Tibetan
་ལའང་གཉིས། གོ་བར་བྱ་བ་དང་། ཉམས་ལེན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲེག་ཆོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དང་། རྟོག་མེད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ཕུང་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་འདས་རྗེས་ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་རྡེག་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་གསུམ། ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་བཅོས་བསླད་གཉེན་པོ་དང་བྲལ་བ། ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་ལས་འདས་པ། རིག་པ་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པ། སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དྲན་བསམ་བློ་འདས་ཆེན་པོ་ཝ་ལེ་སང་ངེ་ཕྱམ་མེར་གནས་པ་འདི་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་དགོངས་པར་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་མི་གཡོ་བས་གནས་པ་སྟེ། དེའང་དྲན་བསམ་སྔ་མ་འགག །ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་གང་དུའང་བཅོས་བསླད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་རིག་པའི་གདངས་མ་འགགས་པར་ཆུ་རྙོགས་མ་དྭངས་པ་དང་འདྲ་བའི་ངང་ལ་ཆེད་དུ་རྩོལ་བས་མ་ བསྒྲིབས། ཡེངས་པ་ཕྱལ་བར་མ་ཤོར་བར། ཐལ་མལ་གྱི་རིག་པ་སོར་བཞག་གཅིག་པུ་རིག་གེ་སེང་ངེ་ཡེ་རེ་ཝལ་ལེར་བཞག་པར་བྱའོ། །གདིང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ངང་དྭངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྒྱལ་མཚོ་དྭངས་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བཞག་དུས། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་འཕྲོ་ཡང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་པ་རྦ་རླབས་ཆུར་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤར་དུས་ཡེངས་མེད་བཅོས་བསླད་མེད་པའི་ངང་དུ་གློད་པས། དྲན་རྟོག་རྗེས་མེད་དུ་ཡལ་ནས་བྱུང་ཚོར་གཞི་ཐིམ་ལ་སོང་བ་ནི་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་ཤར་རིས་མེད་འཛིན་རྩོལ་སྤང་བླང་གཉེན་པོ་མེད་པར་གདིང་འཆོས་པའོ། །གཉིས་པ་ངོ་གཅེར་ཕོག་ཏུ་སྤྲད་པ་ལ་གཉིས། བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཉམས་མྱོང་སྒོམ་པའི་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ་ཞིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་དབུལ་ལ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པ་པོ་བསྒོམ་གཞིར་བྱས་ནས་སྔར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་པའི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ། དེ་ཡང་སྐྱོན་ཀུན་ཟད། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་། དགོས་འདོད་ཀུན་སྩོལ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ནས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་བློ་གཏད་ལིངས་བསྐྱུར་ཏེ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚད
Chinese
也有两种。需要理解的和实际修习。第一，从脱噶的依据文献《无垢虚空》和《无念虚空云聚》等中了解。第二，以先行上师瑜伽，通过幻化身逝后以三句要点击中要害的方式，使自己的觉性证悟为无垢法身，这有三种。直接给予自性：现在的觉知，远离矫饰、造作和对治。本体超越了能被指认，觉性没有形成相状，空明自生的智慧，是超越忆念思考的伟大境界，瓦咧桑内，平坦开阔地安住，这即是自生智慧法身本来清净的意。唯一彻底决断：法身超越思维的意境，在远离四边三分的境界中毫不动摇地安住。也就是忆念思考前念已断，后念未生，现在的觉知在任何方面都远离矫饰造作的境界中，觉性的光芒不间断，如同浊水未清澈的状态，不以刻意努力去遮蔽，不散乱而掉入昏沉，保持原样的本然觉性，明晃晃、亮堂堂、耶咧瓦咧地安住。在解脱的基上安住：像这样，在清澈远离戏论，如清澈的王海般的境界中安住时，庸常的觉知即使投向外境，也显现为自生自灭，如波浪融入水中一般。显现时，在无有散乱、无有矫饰造作的境界中放松，念头和分别念毫无痕迹地消失，发生和感受融入基，这就叫做自解脱。自生无别，没有执取和造作，没有取舍和对治，在这样的基础上安住。第二，赤裸裸地给予指示，有两种。以加持力转移的方式给予指示，以及在经验修行的基础上给予指示。第一，在寂静的地方，广设会供和朵玛，让弟子们献曼扎，身体正直端坐。将给予指示者作为观修对境，按照之前在上师瑜伽中所说的观想方式进行观想。也就是，所有过失都已穷尽，所有功德都已圆满，所有需求都已满足，是所有皈依境的总集之体，生起殊胜的定解，以“您怎么做您知道”的心态完全交付信任，将一切托付出去。祈请历代传承的具德上师们
English
There are also two types. What needs to be understood and the actual practice. First, understand from the Trekchö support texts such as "Immaculate Sky" and "Thought-Free Sky Cloud Cluster." Second, with the preliminary practice of Guru Yoga, through the passing of the Nirmanakaya, striking the essential points with three words, one makes one's own awareness realize the stainless Dharmakaya, which has three aspects. Directly giving the nature: the present awareness, free from fabrication, artificiality, and antidotes. The essence transcends being identified, awareness has not formed characteristics, the spontaneously arising wisdom of emptiness and clarity is a great state beyond memory and thought, Wale Sangnge, abiding in a flat and open manner, this itself is the intention of the spontaneously arising wisdom Dharmakaya, the original purity, recognize it. Cutting through at once: the Dharmakaya's intention beyond thought, abiding unwavering in a state of being free from the four extremes and three times. That is, memory and thought, the previous thought has ceased, the subsequent thought has not arisen, the present awareness, in a state free from fabrication and artificiality in any way, the radiance of awareness is uninterrupted, like muddy water that has not cleared, without deliberately obscuring it with effort, without being distracted and falling into dullness, keeping the natural awareness as it is, bright and clear, Yere Wale, let it abide. Establishing on the basis of liberation: like this, when abiding in a state of clarity and freedom from elaboration, like a clear royal ocean, even if ordinary awareness is projected onto objects, it is shown as self-arising and self-liberating, like waves dissolving into water. When it arises, relax in a state of non-distraction and without fabrication or artificiality, thoughts and concepts disappear without a trace, and the arising and feeling dissolve into the base, this is called self-liberation. Self-arising, without discrimination, without grasping and fabrication, without acceptance and rejection, and without antidotes, abide on such a basis. Second, there are two ways to give naked instructions. Giving instructions through the power of blessing transference, and giving instructions on the basis of experiential practice. First, in a secluded place, extensively arrange a gathering and torma offering, and have the disciples offer mandalas and sit upright with their bodies straight. Take the one who gives the instructions as the object of meditation, and visualize according to the way described earlier in the Guru Yoga. That is, all faults are exhausted, all qualities are complete, all needs are fulfilled, it is the embodiment of all refuge objects, generate a special certainty, and completely entrust yourself with the attitude of "You know what to do," entrusting everything. Pray to the virtuous gurus of the lineage
Tibetan
་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྙམ་དུ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་འཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་དུ་སྐྱེད་ཅིག་བྱས་ལ། སྤོས་དང་གུ་ གུལ་སྲེག་ཅིང་བླ་མས་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་བ་དང་བཅས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཟབ་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་སོགས་བརྒྱུད་པའི་གཤར་འདེབས་ཀྱིས་བྱིན་ཕབ། རྗེས་བླ་མ་ཉིད་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་འོད་དུ་ཞུ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་པའི་ངང་ལ་ཤེས་པ་ཀློད་ལ་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས་བྱིན་རླབས་འུར་ལངས། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་བླ་མར་འདྲེས། རྣམ་རྟོག་མོས་གུས་སུ་ལྷང་ངེར་ཤར། གཤིས་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲོ་ལེར་གྲོལ། དེའི་ངང་ལ་བཟོ་མེད་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་བཞག་པས་རང་རིག་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་དངོས་བསྟན་ལ་མེད་ཀྱང་ཉམས་མྱོང་བོགས་ཆོད་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པས་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གནས་པ། འགྱུ་བ། ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་དོན་སྐྱེ་མེད་དུ་རྩད་བཅད་ནས་གནས་ཐོག་ཏུ་གཞི་བཅིངས་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ན། སློབ་མ་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ། ངག་རླུང་གནད་རང་བབས་སུ་བཞག །སེམས་གནད་རྟོག་པ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟའི་རིག་པ་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གཤིས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་། མདངས་བདེ་ཆེན་དུ་མ་འགགས་ལ། རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་གསལ་ལེ། ཡེ་རེ། ཧྲིག་གེ །རྗེན་ནེ། སང་ངེ་བ་འདི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ལ། མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་བརྡའ་སྤྲད། དེ་ལྟར་བཞག་པས་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་བྱ་བྱེད་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འཆར་ཏེ་མཉམ་རྗེས་ཀྱི་རིས་མེད། ཉིན་མཚན་གྱི་བར་མེད། རྟག་ཆད་ཀྱི་འཕྲང་མེད། བླང་དོར་གྱི་ཆོས་མེ
Chinese
以无尽的慈悲垂念，祈请加持我的相续。祈请加持，使甚深道的证悟，特别是现在就能生起。如此生起强烈的虔诚和悲切，直至气息紊乱。焚烧香和古古尔香，上师摇动法铃，向法身普贤王如来祈祷。祈请加持，使甚深道的体验和证悟在相续中生起。如此等等，通过传承的祈请来降临加持。之后，上师以无量的慈悲化为光芒融入，从弟子的头顶融入，使弟子的身语意与上师的金刚三身无别，在离戏的境界中放松安住，从而生起巨大的加持。三门（身语意）的显现与上师融合，念头清晰地显现为虔诚，执着自性消融无余。在这种状态下，无造作地放松安住，这就是所谓的自性本来清净法身界中解脱。这虽然不在根本的开示中，但为了生起有益的体验，大宝伏藏师（gter chen rin po che）的仪轨中这样行持，所以加持非常大，他们这样说。第二部分有三个方面：安住，流动，介绍双运的见解。第一，在意义上断绝生起，在安住的地方，基础束缚，在没有解脱的安住方式中，介绍了法尽本来清净的见解。弟子们像以前一样，身体要诀是安住七支坐法，语言气息要诀安住在自然状态，心要诀是前念已断，后念未生，现在的觉性，四分之三分离，自性在任何地方都没有成立，光彩在大乐中没有停止，虽然显现为各种各样的力量，但本体是不可言说、不可思议、不可表达，超越了思维对象的觉性，明明白白，耶热， 赫瑞格，瑞坚涅，桑涅，这个自生的智慧法身是超越思维的伟大见解，所以要立即抓住它，在无边无际的虚空般的境界中，稍微禅定一会儿。这样给予指示。这样安住，念头的戏论逐渐平息，所有行为、记忆和念头都显现为光明、清晰、无分别的智慧游戏，没有禅定和后得的界限，没有白天和黑夜的间隔，没有常断的险境，没有取舍的法。
English
With boundless compassion, I pray that you bless my being. I pray that you bless me so that the realization of the profound path, especially now, may arise. Thus, generate intense devotion and longing, to the point of disrupting the breath. Burn incense and guggul, and with the lama ringing the ḍāḍril (hand drum and bell), pray to the Dharmakāya Kuntuzangpo (Samantabhadra). Bless me so that the experience and realization of the profound path may arise in my being. Thus, the blessings are bestowed through the lineage's supplication. Afterwards, the lama himself dissolves into light with immeasurable compassion. By dissolving from the crown of the disciple, the disciple's three doors (body, speech, and mind) and the lama's three vajras become inseparable. By allowing awareness to relax and rest in the state free from elaboration, a surge of blessings arises. The appearances of the three doors merge into the lama. Thoughts clearly arise as devotion. Grasping at inherent existence is liberated without remainder. In that state, by effortlessly relaxing and letting go, it is said to be liberation into the realm of self-aware, primordially pure Dharmakāya. Although this is not in the root instructions, it is practiced in the ritual of the Great Treasure Revealer (gter chen rin po che) in order to generate beneficial experiences, so the blessings are very great, they say. The second part has three aspects: abiding, flowing, and introducing the view of union. First, by cutting off arising in meaning, in the place of abiding, the foundation is bound. In the way of abiding without liberation, the view of exhaustion of phenomena, primordially pure, is introduced. The disciples, as before, arrange the body posture in the seven-point posture of Vairochana. The key point of speech, breath, is left in its natural state. The key point of mind is that the previous thought has ceased, the next thought has not arisen. The present awareness, three-fourths separated, its nature is not established anywhere. Its radiance is not stopped in great bliss. Although it appears as various powers, its essence is inexpressible, inconceivable, and unutterable, an awareness that transcends the object of thought, clear and bright. Yere! Hrigge! Rjenne! Sangnge! This self-born wisdom Dharmakāya is the great view that transcends thought, so immediately grasp it. In the state like limitless space, meditate for a moment. Thus, give the instruction. By abiding in this way, the proliferation of thoughts gradually subsides, and all actions, memories, and thoughts arise as the play of luminous, clear, non-conceptual wisdom, without the limits of meditation and post-meditation, without the interval of day and night, without the dangers of permanence and annihilation, without the phenomena of acceptance and rejection.