see elsewhere. Secondly, the ultimate accomplishment in composing instructions is: the best is seeing the truth of the nature of reality, that is, realizing the reality of things as they are. The intermediate is seeing the face of the yidam deity, that is, directly seeing the pure land of the enjoyment body, and seeing the faces of all the yidams. The lowest is obtaining engagement in symbolic activities, that is, all activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions are accomplished without hindrance. Such a great being, made by the emanation Padmasambhava. This precious instruction, the lamp of clarity, is the footprints of all Buddhas of the three times, the key to all the scriptures, the essence of all tantras and agamas, the quintessence of essential instructions, the commentary on the essential meaning, the intention of all Buddhas, the secret path of Vajrasattva, the lamp that dispels darkness, the inescapable encounter, entrusting the Buddha into your hands, uprooting samsara from its depths, the stages of the secret mantra path, called the Jewel Lamp of Clarity, I will explain. ༈. The stages of the secret mantra path, called the Jewel Lamp of Clarity, reside here. In Sanskrit: Mantra Syapatha Krama Nama (梵文天城体：मन्त्रस्य पाथाक्रम नाम，梵文罗马拟音：mantrasya pāthakrama nāma，汉语字面意思：Name of the Stages of the Mantra Path). In Tibetan: Called the Stages of the Secret Mantra Path. I prostrate with respect to the three roots. Two abandonments, two possessions, two transcendences, two supreme glories. Gathering all without exception and without true liberation, I prostrate with respect, through the door of reverence, longing, and faith, to the Destroyer, the Gone to Bliss, the sixth Samantabhadra. ༈. I, the yogi of myself, Orgyen Padmasambhava, for the sake of future fortunate yogis, who can obtain the Vajrayana path in one lifetime, write this practice path, the Jewel Lamp. ༈. The way of abiding and the way of confusion.
Tibetan
་ངོ་ཡིས་བཟུང་བ་ནི༔ །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ །སྙིང་པོ་མ་རིག་ལས་ཉོན་ལོག་སྡུག་བསྔལ༔ ༈ ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔས་བསྒྲུབ་གཞི་བཟུང་བ་ནི༔ །བྲག་ནག་དུར་ཁྲོད་ཕུག་སོགས་སྐྱོན་ཡོན་བརྩི༔ །དད་གུས་དབང་དམ་ཤེས་རབ་གདིང་དང་ལྡན༔ །ཚེས་སྐར་གཟའ་བཟང་ཡར་ངོའ་སྔ་གོང་འཇུག༔ །ཟས་སྨན་མཆོད་སྐོང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་གསོས༔ །མ་དྲེད་རྩེ་གཅིག་དཀའ་ཐུབ་མཐར་འདོན་ནོ། ༈ །རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའ་རིམ་པ་ནི༔ །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་བསྒོམ༔ །ལྷ་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའ་མཚན་མས་བསྲུང་༔ །ལུས་ངག་སེམས་གཟུང་འཛིན། མཁྱེན་པ། རྟག་ཆད། གཞི་དང་འབྲས་བུའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ། སྤྱོད་ཡུལ། འཁྲུལ་པའི། གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིག་བསམ༔ །སྤྱན་རས་འཇམ་དཔལ་གང་ཡིན་ཡི་དམ་བསྒོམ༔ །རྡོ་རྗེ་ས་ར་གུར་དང་མདའ་མེ་བསྒོམ༔ །བྱ་བྱེད་ངོ་བོ་མི་དམིགས་ངང་བཞག་གོ༔ ༈ གནད་ལྔའི་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་གསུམ་སྐྱབས་འགྲོ༔ །དཀར་དམར་ནག་གསུམ་བརྒྱ་བཟླས་མཆོད་དང་བསྐང་༔ །དལ་འབྱོར་ལས་འབྲས་མི་རྟག་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ༔ །སྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་མཎྜལ་གཉིས་སུ་འབུལ༔ །སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གཏོར་མས་ཚོགས་གཉིས་བསགས༔ །རྒྱུན་གཏོར་གསུམ་བདུན་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་བཏང་༔ །རྣམ་དག་བདུན་དང་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་དབུལ༔ །དེ་རྣམས་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན༔ ༈ །བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལམ་གཞི་བཅའ་བ་ནི༔ །མི་མཐུན་སྤོང་སེམས་མཉམ་འཇོག་རང་ངོ་ཤེས༔ །ཤཱི་ལ་ས་མཱ་ཏི་་ཥིཀྵ་ཎ༔ །སྣོད་སྦྱོར་ལོག་ཞུགས་ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན༔ །བདེན་པའི་དོན་མཐོང་གོམས་འདྲིས་དེ་མི་འདའ༔ །གཉེན་པོའི་དབང་གིས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས༔ །སེམས་གསུམ་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་གཟུད་པ་ནི༔ །ཡིད་འོང་ཕ་མར་ཤེས་ཤིང་བདེ་ལྡན་བསྒོམ༔ །སེམས་ཅན་ཕ་མ་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲལ་བར་བསམ༔ །སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་བསམ་པ་ལེན་དང་སྒྲུབ༔ །སེམས་གསུམ་སྡེ་གསུམ་བསླབ་གསུམ་ཉམས་གསུམ་ཐུགས། ༈ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི༔ །བུམ་གསང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དབང་བཞི་བསྐུར༔ ༈ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ་རུ་བསྐྱེད༔ །སྐྱེ་འགགས་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་མཐའ་ལས་འདས༔ ༈ གནད་གསུམ་གཅུན་པས་རྟོག་མེད་རང་གསལ་འཆར༔ ༈ །སོ་སྤྱི་བོགས་གསང་ཡང་དག་ཁོ་ན་སྤྱོད༔ ༈ མཉམ་རྗེས་བཟའ་བཅང་བསྲུང་བའི་དམ་ལྔ་དབོག༔ །དེ་རྣམས་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན༔ ༈ རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ཡིས་ཉམས་སུ
Chinese
以自性所持者，无二任运本净即是原始佛，心性无明烦恼转为痛苦。 五圆满聚集所依为，黑岩尸林洞穴等，不计功过，具足信心恭敬灌顶誓言智慧胆识，吉祥吉星良辰上弦月初进行，饮食药物供养酬补修持之物滋养，不杂一心苦行至究竟。 瑜伽士守护之轮次第为，为有情众生获得菩提而修，以本尊名号金刚轮之相守护，身语意执着，智，常断，基与果，佛之密意，行境，错乱，三身语意字意，观音文殊任何本尊皆修，金刚萨埵帐幕箭矢修，能所无自性安住。 以五要诀入门为，共同殊胜无上三皈依，白红黑三百念诵供养与酬补，暇满业果无常过患修，修与供之坛城二者献，多种道用食子积二资粮，常施三七十一等施，清净七支内外密供献，彼等是密咒道之前行。 以三学作为道基为，舍弃不合之心，安住自性，ཤཱི་ལ་ས་མཱ་ཏི་་ཥིཀྵ་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：戒定慧学），法器调柔邪入差别以方便摄持，见真实义串习不离彼，以对治力故说八万四千，以三心入门为，知为悦意父母修持安乐，有情父母解脱痛苦而思，欲得佛陀之意乐受持与修持，三心三类三学三验相遇。 特别是密咒道之体性为，瓶灌秘密智慧大乐四灌顶灌顶，外内情器化为本尊坛城，生灭无二自生超越边，以三要诀调伏无念自明现，处所共同菩提秘密唯真行， 等后受持守护之五戒交付，彼等是密咒道之体性，以五瑜伽修持
English
Holding with self-nature is the primordial Buddha, the spontaneously perfect, originally pure. Ignorance, afflictions, and suffering are transformed. The basis for accomplishing the five perfections is to value the merits and demerits of black rock charnel grounds, caves, etc. Possess faith, reverence, empowerment, vows, wisdom, and courage. Engage in auspicious dates, stars, good omens, and the waxing moon. Nourish the substances for food, medicine, offerings, fulfillment, and practice. Single-mindedly exert asceticism to the end. The order of the protective wheel of a yogi is to meditate for all sentient beings to attain supreme enlightenment. Protect with the symbols of the deity's name and the vajra wheel. Grasping of body, speech, and mind. Knowledge. Permanence and annihilation. Basis and result. The Buddha's intention. Field of activity. Delusion. The three bodies, speech, and mind, the letters and thoughts. Meditate on whichever deity is Avalokiteshvara or Manjushri. Meditate on Vajrasattva, tent, arrow, and fire. Abide in the state where the nature of action and agent is not perceived. The way to enter the path through the five essentials is to take refuge in the common, extraordinary, and supreme Three Jewels. Recite, offer, and fulfill the white, red, and black mantras a hundred times. Meditate on the precious human birth, karma and its results, impermanence, and faults. Offer the mandala of practice and offering in two ways. Accumulate the two accumulations with various path-taking tormas. Give away the constant torma three, seven, eleven, etc. Offer the seven pure offerings and the outer, inner, and secret offerings. These are the preliminaries of the secret mantra path. Establishing the three trainings as the basis of the path is to abandon discordant thoughts, settle the mind, and recognize one's own nature. Śīla samādhi śikṣāṇa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Discipline, concentration, and wisdom training). The vessel is tamed, and wrong entries are seized with skillful means. Seeing the meaning of truth, becoming familiar with it, and not deviating from it. Eighty-four thousand are spoken due to the power of antidotes. Entering the path through the three minds is to recognize them as pleasing parents and meditate on happiness. Think of liberating sentient parents from suffering. Take and practice the intention to attain Buddhahood. The three minds, three categories, three trainings, and three experiences meet. In particular, the essence of the secret mantra path is to bestow the four empowerments of vase, secret, wisdom, and great bliss. Transform the outer and inner worlds and beings into the deity's mandala. Birth and cessation are non-dual, self-arisen, and beyond extremes. Subduing the three essentials reveals non-conceptual self-illumination. Practice individually, collectively, secretly, and only the true. Deliver the five vows of samaya, post-samaya, eating, holding, and protecting. These are the essence of the secret mantra path. Practicing with the five yogas.