Tibetan
གས་གསོལ་འདེབས་གང་འོས་བྱ། །མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། མི་ཤིགས་དྭངས་མ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རང་རིག་འོད་གསལ་བ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དང་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཡིག་དྲུག་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། དེ་ནས་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གང་རུང་དང་བསྟུན་སྣང་བའི་འཆར་ཆ་མཚོན་པར་བྱས་ལ། འོ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་གཞན་ལས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་ཅིང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད། འདིར་གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྟོང་གསལ་མཐའ་བྲལ་འགག་མེད་ཚིག་དང་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོས་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་སྐལ་ལྡན་དབང་བོ་ཡང་རབ་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚིག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གདམས་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་སོང་ལ་ལུས་གནད་འདི་ལྟར་གྱིས། ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ། རིག་པ་འདི་ལྟར་ལྟོས་ཤིག །ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བས་སྣང་བའི་གོ་འབྱེད་བྱས་ནས། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་པོའི་བྱད་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་མཐིང་ཁ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ལས་རིམ་གྱིས་མཆེད་ནས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ནམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་བཀྲ་བར་འཆར་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། ཁ་དོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔར་ཡང་། ། འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཀོ་མོག་གི་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བའམ་ཕུབ་ཀྱི་ས་ཀོར་ལྟ་བུ་ཐོག་མར་འལ་འོལ་ཙམ་དང་། དེ་ནས་དམར་ཟླུམ་གསལ་དྭངས་ཅན་འཆར་ལ། དེའི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་འཆར་ཏེ། ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་དང་། གསེར་སྐུད་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། ལྕགས་ཚགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲྭ་བ་རང་སར་གནས་པ་ལྟ་བུ་ཐོག་མར་འལ་འོལ་མི་གསལ་བ་འགུལ་འཁྲིགས་ཅན་དུ་འཆར་བས། དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་བཅུག་སྟེ་ཆེ་རེ་གཏད་ནས་ཡིན་མིན་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་མ་བསླད་པར་ལྟ་མཁན་གྱི་རིག་པ་དེ་དང་། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟ་ཤེས་ཙམ་ལས་མི་གཡོ་བར་བསྒོམས་པས་ཇེ་བརྟན་ཇེ་གསལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགྲོ་འོང་བྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ།
Chinese
请作适当的祈请。最终，所有这些都融入自己的心中。与不坏大清净，本体、自性、大悲三者之自性，自明光明无别地融合，安住于此状态中，尽力念诵本初大圆满六字真言。然后，根据任何一种坐姿和观看方式，象征性地展示显现的景象。哦！如同在其他显密教法中，于如来藏和因之续等中所说，并以作意的方式修习的那样。在此，基位的觉性具备本体清净的俱生三智。本体、自性、大悲三者，空明无边，无碍，是超越言语和心识范畴的甚深口诀，对于有缘的极殊胜具器者，以三句窍诀的方式开示如下：前往寂静处，身体要这样安住。对境是无云的虚空。觉性要这样观看！这是它的意义。像这样修持，外在的虚空界如同镜子一般，开启了显现之门。内在的清净界，名为明灯，如同主人的面容一般。最初从普遍的深蓝色光芒逐渐扩展，像天空的彩虹或孔雀的羽毛一样绚丽地显现。从明灯的燃烧中，也显现出五种颜色鲜明的光芒。这变得非常清晰。是这样的。在那之中，名为空性明点的明灯，就像向平静的水面投掷石子，或者像水泡的圆圈一样，最初只是模糊不清。然后，显现出红色、圆形、清晰、透明的光芒。在那之中，显现出觉性金刚链，如同主人的心一般。细微如马尾上的结，又如金线和珍珠的项链，又如铁丝网，又如花束，又如花网安住于自处一般，最初是模糊不清、摇曳不定的。因此，通过观看的方式引导它，将其置于法界的范围之内，专注地观看，不被“是”或“非”的分别念所扰乱，只是让观看者的觉性，观看觉性自己的本体，不为所动地修持，就会变得越来越稳定、越来越清晰。如《脱噶》中所说：自己的觉性金刚链，无有来去，在虚空中。
English
Please make appropriate prayers. Ultimately, all of that dissolves into one's own heart. Inseparably blend with the indestructible great purity, the essence of the three qualities of essence, nature, and compassion, the self-aware luminosity, and remain in that state, reciting the Dzogchen six-syllable mantra as much as possible from the beginning. Then, according to any posture and way of looking, symbolically represent the appearance of phenomena. Oh! Just as it is taught in other sutra and tantra teachings, in the Tathagatagarbha and the Root Tantras, and meditated upon in the manner of mental engagement. Here, the wisdom of the ground state, possessing the three wisdoms of intrinsic purity. The three qualities of essence, nature, and compassion, empty-clear, without extremes, unobstructed, are profound instructions that transcend the realm of words and mind. For fortunate, highly qualified individuals, the method of directly introducing them is taught through the three statements: Go to a solitary place and keep your body in this posture. The object is the cloudless sky. Look at awareness in this way! That is its meaning. By practicing in this way, the outer space of the sky, like a mirror, opens the door to appearances. The inner space of pure light, called the lamp, is like the face of the owner. Initially, it gradually spreads from the light of the vast expanse of dark blue, appearing as brilliant as the rainbow in the sky or the colors of a peacock's tail. From the burning of the lamp, five colors of clear light also appear. This becomes very clear. That is how it is. In the center of that, the lamp of the empty thigle, like throwing a stone into a pool of water or like a bubble's circle, is initially just a blur. Then, a red, round, clear, and transparent light appears. Within that, the awareness vajra chain, like the mind of the owner, appears. Subtle like a knot in a horse's tail, or like a necklace of gold threads and pearls, or like a wire mesh, or like a bouquet of flowers, or like a flower net remaining in its own place, initially appearing as a vague, unclear, moving mass. Therefore, guide it by the way of looking, place it within the realm of space, focus on it greatly, and without being corrupted by thoughts of "is" or "is not," just let the awareness of the viewer look at the nature of awareness itself, and by meditating without wavering, it will become more and more stable and clear. As it says in the Thödgal: One's own awareness vajra chain, without going or coming, is in the sky.