Tibetan
སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་སྙོགས་པ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཡང་རྫོགས་རིམ་གཞན་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་ལམ་འདིའི་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་པར་སྤྲོ་ན། སེམས་སྦྱོང་བདུན་པོ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད་འབྱུང་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ་ཁྲེགས་ཐོད་དངོས་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་། ལོ་རྒན་བ་སོགས་རྩ་རླུང་མི་འཆུན་བའམ། དེའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པའི་རིགས་ལ་རླུང་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཞག་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། །དབང་པོའི་སྒོ་མི་གསལ་བ་ལྟ་བུ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཁོ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོན་རུང་ལ། ཁྲེགས་ཆོད་ལེགས་པར་སྔོན་དུ་མ་སོང་བ་ལ་ཐོད་རྒལ་རྐྱང་པ་ནམ་ཡང་སྟོན་མི་རུང་། སྤྱིར་ཁྲེགས་ཆོད་ནི་ལམ་འབད་མེད་དུ་རང་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ ལ་མ་ལྟོས་པར་རིག་པ་རྗེན་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལེ་ལོ་ཅན་མ་བསྒོམས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་གནད་ཡིན་ལ། ཐོད་རྒལ་ནི་འབད་བཅས་སུ་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་གདོས་བཅས་འོད་ལུས་སུ་དག་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲིད་ཚུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལའང་ལུགས་འདིའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ནི་ཅིས་ཀྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ལ་བསགས་སྦྱོང་གཞན་ཉམས་སུ་ལེན་མ་ནུས་ཀྱང་བླ་མའི་རིམ་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་མངོན་ལ་འདི་ཉིད་ཆེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོ་ལ་གནད་ཆེ་བ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། བོགས་འདོན་སྤྱོད་པའི་གནད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱང་གྲོགས་སུ་བསྟེན། མདོར་ན། རབ་ཚེ་གཅིག །འབྲིང་ཆོས་ཉིད། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པའི་ཟབ་ཆོས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་སྙོམས་ལས་སུ་མི་བཞག་པར་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱས་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །བླ་མེད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ། །གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་ཐེག་དགུའི་མཐར་ཐུག་པ། །གང་དེའི་ཡང་ཏིག་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རུ། མཚན་ཙམ་དཀོན་པའི་སྙིང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ལུགས་སྲོལ་བཞི་ཡི་མཆོག་གྱུར་བི་མ་ལའི། །སྙིང་ཏིག་མ་བུ་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོ་གསུམ། །གཅིག་འདུས་མཁས་གྲུབ་
Chinese
安住于适宜的行为，必定能迅速到达原始解脱之地。如果已经通过其他圆满次第调伏自相续的人，想要进入此道的正行，那么从如何适合的七种修心开始，到不共前行断念、五大瑜伽，以及从三门前行开始，进入立断顿超的正行即可。对于年老等根脉气脉不调顺，或者不产生其果的人，即使安立气脉的瑜伽，也不会成为过失。如果像根门不清晰那样，不适合顿超之器，那么唯有立断就非常容易开示。如果没有很好地先行立断，那么任何时候都不能仅仅开示顿超。总的来说，立断是不依赖光明之显现，以无勤任运而自解脱之道，是赤裸觉性之修持，是懒惰者不修也能成佛，是根器敏锐者的要诀。顿超是依赖光明之显现，以有勤而解脱，是精进者在此生就能清净为有质碍的光身而成佛。无论是广说还是略说引导之法，此派的灌顶都必须先行，即使不能修持其他积资净障，上师次第和如意宝海也显得非常重要，对于专门修持此法的人来说，这一点至关重要。还应依止上师、本尊、空行母的修法如意宝三部之观修念诵，以及激发觉性之行持要诀甘露王等作为助伴。总之，上等者一生，中等者中阴，下等者在自性化身刹土中，不可能不解脱的甚深法，遇到如原始怙主之意滴时，不要置之不理，而应尽力修持，并一心一意地精进，必定能任运成就二利。无上光明金刚藏之道，具足四种解脱，九乘之究竟。其精华，于刹土大海中，仅仅名称也稀有的心髓如意宝。四种宗风之殊胜，无垢友之，心髓母子口耳传承三河流，融为一体的智者成就者。
English
By abiding in appropriate conduct, one will surely and swiftly reach the original place of liberation. Furthermore, if an individual whose mindstream has already been trained through other completion stages wishes to enter the actual practice of this path, then beginning with the seven mind trainings as appropriate, up to the uncommon preliminaries of cutting off thoughts and the yoga of the five elements, and starting from the preliminaries of the three doors, it is sufficient to enter directly into Trekchö and Tögal. For those who are elderly or whose channels and winds are not pliable, or who do not produce its results, even if the yoga of winds and bindus is established, it will not become a fault. If, like those whose sense faculties are unclear, one is not a suitable vessel for Tögal, then Trekchö alone is very easy to teach. If Trekchö has not been properly preceded, then Tögal alone should never be taught. In general, Trekchö is the path of effortless self-liberation, not relying on the appearance of clear light, but taking naked awareness as the practice, it is the key point for those of sharp faculties who can attain enlightenment without the lazy having to meditate. Tögal is liberation with effort, relying on the appearance of clear light, it enables diligent ones to purify into a physical light body in this very life and attain enlightenment. In whatever way the method of instruction is elaborated or condensed, the empowerments of this system must necessarily precede, and even if one is unable to practice other accumulations and purifications, the lineage of the guru and the ocean of siddhis are seen as extremely important, and this is crucial for those who specifically practice this. One should also rely on the guru, yidam, and dakini sadhanas, the three sections of the Wish-Fulfilling Jewel, the meditation and recitation, and the essential instructions for arousing awareness, the King of Ambrosia, etc., as aids. In short, the profound Dharma in which it is impossible not to be liberated—the best in one lifetime, the intermediate in the bardo, and the lowest in the realm of the self-existing Nirmāṇakāya—when encountering such a mind-drop of the primordial protector, do not be indifferent, but strive to practice as much as possible, and by diligently exerting oneself with one-pointedness, the two benefits will surely be spontaneously accomplished. The path of the unsurpassed clear light Vajra Essence, possessing four liberations, the ultimate of the nine vehicles. Its innermost essence, in the ocean of realms, the heart essence wish-fulfilling jewel, rare even in name. The supreme of the four traditions, Vimalamitra's, heart essence mother and son, the three rivers of oral transmission, unified wise and accomplished ones.
Tibetan
ཀུན་གྱི་མནོག་ཆོས་ཏེ། །དེ་ཡི་ཁྲིད་ཚུལ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་བསྡུས། །ཟབ་བརླིངས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ། །ཆོས་སྲུང་མེལ་ཚེ་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་བས། །བདག་ལྟ་རྨོངས་པའི་ ལས་སུ་བབས་མིན་ཀྱང་། །ཁྱབ་བདག་བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་ཕྱིར་བྲིས། །གོང་མའི་གསུང་བཟང་དབང་པོར་བཀོད་ན་ཡང་། །ཤེས་རབ་རྩལ་ཆུང་སྒོམ་པའི་སྟོབས་དམན་པས། །ནོངས་པར་གང་གྱུར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་གིས། །འཕྲལ་ཡུན་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་དག་ཚངས་སྩོལ། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་དངོས། །ཀློང་ཆེན་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི། །ཞལ་ལུང་བདུད་རྩི་དམ་སེལ་རྙོགས་པ་ཡིས། །བསླད་མིན་སྐལ་ལྡན་གསོས་སུ་བསྟེན་པར་འོས། །རབ་དགེ་དྲི་མ་མེད་ལས་འོད་གསལ་གྱི། །སྣང་བའི་སྦུབས་སུ་འཁྲུལ་པ་ཀུན་སངས་ཏེ། །ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །གདོད་མའི་གྲོལ་སར་མངོན་བྱང་ཆུབ་བར་ཤོག །ཆོས་ཚུལ་འདི་ཡང་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་། །ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དགུའི་འདོད་པ་འཇོ། །ཆུ་བོའ་རྒྱུན་བཞིན་ནམ་ཡང་ཆད་མེད་པས། །ཐོག་མའི་མགོན་པོའི་མཛད་པ་སྒྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་ཁྲིད་སྲོལ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདུས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་འདིའང་། ཀུན་མཁྱེན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་སྨིན་གྲོལ་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་བའི་ཚེ། འདི་ལྟར་བགྱི་བར་འོས་ཞེས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། སླད་ཆར་སྒྲུབ་སྡེ་འདི་ཉིད་དུ་ཉམས་ལེན་མཁན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་། །སླར་རྗེས་སུ་གནང་བ་དམིགས་བསལ་དུ་སྩལ་བ་ལས། བྱམས་མགོན་ཏཱའི་སི་ཏུའི་འབངས་ཐ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཡིག་རྩ་བར་བཟུང་། སྙིང་ཏིག་མ་བུ་ དངོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟབས་བདེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡེབས། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞལ་ལུང་དང་། ཀརྨ་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ། དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་དུས་ཚེས་དགེ་བར་བྲིས་པ་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་དྲི་མེད་ཞལ་ལུང་།
Chinese
此乃一切之精華，其引導之法匯集一切之精髓。甚深堅固之金剛處，實難以證悟。護法滅哲（藏文：མེལ་ཚེ།）永不懈怠，雖非我等愚昧之輩所能及，然因遍主上師之恩准而書寫。雖將先賢之妙語置於權位，然因智慧淺薄，禪修力弱，若有錯謬之處，祈請三根本護法，莫使障礙即時及長遠，賜予清淨。無垢善知識，實乃智者之頂飾。第二龍欽（藏文：ཀློང་ཆེན་གཉིས་པ་）多吉孜吉（藏文：རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད།）之口傳甘露，願有緣者遠離污濁，奉為滋養。從極善無垢之中，光明之顯現，於光明之壇城中，一切迷妄皆得清淨。願如虛空般遍布之有情眾生，皆能於原始解脫之境，現證菩提。願此正法如日月般普及，如珍寶般滿足眾生之願。如河流般永不間斷，成就原始怙主之事業。如是，此乃心髓母子傳承，河流合一之文獻。全知原始怙主多吉孜吉匝（藏文：རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ།）親口賜予成熟解脫之恩澤之時，蒙受如此行持方為適宜之諭示。此後，為便於此修行處之修行者修持，特此聯繫，並向上師祈請。再次蒙受特別恩准。嘉木樣（藏文：བྱམས་མགོན་）大司徒（藏文：ཏཱའི་སི་ཏུ།）之僕人帕瑪噶旺欽列卓度匝（藏文：པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ།），以敏珠林（藏文：སྨིན་གླིང་）仁波切之引導文為根本，將心髓母子真實金剛語之簡要者匯集。並以多吉策旺諾布（藏文：རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ།）之口傳，以及噶瑪心髓（藏文：ཀརྨ་སྙིང་ཏིག་）之若干要點加以點綴。於八蚌（藏文：དཔལ་སྤུངས་）央仲（藏文：ཡང་ཁྲོད་）貢桑德欽奧賽林（藏文：ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་）吉祥之時，由勝者轉法輪之時，書寫此文，願對教法及眾生帶來廣大利益。吉祥增長！ 教言藏（藏文：གདམས་ངག་མཛོད།）第二函，大圓滿（藏文：རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།）秘密心髓母子（藏文：གསང་བ་སྙིང་ཐིག་མ་བུ།）之教規，河流雙融之引導文，無垢口傳。
English
This is the essence of all; its method of guidance gathers the innermost essence of all. The profound and solid vajra realm is difficult to realize. May the Dharma protector Meltai never be distracted. Although it is not within the capacity of ignorant beings like myself, I write this because of the permission of the all-pervading guru. Although the excellent words of the predecessors are placed in authority, due to my small wisdom and weak meditative strength, may the Three Roots and Dharma Protectors purify any errors that may occur, without causing immediate or long-term obscurations. The stainless spiritual friend is truly the crown jewel of the wise. May the nectar of the oral instructions of the second Longchen Dorje Ziji (རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད།) be free from the turbidity of sectarianism, and may fortunate beings rely on it for nourishment. From the utterly virtuous and stainless, the manifestation of luminosity, in the sphere of luminosity, may all delusions be purified. May all sentient beings as vast as space attain manifest enlightenment in the state of primordial liberation. May this Dharma spread like the sun and moon, and like a wish-fulfilling jewel, fulfill the desires of beings. May it be like a river, never ceasing, and accomplish the deeds of the primordial protector. Thus, this is a text of the Heart Essence Mother and Son lineage, a confluence of rivers. When the all-knowing primordial protector Dorje Ziji Tsal (རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ།) personally bestowed the grace of maturation and liberation, he instructed that this is how it should be done. Later, in order to be useful for those who practice in this retreat center, it was connected and requested from the lama himself. Again, special permission was granted. Padma Garwang Trinley Drodul Tsal (པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ།), a servant of Jamyang Tai Situ, took the guidance manual of Minling Jetsun Rinpoche as the basis, and compiled the easy-to-understand vajra words of the actual Heart Essence Mother and Son. It was also adorned with the oral instructions of Dorje Tsewang Norbu and some key points of Karma Nyingtik. Written at the auspicious time when the Victorious One turned the wheel of Dharma in Palpung Yangchö Kunsang Dechen Ösal Ling, may it bring vast benefit to the teachings and beings. May goodness and excellence increase! The Second Volume of the Treasury of Instructions: The Oral Instructions of the Great Perfection Secret Heart Essence Mother and Son lineage, a confluence of two rivers, the stainless oral instructions.